2023年馬原考研真題

１.馬克思和恩格斯始終站在世界無產(chǎn)階級革命的前沿,他們的一生都在為推翻舊世界,建立新世界而奮斗。馬克思和恩格斯建立的第一個無產(chǎn)階級政黨是A.共產(chǎn)主義者同盟B.正義者同盟C.工人國際Ｄ.共產(chǎn)國際【參考答案】Ａ【選項解析】本題考察的知識點是馬克思主義的創(chuàng)建。1847年,馬克思、恩格斯接受國際性工人組織“正義者同盟”的邀請,將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟”,并為其起草了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨的黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》。因此，對的答案是選項A?！惧e項辨析】選項B正義者同盟是馬克思、恩格斯加入之前的組織,它的本質(zhì)是一個國際性工人組織，而不是一個政黨。選項C工人國際，第一國際,即國際工人聯(lián)合會,是1864年建立的國際工人聯(lián)合組織,它的建立晚于共產(chǎn)主義者同盟。選項D共產(chǎn)國際，又名第三國際,由列寧于１919～1943年創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)，它的建立晚于共產(chǎn)主義者同盟。2．“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何？”“橘逾淮為枳”說明了A.事物的發(fā)展變化,以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移B.事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的C.任何具體事物都是普遍聯(lián)系之間的一個網(wǎng)結(jié)D．事物的變化和發(fā)展是一個過程【參考答案】A【選項解析】本題考察的知識點是事物的變化發(fā)展。任何一個新事物,都是適應(yīng)了它所處環(huán)境的產(chǎn)物。因此,對的答案是選項A?！惧e項辨析】選項Ｂ事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的，這一個論斷的核心在于中介,但是在題目之中找不到可以充當(dāng)中介作用的成分?！伴儆饣礊殍住笔潜容^了橘與枳這兩個事物的不同,兩者之間不存在中介。選項C任何具體事物都是普遍聯(lián)系之間的一個網(wǎng)結(jié),這句話是用另一種方式表達(dá)了普遍聯(lián)系的意思,但是“橘逾淮為枳”重要凸顯的是橘與枳之間的區(qū)別，而不是它們之間的聯(lián)系。選項D.事物的變化和發(fā)展是一個過程,這句論斷自身沒有錯誤,但是在“橘逾淮為枳”的材料中并未涉及橘與枳的變化過程。3.馬克思指出,判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù),相反,這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從主線上說是A.社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突B．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突C．人類社會與自然界的現(xiàn)存沖突D.社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突?！緟⒖即鸢浮緼【選項解析】本題考察的知識點是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù)，相反,這個意識必須“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。因此，對的答案是選項A?！惧e項辨析】選項B經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突,這對沖突之中上層建筑完全屬于社會意識方面，不符合馬克思的原意。選項Ｃ人類社會與自然界的現(xiàn)存沖突是依靠人不斷在實踐中改造自然，并在實踐之中改造自己的精神世界的方式得到解決。這對矛盾一方面更加突出地指涉生產(chǎn)力方面,另一方面也涉及社會意識方面的問題。所以，人類社會與自然界的現(xiàn)存沖突無法解答馬克思馬克思所說的:“物質(zhì)生活的矛盾”部分。選項D,社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突,這對沖突中包含了社會意識方面,與馬克思原意不符。4.在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中,商品生產(chǎn)者的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品是否與社會的需求相適應(yīng),作為具體勞動的有用性質(zhì)能否為社會所認(rèn)可，商品的使用價值和價值之間的矛盾能否得到解決,決定著商品生產(chǎn)者的命運。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是A．使用價值和價值之間的矛盾Ｂ．私人勞動和社會勞動的矛盾C．具體勞動和抽象勞動的矛盾D.腦力勞動和體力勞動的矛盾【參考答案】Ｂ【選項解析】本題考察的知識點是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾。在私有制條件下,商品生產(chǎn)者的勞動又是按照自己的利益和規(guī)定進行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾,這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。因此,對的答案是選項B?！惧e項辨析】選項A使用價值和價值之間的矛盾,是商品自身的矛盾,商品的使用價值和價值之間的對立性表現(xiàn)在:商品的使用價值和價值是互相排斥的,兩者不可兼得。商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾在現(xiàn)實中表現(xiàn)為外在的商品和貨幣的矛盾。選項C具體勞動和抽象勞動的矛盾，在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的；也可以說,在私有制條件下,商品的使用價值和價值之間的矛盾是生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾的表現(xiàn)形式。選項D腦力勞動和體力勞動的矛盾，這個矛盾不存在。腦力勞動和體力勞動是對簡樸勞動和復(fù)雜勞動的另一種描述方式，一般來說它們之間構(gòu)成一種數(shù)量級上的相關(guān)關(guān)系,而非對立的矛盾關(guān)系。１7.虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種運用計算機仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實景及動作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明A.信息是獨立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)Ｂ.物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性C.物理世界不再具有客觀實在性D.人們可以通過實踐發(fā)明出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)【參考答案】ＢD【選項解析】本題考察的知識點是物質(zhì)。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實在性。所謂物質(zhì),就是不依賴于人類的意識而存在,并能為人類的意識所反映的客觀存在;所謂物質(zhì)范疇,就是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。由于萬事萬物的復(fù)雜性和多樣性,所以物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性;而由于實踐具有主觀能動性，可以構(gòu)想當(dāng)前尚不實際存在的事物,所以人們可以通過實踐發(fā)明出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)。因此,對的答案是選項ＢＤ。【錯項辨析】選項A信息是獨立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài),這個論斷是錯誤的。馬克思主義在分析世界本原時,按照可以以我們的意志為轉(zhuǎn)移為標(biāo)準(zhǔn),劃分為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界，和以人的意識、意志為重要內(nèi)容的意識世界。信息顯然是屬于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界的一個部分。選項C物理世界不再具有客觀實在性,這個論斷是錯誤的。物質(zhì)的定義就是具有客觀實在性的所有事物,那么物理世界作為物質(zhì)世界的一個重要部分,不也許不具有客觀實在性。18.基因編輯是應(yīng)對遺傳性疾病的一種潛在治療辦法,但其技術(shù)運用極具爭議,這不僅是由于基因的變化會傳給后代并最終有也許影響整個基因庫,并且更重要的是基因編輯會產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的社會影響,也許衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題。正因如此,許多國家對人類基因編輯技術(shù)制定了相應(yīng)的倫理、法律規(guī)范。人類嚴(yán)格控制基因編輯行為的因素在于A.科學(xué)技術(shù)有時表現(xiàn)為異己的、敵對的力量B.基因編輯技術(shù)也許突破人類的倫理道德底線C．人的實踐活動要遵循真理尺度與價值尺度的統(tǒng)一D．人的實踐活動是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一【參考答案】ＡBCD【選項解析】本題考察的知識點是真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一和科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約，任何實踐活動都是在這兩種尺度共同制約下進行的,任何成功的實踐都是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一,是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。所謂基因編輯技術(shù)突破人類倫理道德的底線,就是說也許會由于基因編輯技術(shù)的因素，在價值尺度上招致失敗。另一方面,科學(xué)技術(shù)是結(jié)識真理和改造世界的有力工具，但是當(dāng)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會領(lǐng)域的時候，往往有也許導(dǎo)致和人們預(yù)想不同的效果,所以這時科學(xué)技術(shù)也也許表現(xiàn)為異己的、敵對的力量。因此，對的答案是選項ABCD。１9．資本主義的生產(chǎn)目的是追逐利潤最大化。為了獲得盡也許多的利潤，分布在不同部門（行業(yè)）的資本家之間必然展開劇烈的競爭，而競爭的結(jié)果必將導(dǎo)致利潤率的平均化。利潤率平均化的過程意味著A.各部門資本家在加強對工人階級的剝削上有著共同的階級利益B.各部門內(nèi)不同資本家的等量投資所得到的利潤大體上均等C.某公司工人發(fā)明的剩余價值有被其他資本家侵占的也許D.不從事直接生產(chǎn)的銀行資本家所獲得的利潤總是低于平均利潤【參考答案】ABC【選項解析】本題考察的知識點是工資與剩余價值分派。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，是剩余價值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果,體現(xiàn)著不同部門的資本家集團規(guī)定按照等量資本獲得等量利潤的原則來瓜分剩余價值的關(guān)系。在利潤率平均化的過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤，銀行資本家得到銀行利潤,農(nóng)業(yè)資本家得到農(nóng)業(yè)利潤，這些不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表白，平均利潤率是剩余價值總量與社會總資本的比率。每個資本家所得利潤多少不僅取決于他對本公司工人的剝削限度,并且還取決于整個資產(chǎn)階級對整個工人階級的剝削限度。資本家之間在瓜分剩余價值上固然有一定限度的利害沖突,但在加強對工人階級的剝削以榨取更大量的剩余價值這一點上,有著共同的階級利益。因此，對的答案是選項ABＣ?！惧e項辨析】選項D.不從事直接生產(chǎn)的銀行資本家所獲得的利潤總是低于平均利潤，這個論斷錯誤。銀行資本家與從事直接生產(chǎn)的資本家同樣瓜分到平均利潤，并不會低于平均利潤。甚至,在金融壟斷發(fā)生時,銀行資本家也許通過其壟斷地位獲取遠(yuǎn)高于其他資本家的壟斷金融利潤。20．資本主義必然為社會主義所代替,并不意味著資本主義將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史進程,其因素在于A．資本主義社會具有一定的自我調(diào)節(jié)能力Ｂ.資本主義的發(fā)展具有不平衡性C．任何社會形態(tài)的存在都有絕對穩(wěn)定性D.當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間【參考答案】AＢＤ【選項解析】本題考察的知識點是社會主義代替資本主義是一個長期的歷史過程。資本主義必然為社會主義所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡,由于:一方面，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性,從產(chǎn)生到衰亡都要通過相稱長的時間跨度;另一方面,資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性;最后,當(dāng)代資本主義的發(fā)展,還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間,說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。因此,對的答案是選項ＡＢD。【錯項辨析】選項Ｃ任何社會形態(tài)的存在都有絕對穩(wěn)定性論斷錯誤。任何社會形態(tài)所具有的都是一種相對的穩(wěn)定性，而不是絕對的穩(wěn)定性。21.習(xí)近平指出:“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡樸延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡樸套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會義實踐的再版,不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這對我們理解科學(xué)社會主義一般原則的啟示是A.科學(xué)社會主義是人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)B．科學(xué)社會主義與資本主義產(chǎn)方式?jīng)]有必然的聯(lián)系Ｃ.科學(xué)社會主義絕不是一成不變的教條Ｄ.科學(xué)社會主義在不同的時代具有不同的內(nèi)容和形式【參考答案】ＡＣＤ【選項解析】本題考察的知識點是對的把握科學(xué)社會主義一般原則。堅持科學(xué)社會主義的基本原則，要注意一方面善于把科學(xué)社會主義一般原則與本國實際相結(jié)合,發(fā)明性地回答和解決革命、建設(shè)、改革中的重大問題，而不是教條式地理解它；另一方面，緊跟時代和實踐的發(fā)展，在不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗中進一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義一般原則，所以要理解在不同的時代科學(xué)社會主義具有的不同的內(nèi)容和形式。我國的社會主義是建立在中國特色的實踐之上，所以它延續(xù)了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此,對的答案是選項ACＤ?！惧e項辨析】選項B.科學(xué)社會主義與資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有必然的聯(lián)系,論斷錯誤?？茖W(xué)社會主義是建立在對資本主義的批判之上的，它是解決了資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的之后的必然結(jié)果。34．結(jié)合材料回答問題:材料1１９78年,中國正徘徊在一個新的十字路口,中國發(fā)展的邏輯是什么,中國現(xiàn)代化到底要通過何種方式到達(dá)?自近代以來盤桓在中華民族頭上的問題，再次成為時代之問。時間定格在這一刻。中國上百臺印刷機轉(zhuǎn)動，不同的報頭之下，出現(xiàn)了同一個標(biāo)題;校園的閱報欄前擠滿年輕的面孔，無數(shù)學(xué)子聞風(fēng)而至,閱讀同一篇文章；千百人重新鋪展稿紙，千百支筆重新抖落塵埃,準(zhǔn)備書寫同一個主題；被一種沉重的沉默籠罩的中國大地,隨著第一聲響動，忽然爆發(fā)出轟鳴。這是１9７8年5月,一篇名為《實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章在《光明日報》一版刊發(fā)，掀起了席卷中國的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，成為那支推動改革開放的哲學(xué)杠桿。這場討論,成為撥亂反正、改革開放的哲學(xué)宣言。不僅為十一屆三中全會的召開凝聚了思想共識,并且確立了中國改革進程的理論原則和思維模式。這場討論，推動了馬克思主義中國化的進一步進一步,既成為改革開放的前奏，也成為中國特色社會主義的前奏,使中國在道路探索上實現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實踐檢查的良性互動。這場討論,成為中國社會思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)。解放思想的力量、實事求是的精神，強有力地推動著中國由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會演進,從封閉型社會向開放型社會過渡。摘編自《光明日報》（２０23年5月１1日）材料2實踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境，世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化,我們必須在理論上跟上時代，不斷結(jié)識規(guī)律,不斷推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。時代是思想之母，實戰(zhàn)是理論之源。只要我們善于聆聽時代聲音，敢于堅持真理、修正錯誤,二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定可以展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量!摘自習(xí)近平《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》(1)如何理解“實踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？(5分)(2)從實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性的關(guān)系，談?wù)勀銓Α皩嵺`沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”的結(jié)識。（５分)３4．【參考答案】(１)實踐之所以可以作為檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對的反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢查真理就是檢查人的主觀結(jié)識同客觀實際是否相符合以及符合的限度。只有那種可以把主觀結(jié)識與客觀事物聯(lián)系和溝通起來，從而使人們