《張遷碑》刻立的時代背景及其與漢碑的對比,書法篆刻論文

(張遷碑）刻立的時代背景及其與漢碑的對比,書法篆刻論文我們研究古代書法經(jīng)典，自然有必要將其放置到那個時代社會和藝術背景下進行考察，才能到達接近真實的認識。對(張遷碑〕的研究也不例外。本文即從(張遷碑〕的刻立時代背景及其與其他漢碑的比擬中，試圖對其作出恰切的評價。(張遷碑〕的刻立時代背景(張遷碑〕刻于東漢靈帝劉宏中平三年〔186〕，明代出土于山東無鹽〔今山東省東平〕，后移存于山東泰安岱廟。劉宏前任皇帝為漢桓帝劉志，15歲當皇帝，36歲崩。劉宏繼位時12歲。在劉宏30歲時刻立(張遷碑〕，又22年后，劉宏52歲崩。又一個小皇帝年僅11歲的漢少帝劉辯繼位。當年董卓亂權，劉辯在位僅6個月，即被董卓毒死，由年僅9歲的漢獻帝劉協(xié)繼位。國家進入混亂時代，后分崩離析為三國。兩漢426年的歲月中，西漢和東漢早期，碑刻并不多，但逐步完成了隸書體由篆到隸的隸變經(jīng)過。自東漢中期安帝劉祜至質帝劉纘〔107-146〕年間，碑刻出現(xiàn)了一場篆書復興熱潮。直到桓靈之際，漢隸碑刻才迎來了其真正的大量刻制和藝術高峰時期。自桓帝登基之初即有(石門頌〕誕生，5年后則有(乙瑛碑〕刻立；再3年后，則(禮器碑〕刻立；又8年，(孔宙碑〕(封龍山頌〕刻立；又一年，(鮮于璜碑〕(西岳華山廟碑〕刻立；又3年，(衡方碑〕刻立；再一年，(史晨碑〕刻立；再一年，(夏承碑〕刻立；再5年，(熹平石經(jīng)〕刻立，漢隸走向規(guī)范化、標準化；再2年，(尹宙碑〕刻立；再6年，(白石神君碑〕刻立；再4年，(張遷碑〕刻立。再3年，東漢進入國家混亂構成三國鼎立時期。為明晰起見，我們將有關情況列一覽表如下。以上諸碑均為桓靈時期典型的代表性漢碑。甚至我們能夠以為至遲熹平四年刻立的(熹平石經(jīng)〕當是漢碑隸書走向成熟標準化之作。(張遷碑〕則是漢碑隸書成熟、標準化之后的進一步演繹發(fā)展，堪稱是漢代碑刻的終場壓軸之作。十分值得嘉許的是這一終場之作并沒有像通常的藝術門類發(fā)展，在到達成熟后，往往走向庸俗衰落。相反(張遷碑〕在各種風格的漢碑藝術綻放之后，又出奇不意地表現(xiàn)出新奇生動、獨具風格的相貌。因此以比擬的方式方法研究(張遷碑〕，就更具有其特有的價值與意義。察諸史實，我們還能夠發(fā)現(xiàn)(張遷碑〕刻立時的另外一些書法歷史背景。許慎稱：漢興，有草書.東漢初有杜度、崔瑗以草書名世。崔瑗嘗著(草書勢〕，為草書家及理論家。張芝師法崔瑗、杜度，成就一代草書大家，號為草圣。靈帝時辭賦家趙壹，著(非草書〕，描繪敘述當時社會草書熱潮盛況，并擔憂草書過熱而耽擱一些士大夫的濟世大業(yè)。東漢末，書法家蔡邕著(書論〕(九勢〕(隸書勢〕等書論傳世。他嘗于熹平年間上書，為校經(jīng)史之亂，厘定通行文字，與其他書家以標準化隸書書寫經(jīng)文刻立于太學門前，是為(熹平石經(jīng)〕。這些歷史事件都講明，(張遷碑〕的刻立是在隸書已經(jīng)成熟，并有朝廷支持書刻儒家經(jīng)典的隸書標準化運動，同時又有純藝術化追求的草書時代熱潮興起的情況下孕育產(chǎn)生的。這些歷史事件反映了(張遷碑〕產(chǎn)生之時，固然漢隸已經(jīng)走向成熟標準化，但整個書法發(fā)展的歷史進程仍然是日益走向純藝術的豐富化。因此在隸書實用化、標準化追求完成之后，仍然出現(xiàn)(張遷碑〕藝術性的高超化追求的現(xiàn)象則不難理解。(張遷碑〕的形制及其碑額的藝術性(張遷碑〕為豎式碑石。碑高3.14米，寬1.15米，厚0.18米。碑首為半圓形螭，圭形碑額。碑額篆書，兩行12字，碑陽、碑陰均有文字，隸書。碑陽15行，行42字，碑陰3列，上兩列，19行，最末列3行。漢碑形制有一個逐步發(fā)展完善的經(jīng)過。(張遷碑〕形制是一塊典型的完好漢碑形制。它是張遷由谷城長擢升為湯陰縣令后，由其故吏為其立的德政碑。碑主張遷雖不是什么大官，但僅僅由擢一位谷城長升為異地的縣令，就有他的屬下為其立德政碑，這講明張遷為政還算深得人心，也反映了漢代的虛飾浮夸之風。不過(張遷碑〕無論是碑額篆書，還是其碑陽、碑陰正文隸書，都具有較高的藝術性。由篆書作碑額的風氣，構成于漢代。經(jīng)晉、南北朝、隋、唐、宋、元，至明清一直保存有這種正宗的碑刻傳統(tǒng)。漢碑額篆書由秦篆演變而來。漢代隸書通行后，篆書作為一種莊重、正規(guī)、正統(tǒng)的書體被應用于印章、碑額等。西漢末年的(東安漢里刻石〕是刻石應用寫意性繆篆的一個代表性變化之作。新莽年間(郁平大尹馮君孺久墓題記〕其字方整曲線盤繞撐滿，上下相連無間距的排列，構成了極具裝飾性篆書，開啟漢繆篆碑額風格的先聲。東漢中期在漢碑隸書，即八分書風格已經(jīng)成熟的情況下，篆書和糅和篆書的漢碑大增。東漢延光年間〔122-125〕的(少室石闕銘〕(嵩山開母廟石闕銘〕在前面繆篆裝飾性基礎上筆畫加粗加重，構成滿白文印風格篆書。至漢安二年〔143〕書刻(北海相景君銘〕時，構成了兩行篆書碑額體式。(北海相景君銘〕碑額，兩行，行6字，共12字。形式、字數(shù)與(張遷碑〕同。其筆畫屈伸舒展，糅和絞轉，方圓隸書筆法構成了厚重而婀娜生姿的書風，能夠講是(張遷碑〕的前肇。(鄭固碑〕碑額，刻于延熹元年〔158〕，兩行，行4字，共8字。其書承秦篆，筆畫舒展，圓潤中鋒和絞轉筆法并用，具開張自若之勢。(孔宙碑〕碑額，延熹七年〔164〕，兩行，行5字，共10字。行中間有碑穿，行距較大。取法秦篆，筆畫及結體均取圓勢。筆畫穿插處采用焊接筆法，顯得造作，失去自然意味，和(張遷碑〕風格相去甚遠。(韓仁銘〕碑額，刻于熹平四年〔175〕，兩行，行5字，共10字。字距相近，結體嚴密方整，筆畫盤繞，意態(tài)溫潤，與(張遷碑〕風格大似。(張遷碑〕碑額，是前述碑額的進一步發(fā)展豐富，兩行，行6字，共12字。每行打破每字的均勻位置，而且上下穿插咬合，在保持寬度一致的情況下，高度依字體隨機變化，通行構成一個整體組合。漢谷長蕩恣意放長，故城被壓縮；個別筆畫穿插伸長，如城長漢的撇、捺。三點水下點多圓筆，亦有出長鋒者，如故之反文，谷之右下，又之出鋒。令長君之撇等，渾厚中透俏麗，茂密中有靈秀，方整中有奇異之變化，整體蘊含著豐富的筆畫及構造造型藝術之美。比(張遷碑〕稍晚的(甘陵相碑〕碑額，兩行，行4字，共8字。和(張遷碑〕有類似之風格。但相對簡單了很多。像(張遷碑〕額篆書的豐富化審美已成歷史回響，風光難在。(張遷碑〕額篆書的奇異之美，為清代書家所重視，并衍生出有別于秦篆的新一代糅和隸書等筆法意態(tài)的篆書創(chuàng)作風貌。(張遷碑〕與諸漢碑之比擬(張遷碑〕的藝術性自然主要具體表現(xiàn)出于其碑陽隸書。其用筆方硬沉實，厚重勁健，稚拙老辣，結字亦方整茂密，蒼茫雄渾，為明代以來金石家所嘉許。如明王世貞稱其典雅饒古趣,清方朔稱其雄厚樸茂,楊守敬稱其端整雅煉.清王澍(虛舟題跋〕稱漢碑：一碑一奇，莫有同者.那么，(張遷碑〕在豐富燦爛的諸漢碑中特色價值若何呢？下面我們就在(張遷碑〕與其他主要典型漢碑進行比擬中，分析其特征與價值。1、與(乙瑛碑〕(禮器碑〕之比擬就上述所列典型漢碑，早期的(石門頌〕為記載楊孟文再次開通褒斜道的紀功碑，功用上與(張遷碑〕的德政碑類似。但(石門頌〕用筆以圓為主，雖為摩崖，但結字多方整，筆畫相對較細，圓潤勁健，筆勢呈剛柔相濟，跌宕開張，波磔并無重按大挑，較為含蓄，具棉里藏金之意。在總體風格上與(張遷碑〕的厚重方折大異其趣，故不多論。(乙瑛碑〕(禮器碑〕同為桓帝時期，與孔廟有關，記述祭祀相關事件的具有廟堂氣的典型隸書漢碑。這兩通漢碑又被稱為整個漢代隸書漢碑的最典型代表。故我們對其重點做一些考察比照。(乙瑛碑〕，全稱(孔廟置守廟百石卒史碑〕。記述魯國前宰相乙瑛請于孔子廟中置百石卒史一人負責守廟，并負責春秋祭典等事件。(禮器碑〕，全稱為(魯相韓敕造孔廟禮器碑〕，顯為記載魯國相韓敕造孔廟用禮器之碑。兩碑與(張遷碑〕均非墓碑，紀功紀事，為其一樣相通之處。(乙瑛碑〕(禮器碑〕，同為最典型八分之漢碑。相對而言，(乙瑛碑〕愈加沉厚氣滿。其用筆，筆筆精到，起筆或蠶頭、或圓筆、或方筆。撇畫下面扣圓頭筆畫收筆。橫畫，或留，或放。捺畫，波磔分明。其骨肉挺勻，頗具中正、端莊典雅之美。(禮器碑〕相對講來，筆畫瘦勁，氣韻虛和。其用筆雖瘦勁而遒麗，撇捺波磔則棱角分明，其結體端莊平正中，見起伏，生意態(tài)。(張遷碑〕在用筆精謹，構造平正上與二碑無異，只是和這兩通早三十多年的八分書漢碑相比，多了原始創(chuàng)造的典雅端莊之美。前兩碑為隸書的創(chuàng)變的由生到熟。(張遷碑〕則是熟而后生奇趣。(張遷碑〕的拙不是丑小鴨生長經(jīng)過的拙，而是使用隸書創(chuàng)造形體完備后的藝術化奇異創(chuàng)造，是藝術化表現(xiàn)之拙。2、(張遷碑〕與(鮮于璜碑〕比擬比擬研究應該選擇有可比性的對象進行。在漢碑中與(張遷碑〕風格最為接近者當屬(鮮于璜碑〕了。(鮮于璜碑〕全稱(漢故雁門太守鮮于君碑〕，該碑高2.42米，寬0.83米，厚0.12米。碑陽碑陰均刻文字。該碑1972年出土于天津武清高村。它顯然是一塊紀念雁門太守鮮于璜的神道墓碑。該碑陽面、陰面文字均為規(guī)整八分隸書，風格在總體方整的用筆結字統(tǒng)一基調中，又略有不同。其共同特征是用筆厚實，端莊樸茂。不同的是碑陽方圓筆法并用，更具圓融、渾厚、平直、舒宕之勢；碑陰用筆結字更趨方整，稚拙中顯奇巧。其風格厚實近于早期(乙瑛〕，方整則大似后期(張遷碑〕。而其刻立時間晚于(乙瑛碑〕12年，早于(張遷碑〕21年。就其更接近(張遷碑〕的(鮮于璜〕碑陰而言，其結體或大或小，筆畫或有長短，與(張遷碑〕四角撐滿，短者長之，長者短之，幾乎一律方整取向構成區(qū)別。而其方直，儉樸、稚拙的天趣是一致的。3、(張遷碑〕與(熹平石經(jīng)〕比擬在(鮮于璜碑〕之后10年，(張遷碑〕之前11年，有一塊漢碑不能不提。它就是關涉漢代文字與經(jīng)學派別之爭的(熹平石經(jīng)〕。(熹平石經(jīng)〕堪稱漢代因文字書寫導致的今文經(jīng)學與古文經(jīng)學之爭的產(chǎn)物，同時它也是漢代隸書書法發(fā)展各歷史階段的必然產(chǎn)物。(熹平石經(jīng)〕刊刻的原因是蔡邕等向漢靈帝奏求正定六經(jīng)文字。其效果顯然具有秦代以來的篆隸之變后的又一次通行書體-隸書的標準化行為。從我們如今看到的西安碑林所藏(熹平石經(jīng)〕殘石來看，其確實筆畫精謹，結體工整，甚至能夠講是其之前隸書的整體優(yōu)化整合。只是在精整完美的形式下，卻缺少了個性，缺少了奇趣，缺少了動人的視覺審美。(熹平石經(jīng)〕完成了文字書寫歧異的紛爭，實現(xiàn)了社會化應用的方便，但其幾乎將隸書的豐富的藝術表現(xiàn)統(tǒng)一、僵化，難再縱情發(fā)揮表現(xiàn)。而在其產(chǎn)生11年后，(張遷碑〕如同壓在五指山下的藝術精靈驀然橫空出世，為漢代隸書藝術表現(xiàn)的影幕增加了濃重的精彩終場高潮，讓人回味無窮。假如因(熹平石經(jīng)〕的規(guī)整化追求也表現(xiàn)為主要的方整化用筆結字隸書類別，而將之歸為與(鮮于璜碑〕和(張遷碑〕一類的話，那么，(鮮于璜碑〕則為標準化之前的濫觴，(張遷碑〕則為標準化之后的再突破。二者同具藝術創(chuàng)造性價值。4、(張遷碑〕與(白石神君碑〕比擬假如在(熹平石經(jīng)〕之后尋找與(張遷碑〕相類，具有方整化和再突破特征的漢碑的話，也許(白石神君碑〕值得做一些討論。(張遷碑〕是在隸書扁平構造條件下再次突破性的表現(xiàn)，追求藝術性的質樸、稚拙、渾厚而奇巧；而(白石神君碑〕則是在結字上向縱長上有所變化求索，構成了自個的風貌。這一變化特征隱約已經(jīng)指向后世北碑楷書化的發(fā)展趨向。它與(張遷碑〕在總體類似，又有所區(qū)別的形態(tài)表現(xiàn)上，構成了(熹平石經(jīng)〕標準化后的又一漢碑藝術風景。5、(張遷