第3課 古代西亞、非洲文化+課件【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3+文化交流與傳播

導(dǎo)入同學(xué)們知道四大文明古國(guó)叫什么名字嗎？上面四張圖片是四大古國(guó)的建筑物，看了之后有什么感受嗎？古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)；四個(gè)古國(guó)的建筑風(fēng)格各有各的風(fēng)格，體現(xiàn)了世界文明的豐富性和多樣性古中國(guó)古巴比倫古印度古埃及第3課古

代

西

亞、非

洲

文

化課

標(biāo)

解

讀1、了解古代西亞、古代埃及和阿拉伯的文化成就，

理解文化的多樣性。2、掌握古代西亞、古代埃及和阿拉伯對(duì)人類文化

發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。本課篇章第一篇章、古代西亞文化

——產(chǎn)生迄今所知人類歷史上諸多第一第二篇章、古代埃及文化

——與古代社會(huì)生產(chǎn)、生活和宗教信仰密切相關(guān)第三篇章、古代阿拉伯文化

——兼容并包、海納百川第一篇章

古代西亞文化

——產(chǎn)生迄今所知人類歷史上諸多第一（一）文字、文學(xué)一、古代西亞文化（1）地理范圍：主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)（一）文字、文學(xué)一、古代西亞文化(2）楔形文字：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世上最早的文字用楔形文字刻在石頭上的《吉爾伽美什史詩(shī)》（3）文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世上最早的史詩(shī)，反映居民生命態(tài)度概念解讀：“楔形文字”：屬于象形文字因文字筆畫作楔狀，故稱“楔形文字”。模形文字產(chǎn)生后不斷變化發(fā)展總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)化楔形文字（二）建筑和藝術(shù)一、古代西亞文化人首飛牛是亞述帝國(guó)王宮大門。上常見的雕刻由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表著當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。這幅畫表現(xiàn)了動(dòng)物宴會(huì)的情景。在最下層的畫面中，一個(gè)長(zhǎng)著蝎子尾巴的男人手持書卷。在他的身后，公羊雙手舉杯，好像正向蝎子男敬酒。體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)（三）法典——《漢莫拉比法典》一、古代西亞文化刻在石柱上的《漢莫拉比法典》①前言宣揚(yáng)君權(quán)神授、炫耀國(guó)王的功德(1)內(nèi)容：②正文：詳細(xì)規(guī)定臣民的義務(wù)及違法具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德、兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等。③結(jié)語(yǔ)：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰(2)影響：反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究?jī)珊恿饔驓v史的重要資料。歷史解釋：實(shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益影響:法典以強(qiáng)制性規(guī)范確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序,有效調(diào)整了古巴比倫王國(guó)的

社會(huì)關(guān)系，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，對(duì)后世立法具有重大影響《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)及其影響：用楔形文字書寫的《漢謨拉比法典》學(xué)思之窗P16想一想:為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法?

《漢謨拉比法典》前言中說:安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。周一良、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯.上古部分》答：當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迷信色彩濃厚。統(tǒng)治者借助神靈來(lái)確立法典的合法性與權(quán)威性，從而更有效地推行法律，維護(hù)統(tǒng)治。1.“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪.水.....”以上文字出自()A.《吉爾伽美什》B.《羅摩衍那》C.《摩訶婆羅多》D.《荷馬史詩(shī)》解析:根據(jù)材料關(guān)鍵信息“它的位置在幼發(fā)拉底”。表明該文學(xué)作品出現(xiàn)在兩河流域，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī)。A選一選第二篇章

古代埃及文化

——與古代社會(huì)生產(chǎn)、生活和宗教信仰密切相關(guān)二、古代埃及文化（一）文字文學(xué)文字文學(xué)使用象形文字，源于象形字，形成于公元前4千紀(jì)末，使用到公元4世紀(jì)。創(chuàng)作出神話（世界誕生、人類起源）、詩(shī)歌（宗教、愛情）、哲理故事（人生觀、世界觀）和散文故事（寓言、傳記）（二）建筑藝術(shù)1、特點(diǎn)：受到宗教較大影響2、表現(xiàn)：①給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓——金字塔②修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏知識(shí)拓展金字塔1、功能：法老的陵墓2、政治理念：法老的權(quán)威和專制統(tǒng)治，王權(quán)與神權(quán)結(jié)合3、宗教理念：靈魂永存，死后永生史料實(shí)證：佚名建筑師以精確的算術(shù)設(shè)計(jì),建造

了這座世界上最大的、重達(dá)625萬(wàn)噸的石塊建筑物。這座陵墓總共用了200

萬(wàn)塊石頭，其中的一些在原地采集，但大多數(shù)則從更遠(yuǎn)的尼羅河上游地區(qū)獲取，趁洪水季節(jié)搬運(yùn)到吉薩來(lái)。[選自江蘇卷】金字塔設(shè)計(jì)恢宏，計(jì)算精確，技術(shù)高超，運(yùn)輸科學(xué)古代埃及：建筑藝術(shù)受宗教較大影響，主要體現(xiàn)在陵墓和神廟上金字塔（三）科學(xué)技術(shù)1、歷法：發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一。2、數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)：在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。概念解讀：古代埃及的太陽(yáng)歷：古代埃及人把每年一度的尼羅河泛濫曰定為一年的開始這一天天》衣星與太陽(yáng)恰好同時(shí)出現(xiàn)在地平線上。他們還根據(jù)尼羅河水漲落和作物生長(zhǎng)的規(guī)律，把一年分為泛濫播種和收割3季每季4個(gè)月，年共有12個(gè)月,每月30天。年末系屯下的5天稱“閏曰”作為節(jié)日。這樣全年共有365天世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一古代埃及的太陽(yáng)歷記一記古代埃及文明的特征：①典型的專制主義②濃厚的宗教意識(shí)

古埃及的金字塔、神廟、祭廟規(guī)模雄偉壯麗、造型宏大神秘，但有學(xué)者認(rèn)為，這些建筑物不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的結(jié)果，它們呈現(xiàn)出墨守成規(guī)、沒有個(gè)性、功利性強(qiáng)的另一面。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為古埃及A．缺乏與外界的溝通交流

B．宗教與王權(quán)的高度結(jié)合C．建筑工藝水平相對(duì)落后

D．民族性格保守而且內(nèi)斂練一練：由材料可知，該學(xué)者認(rèn)為古埃及的金字塔、神廟、祭廟不是“為藝術(shù)而藝術(shù)""的結(jié)果，它們是祭祀和安葬古埃及統(tǒng)治者的場(chǎng)所,是宗教與王權(quán)的高度結(jié)合的產(chǎn)物，所以體現(xiàn)出現(xiàn)出墨守成規(guī)、沒有個(gè)性、功利性強(qiáng)的一面，B項(xiàng)正確;該學(xué)者的言論沒有體現(xiàn)古埃及建筑缺乏與外界的溝通，排除A項(xiàng);料沒有體現(xiàn)古埃及建筑工藝水平與世界其他地區(qū)的比較，無(wú)法得出是否相對(duì)落后，排除C項(xiàng);民族性格的保守內(nèi)斂與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。B第三篇章

古代阿拉伯文化

——兼容并包、海納百川阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。學(xué)習(xí)聚焦三

阿拉伯文化阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯清真圖波斯帝國(guó)后7世紀(jì)古西亞文明衰落；繼承和融合它的文化遺產(chǎn)三

阿拉伯文化（一）

形成阿拉伯帝國(guó)興起后征服廣大地區(qū)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬及印度文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。2阿拉伯北半島統(tǒng)一前，在麥加舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)懸掛到神廟的墻壁上，名為懸詩(shī)。詩(shī)歌2《天文夜譚》的許多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等民間傳說故事集三

阿拉伯文化（二）

文學(xué)史料實(shí)證

《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，全書有幾百個(gè)故事，這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展，反映了阿拉伯文化兼容并包、海納百川的特點(diǎn)阿拉伯文化兼有東西方文化的特征是東西方文化的綜合與創(chuàng)新，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有溝通東西、承上啟下的歷史作《天方夜譚》01天文：02醫(yī)學(xué)：0304數(shù)學(xué)：伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。

白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響伊本西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字三

阿拉伯文化（三）

科學(xué)數(shù)字：

伊本·西那誕辰1000周年的紀(jì)念幣伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)。1980年，聯(lián)合國(guó)教科文組織為紀(jì)念伊本·西那誕辰1000周年發(fā)行紀(jì)念幣。伊本·西那：被認(rèn)為是阿拉伯最著名的醫(yī)生，也是一位著名的哲學(xué)家。阿拉伯文化的特點(diǎn)三

阿拉伯文化知識(shí)擴(kuò)展【史料】阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯F文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì),阿拉伯文化是東西文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流?！R克垚主編《世界文明史》1阿拉伯文化兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。2具有多元性開放性、包容性的特點(diǎn)，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響。3具有溝通東西承上啟下的歷史作用。阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？思考點(diǎn)首先，阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地區(qū)重要的文化成就，并且加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化。其次，同一時(shí)期的歐洲正處于文化衰落時(shí)期，而阿拉伯文化如中華文化一樣，非常繁榮。最后，阿拉伯人吸收并發(fā)展了中國(guó)、印度和西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。三

阿拉伯文化習(xí)題互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(

)A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范