2017-2021北京高三（上）期末歷史匯編：西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

6/62017-2021北京高三（上）期末歷史匯編西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、單選題1．（2017·北京東城·高三期末）2016年11月30日，中國二十四節(jié)氣正式成為世界非物質文化遺產。將二十四節(jié)氣最早定于歷法的是公元前104年制定的《太初（漢武帝年號）歷》。當時的中樞權力體系為A．B．C．D．2．（2020·北京西城·高三期末）漢朝建立后，“高祖撥亂反正，文景務在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕（同‘缺’）焉?！睘榇?，漢武帝A．頒布了“推恩令” B．設置了中朝C．“罷黜百家，獨尊儒術” D．實行鹽鐵專賣3．（2021·北京石景山·高三期末）漢初陸賈在《新語》中說：“是以君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民，閭里不訟于巷，老幼不愁于庭。近者無所議，遠者無所聽。郵無夜行之卒，鄉(xiāng)無夜召之征?！逼渲螄砟預．融匯了黃老道家學說 B．體現(xiàn)了積極有為風貌C．不利于經濟恢復發(fā)展 D．適應大一統(tǒng)集權需要4．（2017·北京石景山·高三期末）在漢代，某人要修建儲存糧食的倉窖，他可以參考A．《九章算術》 B．《齊民要術》 C．《農書》 D．《農政全書》5．（2021·北京豐臺·高三期末）學者馬孟龍指出：“這是一個中華民族大家庭真正形成和得以穩(wěn)固的偉大時代。從春秋時期的民族大家庭初步形成，到此時的真正形成，時間之流又淌過了七八百年，這時的‘中國’已涵蓋了黃河流域、長江流域、長城內外以至粵江地區(qū)十分廣袤的地域?！毕铝惺穼崒儆谶@一“偉大時代”的是A．由多民族政權并立到再次實現(xiàn)統(tǒng)一 B．華夏認同的觀念開始產生C．以法律形式明確中央對西藏的管轄 D．始設管轄西域的軍政機構6．（2019·北京石景山·高三期末）西漢桓寬在《鹽鐵論》中說“鐵器兵刃，天下大用，非庶眾所宜事也”。早在漢初政府就曾禁止商人向嶺南地區(qū)的南越王國販賣鐵器，迫使南越王趙佗三次謝罪，南方許多農業(yè)部落，紛紛請求內附，自愿改為漢郡縣。這主要表明當時漢王朝A．運用經濟手段，提高財政收入 B．重農抑商，加強中央集權C．壟斷戰(zhàn)略資源，維護王朝統(tǒng)治 D．削藩置郡，鞏固邊疆地區(qū)7．（2021·北京昌平·高三期末）《漢書》是東漢史學家班固撰寫的、記載了西漢一朝歷史的紀傳體斷代史。下列記載屬于漢武帝加強中央集權措施的是A．“其有功者上致之王，次為列侯，下乃食邑”B．“諸將破七國，斬首十余萬級，追斬吳王濞于丹徒”C．“諸侯王請與子弟邑者，朕將親閱，使有列位焉”D．“故今茲親率群臣農以勸之，其賜天下民今年田租之半”8．（2021·北京石景山·高三期末）下表是東漢史學家班固《漢書·古今人表》中的部分人物及相應等級，班固評定人物等級的主要依據是A．倫理道德和品行 B．思想主張和成就C．愛國情懷和壯舉 D．聰明才智和影響9．（2017·北京順義·高三期末）根據下列文本材料所示內容，可以推斷出的朝代是A．秦朝 B．漢朝 C．唐朝 D．宋朝10．（2017·北京西城·高三期末）司馬遷在《史記·太史公自序》中說“網羅天下放失舊聞”，史家稱贊《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。以上言論體現(xiàn)出司馬遷的治史原則包括①廣集資料②以史為鑒③秉筆直書④以小見大A．①③ B．①④ C．②③ D．③④二、材料分析題11．（2020·北京通州·高三期末）閱讀材料，回答問題。材料一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰皣覍⒂惺У乐當?，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”?！洞呵锓甭丁罚?）依據材料一并結合所學，概括董仲舒的思想主張。材料二

關于“災異之變”事件《史記·儒林列傳》這樣寫道：“中廢為中大夫，居合，著《災異之記》。是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。于是下董仲舒吏，當死，詔救之。于是董仲舒竟不敢復言災異?！薄晕鳚h司馬遷《史記》《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分袆t這樣寫道：“先是，遼東高廟殿災，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當死，詔赦之。仲舒遂不敢復言災異。”——摘自東漢班固《漢書》（2）從材料二中，找出司馬遷與班固對同一人物（董仲舒）同一事件（“災異之說”）的描述有何不同。為什么會有這些不同的描述？

參考答案1．A【詳解】解題時緊扣“公元前104年制定的《太初（漢武帝年號）歷》”可判斷應該是漢武帝時期，依據已學知識可知當時“中樞權力體系”實行的是中外朝制度，故A項正確；三省六部制是隋唐時期，與題意不合，故B項排除；樞密院、三司、中書門下為宋朝時期，與題意時間不合，故C項排除；樞密院、中書省、御史臺是元朝時期實行，故D項排除?！军c晴】解題時緊扣時間信息與“中樞體系”，即皇權加強君主專制的具體措施，然后對備選項的圖示進行分析判斷，這就要求學生有較為夯實的基礎，如三省六部制、三司、中書省、御史臺等中樞機構能準確識記且明確實行的朝代。2．C【詳解】根據材料內容可知漢武帝認為漢高祖和漢文帝、漢景帝在文化禮制等方面多有缺失，為此漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”，設置太學，表彰六經等解決“稽古禮文之事”的舉措，答案為C；A是削弱王國勢力，與題意不符，錯誤；B是漢武帝處理君權與相權矛盾問題，與題意不符，錯誤；D是漢武帝實行的經濟政策，與題意不符，錯誤。3．A【詳解】“君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民，閭里不訟于巷，老幼不愁于庭。近者無所議，遠者無所聽。郵無夜行之卒，鄉(xiāng)無夜召之征”大意為政府應當無為，這樣才能實現(xiàn)國家的有效治理，這體現(xiàn)了黃老思想，A正確；材料主旨是無為，排除B；黃老無為思想主張休養(yǎng)生息，有助于經濟恢復，排除C；黃老無為主張無為，不適應大一統(tǒng)集權統(tǒng)治需要，排除D。4．A【詳解】據所學知識，《九章算術》是中國古代重要的數學專著，最遲成書于東漢前期，因此在漢代修建倉窖，可以參考《九章算術》，A選項正確；《齊民要術》是北朝時期我國著名農學家賈思勰所著的一部綜合性農學著作，晚于漢代，B選項錯誤；《農書》是元代農學家王禎所著的農學著作，晚于漢代，C選項錯誤；《農政全書》是明末杰出的科學家徐光啟所著的農書，晚于漢代，D選項錯誤。5．D【詳解】“從春秋時期的民族大家庭初步形成，到此時的真正形成，時間之流又淌過了七八百年”說明這一時代是漢代，漢朝始設管轄西域的軍政機構--西域都護府，D項正確；由多民族政權并立到再次實現(xiàn)統(tǒng)一主要是隋朝和元朝，排除A項；華夏認同的觀念開始產生于春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；以法律形式明確中央對西藏的管轄是在清朝，排除C項。故選D項。6．C【詳解】材料大意為：鐵器兵刃是對國家有重要作用的,不應該讓百姓任意經營。政府對于民間貿易的干涉,導致南越王的謝罪和周邊部落的歸順,說明了漢王朝采取經濟措施以維護王朝統(tǒng)治，故C項符合題意；材料反映了漢朝政府主張對鐵器壟斷經營,但其目的并不只是為了增加財政收入,故A項不符合題意；材料中禁止商人與南越王國進行鐵器交易,主要是為了防止南越軍事力量的壯大,進而控制南越,而非出自重農抑商的目的，故B項不符合題意；材料并未表現(xiàn)漢王朝主動的對外擴張和削藩行為,是南越王主動謝罪和周邊部落的主動歸順，故D項不符合題意。故選C。7．C【詳解】材料“諸侯王請與子弟邑者，朕將親閱，使有列位焉”體現(xiàn)的是漢武帝削弱諸侯國力量的舉措，C正確；A是漢初分封諸侯王的描述，不利于中央集權的加強，排除；B是對平定吳楚七國亂的描述，是在漢景帝時期，排除；D是對統(tǒng)治者勸課農桑的描述，排除。故選C。8．A【詳解】從材料信息可知，堯舜、周文王、屈原、孔孟等人被評為上等人，說明評比的標準是倫理道德和品行，A項正確；思想主張、愛國情懷及聰明才智并非是評比依據，排除BCD項。故選A項。9．B【詳解】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)推行重農抑商政策是指漢朝的“鹽鐵官營”政策，出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體是指漢朝的漢賦，在漢朝書寫材料的卻也得到重大改進，所以，根據文本材料所示內容，可以推斷出的朝代就是漢朝，所以本題答案就是B?！究键c】古代中國的科學技術與文學藝術?文學成就?漢朝的漢賦10．A【詳解】據材料“網羅天下放失舊聞”可得出廣集資料；材料“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”大意是：文章直白、所記載事情經過核實、不憑空加以贊美、不掩飾其過錯。也就是為符合實際的記載，秉筆直書；以史為鑒、以小見大，材料未體現(xiàn)，故A項正確；BCD三項錯誤。11．（1）“大一統(tǒng)”、“罷黜百家,獨尊儒術”、君權神授或天人感應、三綱五常。（2）不同:①《史記》有“中廢為中大夫,居舍”的記載,而《漢書》中未提及此事。②《史記》中記載“主父偃取其書奏之天子”,而《漢書》中記載“主父偃竊其書而奏焉”。③《史記》中有“天子召諸生示其書,有刺譏”的記載,而《漢書》中未提及此事。④《史記》中記載“竟不敢復言災異”,《漢書》則記載“仲舒遂不敢復言災異”。⑤《漢書》中董仲舒的地位相對《史記》要高一些。為何會有不同：漢武帝以后，隨著儒學地位日益提高，董仲舒的地位也在上升?；蚴聦嵜枋霾灰粯?；對董仲舒的價值判斷不一樣。【詳解】（1）由材料“秋大一統(tǒng)者”，可得出“大一統(tǒng)”；由材料“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，可得出“罷黜百家，獨尊儒術”、由材料“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之”，可得出君權神授或天人感應；結合所學，在為人處世方面，董仲舒提出三綱五常。（2）關于“不同”