《幼兒園教學(xué)活動中踐行陶行知“教學(xué)做合一”思想》 論文

幼兒教學(xué)活動中踐行陶行知“教學(xué)做合一”思想摘要：“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的核心所在，陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”是人類生活法、教育法，是教育工作中，育人的重要規(guī)律所在，為了全面推進(jìn)我國新課改，我國教育行業(yè)中開始積極應(yīng)用陶行知的教育思想、理論和方法，這也是踐行新課改的重要途徑?；诖?，文章結(jié)合筆者自身的工作經(jīng)驗(yàn)，就“教學(xué)做合一”思想方面存在的誤解及精髓所在進(jìn)行分析，提出在幼兒教學(xué)活動中踐行陶行知“教學(xué)做合一”思想的舉措和建議，以期可以為提升我國幼兒教學(xué)的質(zhì)量和效率提供些許參考。關(guān)鍵詞：幼兒教學(xué)；陶行知；“教學(xué)做合一”陶行知是我國著名的思想家、人民教育家，陶行知在教育研究過程中，提出了“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ吧罴唇逃比笾鲝?。通過對陶行知先生的教學(xué)思想進(jìn)行研究，對相應(yīng)的教學(xué)思想也有了更為深刻的認(rèn)識，從而在具體進(jìn)行實(shí)踐的過程中，教師都會感受到陶行知先生教育思想的實(shí)踐價值和指導(dǎo)性價值。根據(jù)“教學(xué)做合一”的理論基礎(chǔ)，總共提出了三條教育方法改革的思路，首先教學(xué)的方法要根據(jù)學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)整和改變，幼兒如何學(xué)教師才應(yīng)該如何教，簡單來說，教師的教學(xué)方法，應(yīng)該以幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、個性和知識水平為基礎(chǔ)，采取因材施教的方法進(jìn)行教學(xué)；其次，學(xué)習(xí)的方法要以做的方法為根據(jù)，學(xué)習(xí)的目的為改造世界、認(rèn)識世界，也就是為了做，而做的成功與否，取決于行動過程的駕馭能力。因此，不能讀死書，要在做中學(xué)，將理論知識應(yīng)用到社會實(shí)踐中，形成有機(jī)結(jié)合。最后，教與學(xué)都應(yīng)該以做為中心，教師的責(zé)任不是僅限于教，幼兒的責(zé)任也不是單純的學(xué)習(xí)，如此，就要求教師不僅要做好知識傳授，還要促使幼兒掌握學(xué)習(xí)的方法。如此，應(yīng)該在幼兒教學(xué)中如何踐行陶行知“教學(xué)做合一”的思想，本文將進(jìn)行討論。對“教學(xué)做合一”思想的誤解陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想，，很多教師在實(shí)際教學(xué)中以及在撰寫論文的過程中，都會以此思想作為指導(dǎo)，而如何對“教學(xué)做合一”思想進(jìn)行理解成為重要的課題。很多教師“教學(xué)做合一”的理論認(rèn)識還比較模糊，會單純的從字面意思進(jìn)行理解，并且在實(shí)際應(yīng)用的過程中過分強(qiáng)調(diào)“教”的作用，同時針對“教學(xué)做合一”中的“做”沒有全面的理解，認(rèn)為只要動手操作才是真正意義的“做”。“教學(xué)做合一”思想的精髓“教學(xué)做”是統(tǒng)一的整體陶行知在“教學(xué)做”方面的思想主要強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)做”并非是獨(dú)立的事情，而是一件事，而筆者針對“教學(xué)做”的理解為，“教”“學(xué)”就好像一張紙的正反兩個面，而其中的“做”則是在兩個面之間的李恩杰，無法分割?！白觥笔恰敖虒W(xué)做合一”的中心在陶行知所提出的“教學(xué)做合一”的思想中，“做”是其中的中心，不僅是“教”的中心，同時也是“學(xué)”的中心，陶行知先生提出做就是教，而從幼兒對教師的關(guān)系來說，做就是學(xué)，由此可以看出，陶行知先生的思想理論更加強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐防霾你的內(nèi)容，“做”的圍繞某一件事情開始進(jìn)行，必須要以“做”為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的教學(xué)活動，才是真的“教”與真的“學(xué)”?！白觥钡娜卦谔招兄o“做”進(jìn)行定義中，主要是在勞力上勞心，單純的老李，只是機(jī)械性的蠻干，這并非是“做”的真正含義，而單純的“勞心”，可以說只是單純的空想，也并非是“做”的真正含義，與此同時，陶行知先生指出，“做”并非只是動手操作如此簡單，另外，陶行知先生指出如若想要做好一件事情，首要任務(wù)是選好工具，例如種地時候需要用鋤頭還是應(yīng)該用斧頭，都要必須要選用正確的工具，而教學(xué)中，也是該用書本的時候才使用書本，必須要合用多種工具時候，就要合用多種工具。由此可以看出，陶行知思想中，針對“做”有三方面的元素，首先“做”的過程中，必須要充分的動腦，并且還要積極的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和探索，從而形成不斷創(chuàng)新的狀態(tài)，如果“做”中不動腦，則并非是“做”。其次就是要用對器官，“做”的真正含一種，涵蓋了人體不同器官所能達(dá)到的任何事情，需要根據(jù)實(shí)際情況來選用合適的器官，要分清在“做”的時候需要用什么器官，而在“學(xué)”的時候又應(yīng)該用什么器官；最后，就是在“做”的過程中，必須要選用合理的工具，從而次啊可以真正達(dá)到“教學(xué)做”合一的情況，如若不然，就導(dǎo)致“教學(xué)做”分家。陶行知“教學(xué)做合一”思想在幼兒教學(xué)中的實(shí)踐筆者分析陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想，認(rèn)識到教學(xué)做是統(tǒng)一的整體，其中包括的是三方面的事情，而并非是三件事，因此，應(yīng)該以做為基礎(chǔ)來進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師為主導(dǎo)的角色，而幼兒則是教學(xué)的主體，幼兒是學(xué)習(xí)的主人，在做中學(xué)和在雪中做，而教師應(yīng)該在做中教，因此要采取科學(xué)合理的方式進(jìn)行因材施教，最大化發(fā)展每一位幼兒的優(yōu)點(diǎn)。授之于魚不如授之于漁在陶行知所提出的“教學(xué)做合一”的指導(dǎo)思想之中，要求“教”“學(xué)”“做”三者形成有機(jī)結(jié)合的同時，還應(yīng)該充分結(jié)合幼兒的實(shí)際生活，如此教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)知識傳授者的身份，變成促進(jìn)者，從管理者的身份轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)者，從傳統(tǒng)教學(xué)方法的教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R傳授者的轉(zhuǎn)變，與幼兒之間形成合作的方式，充分發(fā)揮自身合作、參與、引導(dǎo)的作用。要求幼兒對問題進(jìn)行觀察分析的過程中，促使師生共同探索知識本院。師生應(yīng)該共同進(jìn)行“做”，在“做”的過程中進(jìn)行良好的溝通和交流，相互促進(jìn)和發(fā)展，同時應(yīng)該分享自身的思考、經(jīng)驗(yàn)、知識、想法，對相互的情感、觀念進(jìn)行交流，繼而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和童童發(fā)展。例如，在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)的過程中，教師在“陶染”內(nèi)容教學(xué)中，如果教師先為幼兒講解“陶染”的概念，并為幼兒播放相關(guān)的圖片，講解“陶染”的特征，指導(dǎo)幼兒學(xué)做扎染。在教學(xué)過程中，如果教師一味的給幼兒講解專業(yè)問題，而幼兒經(jīng)過半節(jié)課的時間也沒有弄明白“陶染”究竟是什么。而如果教師在上課的過程中，組織幼兒先進(jìn)行陶染在生活中的具體物品的欣賞，引導(dǎo)幼兒感受陶染所特有的魅力，從而激發(fā)幼兒對于陶染及陶染知識學(xué)習(xí)的熱情，在此之后，教師出示陶染的示范圖，讓兩個幼兒在講臺前面開始試著合作進(jìn)行扎染，在幼兒實(shí)際操作的過程中，如果出現(xiàn)手法不正確的情況，教師及時進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，而當(dāng)幼兒對于這項(xiàng)技術(shù)有迫切是需求的時候，教師應(yīng)該給予及時的指導(dǎo)，其他幼兒觀看這兩名幼兒的演示過程，就會初步掌握了陶染的基本要領(lǐng)，從而就可以帶動全體幼兒一起參與到陶染的操作中，如此必然會提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。由此可以看出，如果教師采用“閉門造車”的方式，幼兒必然無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，也無法學(xué)到任何知識，而如果教師采用“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，在教學(xué)中引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主探究，親自動手參與其中，就可以實(shí)現(xiàn)在做中學(xué)和在學(xué)中做，繼而在做中教。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高教師自身修養(yǎng)我國當(dāng)前的新課改正在不斷的深入和推廣，而任何改革都要以思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤?，因此，在素質(zhì)教育實(shí)施的過程中，教師必須要改變傳統(tǒng)理念，提升自身的素質(zhì)和改革精神，如此就要求教師不斷學(xué)習(xí)和研究，提升自身的教學(xué)綜合素養(yǎng)和理論知識，在教學(xué)中，不斷深入全新教學(xué)理念。傳統(tǒng)教育中，都是教師在講臺上面進(jìn)行講解，而學(xué)生負(fù)責(zé)機(jī)械式的學(xué)習(xí)和聽講，講臺是教師的“圣地”一般，學(xué)生只是被動接受知識的“容器”。而在陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論思想中，需要引導(dǎo)學(xué)生參與其中，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生感受參與其中的快樂。例如，在進(jìn)行《將相和》的故事講解的過程中，教師可以先給幼兒五分鐘到十分鐘的自己學(xué)習(xí)的時間，然后讓幼兒自己對其中自己的理解進(jìn)行表述，還可以將幼兒分成小組，讓幼兒進(jìn)行討論，當(dāng)教師講解完畢這個故事的時候，還可以組織幼兒進(jìn)行表演等。如此在幼兒進(jìn)行討論的過程中，就可以對將相和的故事有一定基本的了解，可以形成更為良好的教學(xué)氛圍，同時也提升了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。（三）“教學(xué)做合一”中鍛煉幼兒的自理能力幼兒從家庭進(jìn)入到幼兒園學(xué)習(xí)，首要面對的問題就是幼兒的生活自理問題，例如進(jìn)餐、午睡等，這些都是一些平常的小事兒，但是對于幼兒來說是非常重要的事情，在幼兒中有很多幼兒因?yàn)椴粫蠋鴮幵副镏蛘呤浅霈F(xiàn)拉褲子的情況，還有的幼兒會穿著尿不濕來到幼兒園，還有的幼兒不會脫褲子就不肯脫外衣睡覺，還有的幼兒看著午餐中的大蝦，卻要等著教師幫忙剝完才可以吃等等，這些事情都會對幼兒正常的生活產(chǎn)生明顯的影響，但解決這些事情的最好方式就是教學(xué)中采用“教學(xué)做合一”。教師應(yīng)該結(jié)合具體的事情，圍繞幼兒熟悉的生活進(jìn)行教學(xué)，促使幼兒在生活中學(xué)。例如，幼兒在起床的時候，教師就可以進(jìn)行示范性的指導(dǎo)，與幼兒實(shí)際練習(xí)相結(jié)合，促使幼兒在“教學(xué)做”方面的結(jié)合。教師扣上一個紐扣，學(xué)生學(xué)習(xí)扣剩下的紐扣；而教師幫助一名幼兒穿褲子時候，只是幫助幼兒穿一條腿，而剩下的一條褲腿，則由幼兒自己穿，如此反復(fù)幾次之后，幼兒就不會再覺得穿褲子、脫褲子是件困難的事情。另外，在進(jìn)行指導(dǎo)幼兒進(jìn)行進(jìn)餐、如廁的過程中，也要結(jié)合具體的事情進(jìn)行。例如，在幼兒午餐進(jìn)餐的過程中，教師一邊扶著飯碗和勺子，一邊讓幼兒一起進(jìn)行模仿，如此符合陶行知先生提出的“種田要在田里做”的思想，這也是“教學(xué)做合一”的方法的實(shí)際應(yīng)用。幼兒在開始模仿的時候可能學(xué)習(xí)的很慢，這也是陶行知先生所說的“在做這些事上去學(xué)、去教，雖然不敢有十成把握，但教成的與學(xué)得的必是真本領(lǐng)”一旦幼兒掌握了這些技能，就不會忘記，受用終身。（四）“教學(xué)做合一”中養(yǎng)成良好的習(xí)慣幼兒的良好生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為幼兒未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。小班幼兒首次進(jìn)入集體生活，需要教師采用“教學(xué)做合一”的思想理念，幫助幼兒養(yǎng)生良好的習(xí)慣。其中多數(shù)會體現(xiàn)在幼兒的生活過程中。例如，在幼兒搬動自己的小椅子的時候，一只手拿著椅子面，而另一只手要抓住椅子靠背，當(dāng)離開座位的時候，要及時將椅子恢復(fù)到桌子下面。在人多地方，要養(yǎng)成排隊(duì)的習(xí)慣，自己用過的油畫棒、蠟筆，要及時收回到收納盒之中；積木、玩具等玩過之后，要分類放回到玩具簍之中，再將玩具簍放回到架子上；在看書的過程中，必須要逐頁的觀看，在看完之后，書面要朝外放回到書架原來的位置；在回答他人的問題過程中，需要仔細(xì)進(jìn)行傾聽，在發(fā)言之前，先要等其他人說完話之后再進(jìn)行發(fā)言等等。諸如此類的活動都需要在幼兒剛剛進(jìn)入幼兒園的時候就開始培養(yǎng)，在此之后需要通過長期的“教學(xué)做”來進(jìn)行。這些事情都是非常小的事情，但如果形成良好的習(xí)慣，就會給教學(xué)和幼兒的生活帶來很明顯的影響，對幼兒未來的成長也有明顯的影響，這種如搬椅子、放椅子的小事兒，會減少幼兒之后的生活很多不安全的因素，或者是整理玩具這一類的事情，就會減少過渡時間方面的浪費(fèi)；而仔細(xì)傾聽、回答問題的習(xí)慣，則可以有效促進(jìn)幼兒進(jìn)行思考等。（五）“教學(xué)做合一”中的課程實(shí)施“教學(xué)做”必須要以具體的“事”作為核心。在幼兒園實(shí)際實(shí)施“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念過程中，需要根據(jù)不同課程特有的特征，充分結(jié)合實(shí)際生活的情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，在情境中，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行某件事情的“教學(xué)做”。例如，教師可以在進(jìn)行座位編排的過程中，引導(dǎo)幼兒掌握“前后左右”的方位，并且對序數(shù)有一定的認(rèn)知；還可以在幼兒玩積木的過程中，或者是看書的過程中，引導(dǎo)幼兒感知數(shù)量、顏色，并嘗試著進(jìn)行排序；還可以在班級布置的過程中，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行繪畫、手工制作等活動。而在語言課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，可以是完成需要語言表達(dá)的任務(wù)，例如優(yōu)美的故事，或者是進(jìn)行表演等，還可以要讓幼兒記性自己創(chuàng)編的故事演講等，在假日活動中進(jìn)行講述都可以，凡是生活中需要語言表達(dá)的地方，都是踐行“教學(xué)做”合適的場所。結(jié)語：綜上所述，盡管陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的思想是針對二十世紀(jì)二十年代的教育現(xiàn)象，但在現(xiàn)代社會中，陶行知的思想仍然有著非常重要的指導(dǎo)性作用，因此，當(dāng)今的幼兒教師應(yīng)該積極深入的研究陶行知所提出的“教學(xué)做合一”思想理論，在實(shí)際幼兒教學(xué)中不斷進(jìn)行實(shí)踐，領(lǐng)悟“教學(xué)做合一”思想的本質(zhì)內(nèi)容，不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，從而提升幼兒教學(xué)的質(zhì)量和效率，為我國現(xiàn)代化建設(shè)和