知人論事之納蘭性德

知人論事之納蘭性德第一頁，共二十五頁，2022年，8月28日一、人物簡介：納蘭性德（1655年1月19日——1685年7月1日），滿族，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人。原名納蘭成德，為避當(dāng)時(shí)太子“保成”的名諱，改名納蘭性德。一年后，太子改名為胤礽，于是納蘭性德的名字改回成德。他是滿洲正黃旗人，康熙十五年進(jìn)士，為武英殿大學(xué)士明珠長子，一生淡泊名利、善騎射、好讀書、擅長于詞。他的詞全以一個(gè)“真”字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃瘛５?xì)讀卻又感淡淡憂傷。第二頁，共二十五頁，2022年，8月28日王國維評(píng)：純?nèi)涡造`，纖塵不染，《人間詞話》里一句：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情.此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，稱其繼承了后主的衣缽也是不為過的,更有”青出于藍(lán)而勝于蘭藍(lán)”

王國維評(píng)納蘭詞:"自宋后,一人而已"。然他的癡情卻是自千古以來，一人而已。

第三頁，共二十五頁，2022年，8月28日二、納蘭性德的家世：1、納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族那拉氏隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。顯赫家世第四頁，共二十五頁，2022年，8月28日納蘭性德第五頁，共二十五頁，2022年，8月28日三、納蘭的生平：德因生于臘月，小時(shí)稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射。17歲入太學(xué)讀書為國子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。19歲準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒能參加殿試。他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)。第六頁，共二十五頁，2022年，8月28日20歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍衛(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩文之事。24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共349首，編輯一處，合為《納蘭詞》。31歲時(shí)，辭世。第七頁，共二十五頁，2022年，8月28日四、詩人的愛情與家庭：1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。成婚后，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發(fā)他的詩詞創(chuàng)作。但僅三年，盧氏因難產(chǎn)而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續(xù)娶官氏，并有側(cè)室顏氏。第八頁，共二十五頁，2022年，8月28日值得一提的是，傳言納蘭而立之年，在顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜他們的愛情因納蘭性德的家庭原因以悲劇告終，沈宛回歸江南。第九頁，共二十五頁，2022年，8月28日五、詩人的性格：詩人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，加之愛妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無心一顧，但對(duì)求之卻不能長久的愛情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。第十頁，共二十五頁，2022年，8月28日納蘭被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”，菩薩蠻百花獨(dú)一枝

-祭納蘭梅香不染冰心在冰心盡是真真愛奇秀自然癡百花獨(dú)一枝相思無可籍雁字誰人寫風(fēng)落好文章可憐春葉黃第十一頁，共二十五頁，2022年，8月28日六、具體賞析名家名篇：《長相思》

“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。”納蘭性德?lián)问绦l(wèi)期間，曾多次跟隨康熙出巡，寵遇非常?？滴醵荒暝绱?，納蘭性德隨御駕東巡、去往山海關(guān)外盛京（沈陽）。途中，寫下了這詞，成就一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。【詞的背景：】第十二頁，共二十五頁，2022年，8月28日上闋寫山水行程。一路爬山涉水，鞍馬勞頓，目的地只在榆關(guān)那邊。清寒的時(shí)節(jié)，蒼涼的去處，那萬丈穹廬下安扎的營帳，望去好似繁星落地，璀璨異常。如此壯麗之景，只從詞人“夜深千帳燈”幾字中，我們便可體會(huì)無二。下闋承接“夜深千帳燈”，繼續(xù)寫“夜”，過渡自然。夜深了，詩人還是睡不著，風(fēng)雪交加嘛，一更接一更，真是吵死個(gè)人。寫景畢竟為抒情。詞人身為侍衛(wèi)之職，一生多鞍馬勞役。急風(fēng)飛雪的出塞路上，帳外長久的風(fēng)雪聲，勾起的是對(duì)“故園”無盡的思念，對(duì)家中的溫暖的渴望。這首詞還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是整齊的對(duì)稱之美。你想到了嗎？第十三頁，共二十五頁，2022年，8月28日飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。第十四頁，共二十五頁，2022年，8月28日【臨江仙·寒柳賞析】詠物為古典詩詞之大宗，而原其宗旨，“物”本是外殼，是媒介，抒情才是本質(zhì)，是核心。所以詠物之作要求摹寫神理而不能徒賦形體，同時(shí)還要不粘不離，保持一個(gè)恰好的分寸。以此繩衡這首小詞，在“層冰積雪摧殘”、“愛他明月好，憔悴也相關(guān)”等句刻畫出那婀娜楊柳的“寒意”之外，詞人更著重“摧殘”、“憔悴”、“夢(mèng)斷”、“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”的情感的抒寫，亦將他復(fù)雜凄咽的內(nèi)心感受特別深曲又特別準(zhǔn)確地傳遞出來。寫寒柳而字里含情，弦外有音，此之謂“言之有物”。第十五頁，共二十五頁，2022年，8月28日還要深思一層，“言之有物”之“物”究竟能否落實(shí)呢？有文章指出這首詞借詠柳而寄寓對(duì)亡妻的哀思，實(shí)亦即悼亡之作。作為一種猜測容或可以，但作為學(xué)術(shù)研究，在本篇不能肯定作年在其妻逝世之后的情況下，則不可以武斷地這樣定論。如果說里面寄托有納蘭一貫婉轉(zhuǎn)哀涼的身世之感，那也就足夠了。第十六頁，共二十五頁，2022年，8月28日第十七頁，共二十五頁，2022年，8月28日《相見歡》

“微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個(gè)人清曉畫眉同。紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽西風(fēng)?！杯h(huán)境的描寫、心理的描寫絲絲入扣，那么作者究竟是要表達(dá)什么感情呢？第十八頁，共二十五頁，2022年，8月28日【相見歡賞析】這是一首閨怨詞，上半闕描述了時(shí)間場景，傍晚落花如雨，麝香的煙霧微微飄飛，夕陽漸漸隱卻到西邊的房屋后面，這些都是為了烘托一種孤寂落寞的氣氛。下半闕，表現(xiàn)了女子對(duì)心上人的無限思念，只是空有無限的離恨卻不知往何處去訴說，為此消瘦，卻沒人能了解其中的苦楚。百無聊賴、終日只有無盡的寂寞與孤單，只能癡癡的教鸚鵡念心上人的詩詞，來寄托自己對(duì)他綿綿不絕的相思。第十九頁，共二十五頁，2022年，8月28日第二十頁，共二十五頁，2022年，8月28日①人生若只如初見

：意思是說與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。②何事秋風(fēng)悲畫扇

：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應(yīng)當(dāng)相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。③等閑變卻故人心，卻道故人心易變

：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。第二十一頁，共二十五頁，2022年，8月28日第二十二頁，共二十五頁，2022年，8月28日④驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨

：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝。”對(duì)此作了生動(dòng)的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負(fù)國恩，死無恨矣?！庇?，明皇此后于途中聞?dòng)曷暋⑩徛暥瘋?，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。⑤何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿