重慶市2022屆3月份高三質(zhì)量檢測(cè)語文試題及參考答案

重慶市2022屆3月份高三質(zhì)量檢測(cè)語文試題及參考答案

重慶市2022屆3月份高三質(zhì)量檢測(cè)語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢語語言學(xué)以語法為中心而且走向單純從外部形式上搞"葛郎瑪"，也已有些年頭兒了。內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注。特殊是文學(xué)界，由于"葛郎瑪"管不住豐富的文學(xué)語言事實(shí)，解釋不了五彩斑斕的文學(xué)現(xiàn)象，便弄得文學(xué)家不買語言學(xué)的賬。按道理說語言規(guī)律應(yīng)當(dāng)能解釋語言的藝術(shù)，語言的藝術(shù)里也應(yīng)當(dāng)能總結(jié)出語言的規(guī)律，可是好些語言的規(guī)律總是跟語言藝術(shù)的觀賞擰著。"葛郎瑪"說句子得有主語、謂語，而且主語多半應(yīng)在謂語的前面，又說定語、狀語是附加在中心語上的，而且定語、狀語多半應(yīng)在中心語的前面可是到文學(xué)作品里去查一查，不這么擺的句子絕非一個(gè)兩個(gè)。于是語法學(xué)家管不符合"葛郎瑪"的那些句子、段落的支配都叫"修辭"，語法是正常，修辭是反常。這正和有些文藝美學(xué)、文學(xué)語言討論者的結(jié)論走到一條道兒上去了。美學(xué)家認(rèn)為，要想文學(xué)豐滿、涵意深刻，必需"超越語言"。"超越"當(dāng)然就是"反常"。這兩家的共同熟悉是：正常的語言精確?????而不美，沒有觀賞價(jià)值；非得反常才美，才經(jīng)得起觀賞玩味。這不能不使人感到費(fèi)解：為什么正常的語言規(guī)律管不住文學(xué)作品的語言呢？是由于文學(xué)根本不是語言的藝術(shù)，而是超語言或反語言的藝術(shù)呢？還是那些被稱作"規(guī)律"的條條框框總結(jié)得有些問題呢？應(yīng)當(dāng)說，語言的變通是有的，但變通本身也應(yīng)當(dāng)符合一種規(guī)律?？磥?，要改造的不是那些能夠懂又能使人產(chǎn)生感受的語言材料，而是那些套不上漢語事實(shí)的"葛郎瑪"。

近年來，繼承漢語語言學(xué)的傳統(tǒng)，提倡"重視民族文化特點(diǎn)，建立切合漢語實(shí)際的漢語言學(xué)"的呼聲越來越高，許多人朝這方面努力，成效當(dāng)然是日漸其大，但在有些領(lǐng)域里，仍有兩種方法上的錯(cuò)誤導(dǎo)向在起作用：一種是抓住幾條漢語的特例就奢談漢語特點(diǎn)，其實(shí)仍舊沒有和漢語事實(shí)對(duì)上號(hào)；一個(gè)一個(gè)考，也有的是一片一片考，但都是單個(gè)兒的語料堆砌，難以從中生出一種可稱作規(guī)律的條例。這兩種導(dǎo)向造成了兩種后果：前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說，都是討論方法的誤區(qū)。

怎樣走出空泛與煩瑣的誤區(qū)，盡快創(chuàng)建成熟的、切合漢語實(shí)際的漢語語言學(xué)？啟功先生提出了一個(gè)特別重要的命題從漢語現(xiàn)象動(dòng)身。一種法則切不切合漢語實(shí)際？看它能不能涵蓋漢語語言現(xiàn)象；還有沒有新的分析漢語的法則？也只有從漢語語言現(xiàn)象去觀看。

現(xiàn)象是事物在進(jìn)展、變化中所表現(xiàn)出來的外部狀態(tài)和聯(lián)系。通過外部現(xiàn)象來觀看內(nèi)在規(guī)律，這是人類熟悉世界的普遍方法，但是在語言學(xué)領(lǐng)域，還提倡得很不夠。語言學(xué)界強(qiáng)調(diào)的"第一手材料"，和"語言現(xiàn)象"并不是同義語。含有規(guī)律的現(xiàn)象并不是單個(gè)語言材料的堆砌，而是一種存在在很多語言材料之中共同的外部狀態(tài)。一種形之于外的狀況，假如不斷消失，想躲也躲不開，一不當(dāng)心就"掉進(jìn)去"了，這才可以稱作是一種有意義的現(xiàn)象，那里面似有一種冥冥的力氣在制約著它，這力氣就來自語言的規(guī)律。把它捕獲到，概括出來，就是語言的法則?？偨Y(jié)這種法則，才能適合漢語實(shí)際。啟功先生在《論叢》里說起他如何留意到漢語規(guī)律。他在《文言文中"句""詞"的一些現(xiàn)象》說："歷年教古典文學(xué)作品，目的和方法不過是要讓同學(xué)了解古今文詞的不同。"五四"以后文言已不習(xí)用，講文言文必需說出個(gè)道理，說明那些話為什么那樣說，變成另一樣為什么意思就不同了因此留心觀看那些文言文中有哪些現(xiàn)象，又從那些現(xiàn)象中探究它們的共同常態(tài)。"這就是從反復(fù)消失的現(xiàn)象中觀看出的法則。《論叢》還指出，從正面觀看現(xiàn)象可以得到法則，從反面觀看現(xiàn)象也可以得到法則："任何醫(yī)生，都要從病象入手?？床欢盼?，是病象；從不懂到懂，是治療過程；現(xiàn)在探究怎么懂的，是總結(jié)治法。評(píng)比最有效的醫(yī)方。證明治百病的單方無效，也由此得到依據(jù)。"這一番話，把從現(xiàn)象動(dòng)身來討論漢語的問題說得再透不過了：只有從現(xiàn)象動(dòng)身，得到的法則才能解釋漢語的問題：只有從現(xiàn)象動(dòng)身，才能講出符合漢語的規(guī)律；只有從現(xiàn)象動(dòng)身，才能應(yīng)付得了言語作品紛繁簡單的事實(shí)，而不致用"葛郎瑪"這個(gè)單一的藥方去治百病。這些說法都可以看出，啟功先生并不是認(rèn)為語法肯定無用，只是認(rèn)為，要真正符合漢語實(shí)際，套不上的不要硬套；而且，不要就用"葛郎瑪"一種方法來討論、解釋、教學(xué)漢語，不要拿他來治百病。

（摘編自王寧《漢語現(xiàn)象論叢序》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)漢語語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語法，有肯定合理性，但是它管不住語言事實(shí)，解釋不了文學(xué)現(xiàn)象，招致相當(dāng)一部分人的批判。

B.部分美學(xué)家和語法學(xué)家對(duì)語言"反常"問題的熟悉并不恰當(dāng)，由于語言不是不能變通，但是變通也是有肯定的規(guī)律的。

C.建立新漢語語言學(xué)不僅是期盼，已有人開頭行動(dòng)，但在某些領(lǐng)域中，它與傳統(tǒng)漢語語言學(xué)一樣在討論方法上有不當(dāng)。

D.想要真正把握住漢語的規(guī)律，要應(yīng)付言語作品紛繁簡單的事實(shí)，漢語語言學(xué)的討論者應(yīng)當(dāng)盡可能多地把握語言材料。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.在討論中，簡潔粗暴區(qū)分語法和修辭，并將它們對(duì)立，這是造成傳統(tǒng)漢語語言學(xué)沒有重視本民族文化特點(diǎn)的重要緣由。

B.文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)不行能根據(jù)傳統(tǒng)漢語語言學(xué)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，由于這樣創(chuàng)作，就無法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品。

C.不管文學(xué)現(xiàn)象多么五彩斑斕，不管文學(xué)語言事實(shí)多么豐富，除了部分特例外，都可以用完善的語言規(guī)律、法則來解釋。

D.要在傳統(tǒng)漢語語言學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建切合漢語實(shí)際的語言學(xué)，只需以語言現(xiàn)象討論為導(dǎo)向，汲取傳統(tǒng)漢語語言學(xué)精華。

3.下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)"語言的法則"的力氣的一項(xiàng)是（）

A.2021年湖南高考后，一篇"三段式"滿分作文引得后來很多的高考考生在考場寫作中紛紛效仿。

B.唐宋古文家們反對(duì)駢體文，追求去偶求單，但是在他們的散文作品中時(shí)不時(shí)還是會(huì)消失對(duì)偶句。

C.從古到今，人們習(xí)慣用"學(xué)富五車"來贊頌有才之人，用"端木遺風(fēng)"來贊譽(yù)講誠信的生意人。

D.從過去的"不明覺厲""人艱不拆"，到如今的"內(nèi)卷""yyds"，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷涌現(xiàn)，深受追摻。

4.文中畫橫線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么效果？

5.本文是王寧為啟功的《漢語現(xiàn)象論叢》作的書序，請(qǐng)結(jié)合書序的寫作目的，說明文本是從哪些方面綻開的。

【1~5題答案】

【答案】1.A2.C3.B

4.比方論證，將探尋語言規(guī)律喻為醫(yī)生治病，生動(dòng)形象地證明白"從反面觀看現(xiàn)象也可以得出法則"的觀點(diǎn)。

5.①介紹了討論的背景：指出了傳統(tǒng)語言學(xué)和變革后的語言討論的不足之處。②指出討論的方法和意義：提出了啟功先生的現(xiàn)象分析法，并詳細(xì)解釋了這個(gè)方法的由來、表現(xiàn)和意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

層疊的大地

熊育群

庚子立冬來臨，大氣層里浮著霧一樣的塵埃，從飛機(jī)舷窗看到清楚的分隔面：浮塵上的云團(tuán)雪白如雪，浮塵之下如染淡墨。陽光穿透塵埃，照亮了泰山山脈和齊魯大平原。山脈慢慢低矮，在平原隱退。

棋盤似的大地，樹林、泛綠的麥苗、房舍和道路排列齊整。這是一片被人類精耕細(xì)作了數(shù)千年上萬年的土地。深藏于泥土里的石骨器守著時(shí)間的隱秘。從粟、黍到稻和麥，到如今的章丘大蔥、章丘鮑芹、龍山小米、明水香稻、高官寨甜瓜、曹范核桃、文祖花椒、趙八洞香椿，再到工業(yè)化、城市化，廠房林立，城市的高樓大廈和街巷向四野伸展恒在的時(shí)間與大地好像不同以往，人的意志得到最大彰顯。

飛機(jī)開頭向午后的土地俯沖，心生一股憐惜、惆悵與憂患的心情，不無蒼茫；內(nèi)心卻滿是深深的感恩高空中更能體會(huì)大地對(duì)人類的哺育之恩。

來章丘，想尋找的是史前人類的生活。去年冬天我飛到杭州良渚古城，今年來看章丘城子崖遺址龍山文化的發(fā)覺地，還有更早時(shí)候看過的三星堆，它們都是四千年前的史前古城和遺物，于二十世紀(jì)初相繼被發(fā)覺，前后相隔不過數(shù)年：城子崖遺址于一九二八年吳金鼎路過時(shí)被發(fā)覺，良渚文化遺址于一九三六年被施昕更考古發(fā)掘，三星堆于一九二九年二月被燕氏父子澆灌農(nóng)田時(shí)用鋤頭挖出。

古老的時(shí)間突然重現(xiàn)，間或的機(jī)緣卻是中華文明石破天驚的發(fā)覺！文明之光在東方呈現(xiàn)了她史前朦朧卻是真實(shí)的面目中華文明不只是在黃河、長江流域孕育，而是滿天星斗和多源一體的起源方式與形成過程。歷史因此而豐富而改寫，光華絢爛！中國被稱為世界四大文明古國，這些史前文化遺址必定存在，只是漫長歲月里，它們埋入土地深處，早已消逝在如煙的歷史之中。

被蒼天厚土保藏的歷史，并非無跡可尋，發(fā)覺它需要一雙歷史的眼光。

城子崖是章丘平原上一處尋常之地，緊挨巨野河。假如不是荒蕪，就像它四周一樣遍種莊稼，你無從發(fā)覺。眼前的雜草瘋長，沉沒一切，即使有的枯萎，也是厚厚一層掩蓋著土地。沒有高大的喬木，只有一棵杯口粗的槐樹孤立于一旁。低洼處有人種了小麥，麥苗嫩綠。遠(yuǎn)處雜生了一排密密的楊樹。臺(tái)地凹凸不平，并無懸崖，一條大公路欹斜而去。

緊挨路邊，立了一塊寫有"城子崖遺址"的石牌。令人難以信任，這就是中國首次發(fā)覺的史前城址，是龍山文化考古的發(fā)端之地、命名之地。歷史的風(fēng)云與天荒地老的土地，可留得下史前的蛛絲馬跡？

當(dāng)年吳金鼎路過大道溝一條從臺(tái)地中劈開的路，我想就是我腳下的公路吧。那時(shí)臺(tái)地沒有經(jīng)過機(jī)耕，沒有經(jīng)受解放戰(zhàn)斗龍章戰(zhàn)役的炮火，地貌宛如溝渠，兩壁高約丈余。吳金鼎經(jīng)過時(shí)多看了幾眼，這一雙訓(xùn)練有素能夠望穿時(shí)空的眼睛，看到了灰土和陶片。

這一天是一九二八年三月二十四日，上午十點(diǎn)，吳金鼎在龍山火車站下車，前往濟(jì)南國的國都東平陵故城考察。那是一座戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期的古城，就在東面離城子崖兩公里的地方。

十天后，吳金鼎專程來龍山考察城子崖。他沿崖南行，發(fā)覺有火燒的痕跡，燒火之處似有肯定的外形。紅土積累很厚，崖上灰土包含層極為顯著，里面的陶片、石塊和貝骨與常見的頗為不同。他挖掘了一陣，找到了兩枚制作粗糙的骨錐，如獲至寶。臺(tái)地并無磚瓦碎片和金屬瓷器等物。他認(rèn)定必有石斧石刀，這里是新石器時(shí)代的一個(gè)村落。

其次年七月，吳金鼎第三次來到城子崖，這一次他認(rèn)定出土的磨光黑陶為龍山文化的典型特征。正是精致的黑陶，龍山文化令人刮目相看。它擺放在章丘博物館顯要的位置，與今日的人們對(duì)話，接受四千年后驚羨的目光。吳金鼎是第一雙被驚艷的眼睛。他八月和九月接連兩次來龍山，到第六次考察后，他將一份發(fā)掘城子崖的報(bào)告放到了國立中央討論院歷史語言討論所所長傅斯年的辦公桌上。

一九三0年十一月七日，城子崖的考古發(fā)掘工作正式拉開了序幕。經(jīng)過兩次發(fā)掘，出土了大量石玉器、骨角蚌等制品，已有一刀一錢二矢銅器出土。特殊是很多薄、硬、光與黑的陶器面世，最具代表性的"蛋殼黑陶"，漆黑烏亮，質(zhì)地堅(jiān)硬，杯壁只有零點(diǎn)五毫米厚，重量約五十克。就是今日要燒制這樣成色的陶器都特別困難。

我進(jìn)入公路對(duì)面一座大型建筑里面，封閉的大空間罩著一堵剖開的城墻。打開室內(nèi)的燈光，高聳的泥土墻已很難辨別出不同文化分層的顏色。而挖開之初龍山文化、岳石文化、周代三個(gè)分層特別明顯。

六十年后再度發(fā)掘，發(fā)覺三十年月發(fā)掘的古城并非龍山文化時(shí)期的，而是比龍山文化要晚的岳石文化時(shí)期，為東夷人修建。這次發(fā)掘跨過前人發(fā)掘的城墻，向南延長了十米，發(fā)覺了龍山文化城墻。岳石文化城墻用了版筑技術(shù)，即外部夾板擋土，城墻修筑得結(jié)實(shí)、陡直而高大。龍山文化城墻為夯筑，當(dāng)年成束的木棍戳出的密密麻麻的坑還保留在土中。

遺址最上面還有春秋戰(zhàn)國時(shí)譚國的遺物?！对娊?jīng)》中《大東》一詩即為譚國士大夫創(chuàng)作。譚國就是東國，"大東"意為遙遠(yuǎn)的東國。詩中寫到"周道如砥，其直如矢"，"有冽氿泉，無浸穫薪。契契寤嘆，哀我憚人"。寫到"維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行"詩里寫了泉水，寫到了牛郎織女星。

公元前六百八十四年，齊師滅譚，譚子奔莒，始有譚姓?，F(xiàn)在城子崖遺址邊還有譚氏總祠。

我凝視著一片密密麻麻的坑，這是四千多年前的祖先分散的力氣，這力依舊以緊密的泥土形式顯現(xiàn)。我能感受到雙臂猛烈砸下的動(dòng)作，還有從肌膚上滾落的汗珠當(dāng)年筑城的現(xiàn)場模糊可見。

龍山文化城址平面接近方形，面積二十萬平方米。城墻建筑為外挖內(nèi)筑，夯層由外向內(nèi)、由下向上傾斜堆筑。岳石文化城墻在前者城墻基礎(chǔ)上內(nèi)收修筑。周代城墻又修筑在岳石文化城墻之上或內(nèi)側(cè)，面積更小。龍山文化上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，距今三千七百年至四千三百年，時(shí)間大約在有虞氏到夏代早期之間。

這種歷史遺存的層疊現(xiàn)象在良渚遺址也消失了。東漢貴胄墓建在反山上，他們不知道這是一座人工堆起的山，更不知道山上埋有良渚土坑大墓。考古者在挖出東漢墓后，又在墓底發(fā)掘出良渚大墓。東漢人將自己埋在三千年前的墳?zāi)股?，心安理得地在磚室墓里躺了近兩千年。

良渚玉器也早有出土。玉琮曾被古人當(dāng)作可以再利用的玉料加以切割。再次把它當(dāng)作隨葬品的東周人，又被今人作為古墓出土了。遙遠(yuǎn)的夏、商、周在良渚文化和龍山文化面前突然就變近了，兩三千年的歲月不過彈指之間。

生命就這樣在大地上循環(huán)，來于塵土歸于塵土，就像小麥顆粒一樣密集，泥土中遍布骨殖，直到血肉與塵埃不分，直到我們視泥土為自身。朝代如露，夜凝晝散，春去秋來是這一切的象征與比方。綿延的歷史黃河一樣奔流不息，一層層浮土掩埋一個(gè)一個(gè)朝代。土地之上，莊稼一年年生長，從無爽約。

從城子崖再去平陵古城，重走吳金鼎走過的路。一條東西向的龍泉大道，小車刺眼間就到了。想著當(dāng)年騎驢行走，大地寬闊無邊，如今有了時(shí)空穿越的感覺。

歷史就是離場，但它不會(huì)消逝。這是土地的奇妙。

繡江河畔，女郎山上，一壟壟翠綠的大蔥，薄露如霜。齊肩高的蔥，葉綠莖白，呈現(xiàn)了大地旺盛的生殖力。阡陌上生長了楊樹、銀杏和柿子樹，秋天站在銀杏的一樹金黃上，站在紅燈籠一樣懸掛的柿子上，端詳人間。奔流的車輛，勞動(dòng)的人，是實(shí)也是虛。閃過的村落和田地，異鄉(xiāng)人的匆忙行色，像個(gè)虛擬人穿行其間

章丘平原，當(dāng)年齊國的土地，地下有泉水噴涌，"有冽氿泉"，像水面盛開的白蓮。山上齊長城的斷壁殘?jiān)c古道關(guān)隘，在它打盹兒的時(shí)候，兩千多個(gè)深秋的風(fēng)也沒有把它喚醒。齊國和魯國都跟隨時(shí)間跑遠(yuǎn)了，它生存的依據(jù)早被世人更替，但它仍舊以古人懵懂的姿勢(shì)，迎迓自己的陽光，沒有墜入文化的地層。

在長城嶺石子口村山谷感受庚子年秋冬交替的一刻，山河美景似與古人共享長城、古寨堡、山神廟、碑碣、傳奇與齊風(fēng)魯韻，既是他們的也是我們的。古今的距離不是虛幻的時(shí)間，而是堅(jiān)實(shí)的土地。當(dāng)我讀懂了大地，也就讀懂了自己的來路，遠(yuǎn)眺了將來。

（摘編自微博文學(xué)《人民文學(xué)》橙子輔導(dǎo)收錄）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.飛機(jī)開頭下降時(shí)，感情比較簡單，既有一些惆悵與優(yōu)患，也有因感受到大地的對(duì)人類的哺育恩情而產(chǎn)生的感恩之情。

B.章丘城子崖遺址、杭州良清文化遺址的被發(fā)覺，豐富并且改寫了中華歷史，這樣石破天驚的發(fā)覺在將來還可能連續(xù)消失。

C.沒有對(duì)考古的喜愛和深厚的專業(yè)素養(yǎng)，吳金鼎就不行能在偶然經(jīng)過城子崖時(shí)，通過灰土和陶片認(rèn)定此處是岳石文化遺址。

D.倒數(shù)第三段描繪奔流的車輛和勞動(dòng)的人"是實(shí)也是虛"，村落、田地和異鄉(xiāng)人像個(gè)"虛擬人"，意在表現(xiàn)時(shí)間的流轉(zhuǎn)與永恒。

7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段的描述，既是看到的實(shí)景，也示意了漸漸接近目的地，還以云層的分隔表現(xiàn)出思索問題的角度。

B.文章重點(diǎn)敘寫巡游城子崖遺址，卻先寫到達(dá)前的感悟，意在形成內(nèi)容的反差，激發(fā)讀者閱讀愛好，同時(shí)呼應(yīng)結(jié)尾。

C."高聳的泥土墻"難以辨別文化分層，與"挖開之初的分層明顯"形成對(duì)比，但并非想借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)代考古的批判。

D.觀察夯筑遺留下的一片坑，想到當(dāng)年修筑城墻的時(shí)候先民們的動(dòng)作、形象，體現(xiàn)出對(duì)先民的強(qiáng)大力氣的禮贊。

8.請(qǐng)結(jié)合文章，理解題目中"層疊"的內(nèi)涵。

9.第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)將散文獎(jiǎng)?lì)C給了熊育群，頒獎(jiǎng)詞中指出他的作品"傳達(dá)出深刻的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷"，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【6~9題答案】

【答案】6.C7.B

8.①物質(zhì)(空間)上的層疊：歷史遺存的層層相疊(后代文明在前代文明的基礎(chǔ)上建筑)；

②歷史(時(shí)間)上的層疊：古人和現(xiàn)代人共同生活在同一片土地上，制造著同一個(gè)文明；

③精神(文化)上的層疊：現(xiàn)代人傳承著古人的精神，并將這個(gè)精神傳承給下一代；

④云層的層疊：云層分為了兩層。

9.①歷史記憶指參觀的城子崖遺址和良渚文化遺址，也指遺址的發(fā)掘。

②時(shí)間永恒流轉(zhuǎn)，人的生命短暫，但是精神永存。

③絢爛的中華文明不斷豐富，使人民更有驕傲感和文化自信。

④歷史在進(jìn)展，人類也在不斷的進(jìn)展與進(jìn)步之中。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

虞寄與寶應(yīng)書，以十事諫之曰："自天厭梁德，英雄互起，人人自以為得之，然夷兇翦亂，四海樂推者，陳氏也；豈非歷數(shù)有在，惟天所授乎！一也。以王琳之強(qiáng)，侯瑱之力，進(jìn)足以搖蕩中原爭衡天下退足以屈強(qiáng)江外雄張偏隅然或命一族之師或資一士之說琳則瓦解冰泮投身異域瑱則厥角稽顙委命闕庭斯又天假其威而除其患。二也。今將軍以藩戚之重，東南之眾，盡忠奉上，勠力勤王，豈不勛高竇融，寵過吳芮，析珪判野，南面稱孤乎！三也。圣朝棄瑕忘過，寬厚得人，至于余孝頃、潘純陀、李孝欽、歐陽頠等，悉委以心腹，任以爪牙，胸中豁然，曾無纖芥。況將軍釁非張繡，罪異畢諶，當(dāng)何慮于危亡，何失于富貴！四也。方今周、齊鄰睦，境外無虞，并兵一向，匪朝伊夕，非劉、項(xiàng)競逐之機(jī)，楚、趙連從之勢(shì)；何得雍容高拱，坐論西伯哉！五也。且留將軍狼顧一隅，亟經(jīng)摧衄，聲實(shí)虧喪，膽氣衰沮。其將帥首鼠兩端，唯利是視，孰能被堅(jiān)執(zhí)銳，長驅(qū)深化，系馬埋輪，奮不顧命，以先士卒者乎！六也。將軍之強(qiáng)，孰如侯景？將軍之眾，孰如王琳？武皇滅侯景于前，今上摧王琳于后，此乃天時(shí)，非復(fù)人力。且兵革已后，民皆厭亂，其孰能棄墳?zāi)梗杵拮?，出萬死不顧之計(jì)，從將軍于白刃之間乎！七也。歷觀前古，子陽、季孟，顛覆相尋；馀善、右渠，危亡繼及。天命可畏，山川難恃。況將軍欲以數(shù)郡之地當(dāng)天下之兵，以諸侯之資拒天子之命，強(qiáng)弱逆順，可得侔乎！八也。且非我族類，其心必異；不愛其親，豈能及物！留將軍身縻國爵，子尚王姬，猶且棄天屬而不顧，背明君而孤立，危險(xiǎn)之日，豈能同憂共患，不背將軍者乎！至師老力屈，懼誅利賞，必有韓、智晉陽之謀，張、陳井陘之勢(shì)。九也。北軍萬里遠(yuǎn)斗，鋒不行當(dāng)。將軍自戰(zhàn)其地，人多顧后；眾寡不敵，將帥不侔。師以無名而出，事以無機(jī)而動(dòng)，以此稱兵，未知其利。十也。為將軍計(jì)，莫若絕親留氏，釋甲偃兵，一遵詔旨。方今藩維尚少，皇子幼沖，凡豫宗族，皆蒙寵樹。況以將軍之地，將軍之才，將軍之名，將軍之勢(shì)，而克修藩服，北面稱臣，寧與劉澤同年而語其功業(yè)哉！寄感恩懷德，不覺狂言，斧鉞之誅，其甘如薺。"寶應(yīng)覽書大怒。或謂寶應(yīng)曰："虞公病勢(shì)稍篤，言多錯(cuò)謬。"寶應(yīng)意乃小釋，亦以寄民望，故優(yōu)容之。

（選題自重慶一診《唐史練6》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)足以搖蕩中原/爭衡天下/退足以屈強(qiáng)江外/雄張偏隅/然或命一旅之師/或資一士之說/琳則瓦解/冰泮投身異域/瑱則闕角/稽顙委命闕庭/斯又天假之威而除其患

B.進(jìn)足以搖蕩/中原爭衡天下/退足以屈強(qiáng)/江外雄張偏隅/然或命一旅之師/或資一士之說/琳則瓦解冰泮/投身異域/瑱則闕角稽顙/委命闕庭/斯又天假之威而除其患

C.進(jìn)足以搖蕩/中原爭衡天下/退足以屈強(qiáng)/江外雄張偏隅/然或命一旅之師/或資一士之說/琳則瓦解/冰泮投身異域/瑱則闕角/稽顙委命闕庭/斯又天假之威而除其患

D.進(jìn)足以搖蕩中原/爭衡天下/退足以屈強(qiáng)江外/雄張偏隅/然或命一旅之師/或資一士之說/琳則瓦解冰泮/投身異域/瑱則闕角稽顙/委命闕庭/斯又天假之威而除其患

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)，可指方術(shù)，也指古代六藝之一，還可指氣數(shù)、命運(yùn)，在文中是最終一種意思。

B.孤，最早是天子的專用稱呼，春秋起，諸侯開頭使用，最終成為古代王侯的自稱。

C.尚，古代特指迎娶帝王之女為妻子，意思是事奉公主，含有"仰攀婚姻"的意思。

D.鉞，與斧相近，在古代做象征權(quán)威的禮兵器，也可做武器或者刑具，文中指刑具。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諫言第四條申明朝廷寬厚，即便陳寶應(yīng)的過錯(cuò)遠(yuǎn)超張繡、畢湛，但也會(huì)得到優(yōu)待。

B.諫言第五條分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，且與歷史比較來說明陳寶應(yīng)不行能安穩(wěn)割據(jù)于一方。

C.虞寄的諫言從天道、人心軍心向背、前程等多個(gè)方面，努力勸告陳寶應(yīng)向朝廷臣服。

D.虞寄不懼怕承受殘酷刑罰，直言規(guī)勸，惹得陳寶應(yīng)大怒，幸得有人為其委婉開脫。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然夷兇剪亂，四海樂推者，陳氏也。

（2）寶應(yīng)意乃小釋，亦以寄民望，故優(yōu)容之。

14.請(qǐng)簡要概括虞寄反對(duì)陳寶應(yīng)跟留將軍結(jié)盟的緣由。

【10~14題答案】

【答案】10.D11.B12.A

13.①然而除去兇徒平定戰(zhàn)亂，天下都情愿推舉擁護(hù)的，是陳氏。

②陳寶應(yīng)的怒意才略微平靜，又由于虞寄有民望，所以寬容他。

14.①留將軍實(shí)力虧損；②留將軍的部下唯利是圖，不堪重用；③非我族類，其心必分(不能和他同憂共患)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查同學(xué)文言文斷句的力量。

句意：進(jìn)可以震撼中原，在天下爭個(gè)凹凸；退足以在長江以外倔強(qiáng)，雄踞偏遠(yuǎn)一角。然而我們或者派遣一支軍隊(duì)，或者借助一名說客，王琳就瓦碎冰融，去異城投身，侯瑱就叩頭俯伏，托命于朝廷，這是借天威而除掉禍害。

"中原"作"搖蕩"的賓語，中間不行斷開，排解BC；

"瓦解""冰泮"是同義的并列短語，中間不行斷開，排解A。故選D。

【11題詳解】

本題考查同學(xué)了解并把握常見的文化常識(shí)的力量。

B."最早是天子專用稱呼"錯(cuò)誤，孤，是從夏到東周以前王的自稱，不是天子的專用稱呼。故選B。

【12題詳解】

本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

A."即便陳寶應(yīng)的過錯(cuò)遠(yuǎn)超張繡、畢湛"錯(cuò)誤，原文是"況將軍釁非張繡，罪異畢諶"，意思是陳寶應(yīng)的過錯(cuò)沒有張繡、畢諶二人大。故選A。

【13題詳解】

本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的力量。

得分點(diǎn)：

（1）"夷"，平定，除去；"四海"，天下；"推"，推舉擁護(hù)；"四海樂推者，陳氏也"，推斷句。

（2）"乃"，才；"小釋"，略微平靜；"以"，由于；"優(yōu)容"，寬容。

【14題詳解】

本題考查同學(xué)篩選并整合文中信息的力量。

依據(jù)"且留將軍狼顧一隅，亟經(jīng)摧衄，聲實(shí)虧喪，膽氣衰沮"可知，留將軍實(shí)力虧損；

依據(jù)"其將帥首鼠兩端，唯利是視，孰能被堅(jiān)執(zhí)銳，長驅(qū)深化，系馬埋輪，奮不顧命，以先士卒者乎"可知，留將軍的部下唯利是圖，不堪重用；

依據(jù)"且非我族類，其心必異留將軍身縻國爵，子尚王姬，猶且棄天屬而不顧，背明君而孤立，危險(xiǎn)之日，豈能同憂共患，不背將軍者乎"可知，不能和他同憂共患。

參考譯文：

虞寄寫信給陳寶應(yīng)，舉出十件事情規(guī)勸他說："自從上天厭惡梁朝德業(yè)不修以來，英雄紛紛起兵，人人以為天下非己莫屬，然而除兇平亂，天下情愿推戴的，是陳氏；豈不是有天道運(yùn)命在，是上天所賜給的嗎！這是一。以王琳的強(qiáng)盛，侯瑱的力氣，進(jìn)可以震撼中原，在天下爭個(gè)凹凸；退足以在長江以外倔強(qiáng)，雄踞偏遠(yuǎn)一角。然而我們或者派遣一支軍隊(duì)，或者借助一名說客，王琳就瓦碎冰融，去異城投身，侯瑱就叩頭俯伏，托命于朝廷，這是借天威而除掉禍害。這是二。現(xiàn)在將軍您以藩王親戚之貴，東南人力之眾，盡忠報(bào)效朝廷，全力救援皇上，功勛豈不比漢朝的竇融高，受寵超過吳芮，得到封爵和領(lǐng)地，能面南而坐稱王稱侯嗎！這是三。圣明的朝廷不計(jì)較人的缺點(diǎn)和過錯(cuò)，以寬厚求得人才，至于像余孝頃、潘純陀等人，都把他們當(dāng)成心腹，任為助手，胸懷開朗，不計(jì)較微小的事。況且將軍的過失不如張繡，罪行不同于畢諶，何必顧慮危急存亡，又哪里會(huì)失去富貴！這是四?，F(xiàn)在周、齊兩朝睦鄰友好，境外不須疑慮，聯(lián)合軍隊(duì)對(duì)著同一方向，已經(jīng)有很長時(shí)間，不是劉邦、項(xiàng)羽競爭追趕的時(shí)機(jī)，楚國和趙國合縱連橫的形勢(shì)；怎么能從容不迫無所作為，安穩(wěn)割據(jù)為一方的主帥！這是五。況且留異將軍在角落里像狼那樣窺伺，屢次遭到挫敗，名聲虧損喪盡，膽氣衰退敗落。他的將帥遲疑動(dòng)搖，只看到自己的私利，誰能穿著鎧甲、拿著鋒利的武器，長驅(qū)直入，系住馬匹埋掉車輪，奮勇舍命，身先士卒地戰(zhàn)斗！這是六。爭戰(zhàn)以后，百姓都厭煩動(dòng)亂，誰能拋棄故園家鄉(xiāng)，舍棄妻兒，想出萬死不辭的計(jì)謀，追隨您將軍在刀叢之間效命嗎！這是七?？v觀以往歷史，子陽(公孫述)、季孟(隗器)，滅亡連續(xù)不斷；馀善、右渠，危險(xiǎn)覆亡接踵而至。天命可畏，山川地勢(shì)難以憑借。況且您將軍想以幾個(gè)郡的地方來抵擋天下的兵力，以諸侯的實(shí)力抗拒天子的命令，強(qiáng)弱逆順，能相比較嗎！這是八。(況且)不是自己的同類，心愿肯定不同；不愛自己的親朋，怎能顧及別人！留異將軍身系國家的爵位，兒子娶了皇家的女兒，尚且拋棄上天的眷顧而不惜，背離圣明的君主而孤立，遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，怎么能共同分擔(dān)憂患，而不背叛將軍您！這是九。北軍遠(yuǎn)從萬里來戰(zhàn)斗，前鋒鋒利不行阻擋。將軍您在自己的地區(qū)打仗，人們多有后顧之憂，眾寡不敵，將帥與敵軍不能相比。師出無名，做事沒有機(jī)會(huì)而妄動(dòng)，在這種狀況下舉兵，不會(huì)有好處。這是十。為將軍您著想，不如斷絕和留氏的親戚關(guān)系，遣送兒子去做人質(zhì)，并解甲息兵，遵從皇帝的詔旨。現(xiàn)在捍衛(wèi)和支持朝廷的人還少，皇子年幼，凡是宗族，都受到恩寵扶植。況且以將軍您的門第、才能、名聲、勢(shì)力，能謹(jǐn)守作臣的職責(zé)，臣服君王，這樣您的功業(yè)就能和劉澤相提并論了！虞寄感恩戴德，不禁說了這些傲慢的話，要?dú)⒁?，我心甘情愿?陳寶應(yīng)看后大怒。有人向陳寶應(yīng)說："虞公的病情加重了，所以說話多有錯(cuò)誤荒謬。"陳寶應(yīng)的怒意才稍為平靜，又由于虞寄有民望，所以寬容他。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

擬古

陶淵明

其一

榮榮窗下蘭，密密堂前柳。

初與君別時(shí)，不謂行當(dāng)久。

出門萬里客，中道逢嘉友。

未言心相醉，不在接杯酒。

蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)。

多謝諸少年，相知不忠厚。

意氣傾人命，離隔復(fù)何有？

15.下列對(duì)詩歌理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌一、二句連用兩組疊字，兩個(gè)典型意象，既描寫出居所環(huán)境的美麗，也寓指兩人之間感情的純凈和深厚。

B.詩歌三、四句寫別離的向往，上承一、二句的情感，下與九、十句形成劇烈對(duì)比，抒發(fā)了抒情仆人公的傷感。

C.詩歌七、八句通過想象"君"與嘉友不需交談，也不需借助外物，自然沉醉，側(cè)面表現(xiàn)了"嘉友"的魅力。

D.詩歌尾句運(yùn)用反問手法，表達(dá)了與"天際若比鄰"相像的觀點(diǎn)，卒章顯志，有力地突出了的情感態(tài)度。

16.本詩最終四句與《詩經(jīng)氓》最終一節(jié)"及爾偕老亦已焉哉"表達(dá)的情感態(tài)度同中有異，請(qǐng)簡要分析

【15~16題答案】

【答案】15.D16.相同點(diǎn)：本詩將自身的際遇作為教訓(xùn)告誡年輕人，《氓中打情仆人公明確行為是有界限的，說明兩位抒情仆人公都對(duì)感情理智、理性。

區(qū)分是：《氓》中抒情仆人公明確表示兩人的感情結(jié)束，表達(dá)了堅(jiān)決分手的決絕態(tài)度，《擬古》尾句感嘆一旦兩人分別，深厚感情將不復(fù)存在，表達(dá)了對(duì)負(fù)心人的怨恨。

【解析】

【15題詳解】

本題考查同學(xué)對(duì)詩歌的綜合理解和賞析力量。

D."意氣傾人命，離隔復(fù)何有？"表達(dá)的含義是：感情深厚的兩個(gè)人一日分別后感情可能就沒有了。故選D。

【16題詳解】

本題考查同學(xué)評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的力量。

本詩"多謝諸少年，相知不忠厚。意氣傾人命，離隔復(fù)何有？"意思是"告誡世間青少年，相知未必心不變。你為情意愿獻(xiàn)身，他將你棄無情感"，"謝"是"告誡"之意，詩人也自身感受告誡年輕人，不要對(duì)感情太過真摯，由于相知并不忠厚，一旦兩人分別，感情便不復(fù)存在。借對(duì)遠(yuǎn)行游子負(fù)約未歸的怨恨，感慨世人結(jié)交不重信義，違反誓約，輕易初心。

而《詩經(jīng)氓》最終一節(jié)"及爾偕老亦已焉哉"意思是"當(dāng)年宣誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有終點(diǎn)?；叵肷贂r(shí)多歡快，談笑之間露溫順。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！"女子以自身遭受感悟了一個(gè)道理，不要輕信男子的感情，"淇則有岸"句用了兩個(gè)比方：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；寬闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是人的行為應(yīng)當(dāng)有界限；而為了擺脫這些苦痛，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系："反是不思，亦已焉哉！"從今后不再盼望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。

兩者相同點(diǎn)是：都對(duì)感情理智、理性。

不同點(diǎn)是：《氓》中抒情仆人公明確表示兩人的感情結(jié)束，表達(dá)了堅(jiān)決分手的決絕態(tài)度，《擬古》尾句感嘆一旦兩人分別，深厚感情將不復(fù)存在，表達(dá)了對(duì)負(fù)心人的怨恨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）"只有戰(zhàn)勝困難，困難才會(huì)是人生的財(cái)寶"這個(gè)道理，我們可以用《孟子生于憂患死于安樂》中的"_________，_________"來說明。

（2）白居易在《琵琶行》中用演奏動(dòng)作的繁復(fù)和演奏曲目的經(jīng)典來表現(xiàn)琵琶女技藝超群的兩句是"_________，_________"。

（3）"酒"是古代詩歌中的常見意象，古代詩人經(jīng)常借酒表達(dá)愁緒，如"_________，_________"。

【17題答案】

【答案】①.所以動(dòng)心忍性②.曾益其所不能③.輕攏慢捻抹復(fù)挑④.初為《霓裳》后《六幺》⑤.濁酒一杯家萬里⑥.燕然未勒歸無計(jì)（明月幾時(shí)有，把酒問青天/白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)等）

【解析】

【詳解】本題考查同學(xué)默寫常見的名句名篇的力量。

留意重點(diǎn)字詞的正確書寫：曾、捻、抹、霓、幺、勒。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)與教育的深度，讓學(xué)習(xí)從"有限時(shí)空"為"不受限時(shí)空"，到每個(gè)人的日常生活中，用戶可以隨時(shí)隨地獲得多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。海量、豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓每個(gè)有學(xué)習(xí)需求的人都能找到適合自己的內(nèi)容。（）

學(xué)習(xí)新時(shí)代，是終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)，學(xué)問更新速度大大加快。19世紀(jì)到20世紀(jì)初，學(xué)問更新的周期是30年；20世紀(jì)60~70年月，一般學(xué)科學(xué)問更新周期為5～10年；而到了80~90年月，很多學(xué)科的學(xué)問更新周期縮短為5年；進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)，很多學(xué)科的學(xué)問更新周期已縮短為2~3年。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.交融擴(kuò)展鑲嵌一日千里

B.交融延展嵌入一日千里

C.融合擴(kuò)展嵌入日新月異

D.融合延展鑲嵌日新月異

19.下列各項(xiàng)中逗號(hào)的用法和文中畫波浪線句子中逗號(hào)用法全都的一項(xiàng)是（）

A.中國職教學(xué)會(huì)陳李翔說，IT學(xué)問迭代的周期是18個(gè)月。

B.學(xué)問已經(jīng)"過期"了，我們拿什么在職場上和別人競爭？

C.下面從三方面談?wù)務(wù)Z言：首先，是空話引起的污染

D.2021年暴發(fā)并持續(xù)至今的疫情，讓許多活動(dòng)都搬到線上。

20.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.無時(shí)不學(xué)、無處不學(xué)、無所不學(xué)的學(xué)習(xí)新時(shí)代正在開啟。

B.正在開啟一個(gè)無時(shí)不學(xué)、無處不學(xué)、無所不學(xué)的學(xué)習(xí)新時(shí)代。

C.無所不學(xué)、無處不學(xué)、無時(shí)不學(xué)的學(xué)習(xí)新時(shí)代正在開啟。

D.正在開啟一個(gè)無處不學(xué)、無時(shí)不學(xué)、無所不學(xué)的學(xué)習(xí)新時(shí)代。

【18~20題答案】

【答案】18.C19.D20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查同學(xué)正確使用詞語（包括成語）的力量。

第一空，交融：融合在一起。融合：融解，熔化；調(diào)和，和洽。語境指先進(jìn)技術(shù)與教育和洽一起，應(yīng)選用"融合"。

其次空，擴(kuò)展：向外伸展。延展：延長伸展。此處指學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)大了，應(yīng)選用"擴(kuò)展"。

第三空，鑲嵌：將一個(gè)物體嵌入另一個(gè)物體中，使二者固定。嵌入：鑲?cè)?。此處?duì)象是"學(xué)習(xí)"，應(yīng)選用"嵌入"。

第四空，一日千里：形容進(jìn)展很快。日新月異：每天都有新的。指進(jìn)展、進(jìn)步極快，不斷消失新事物、新氣象。語境指科學(xué)技術(shù)進(jìn)展更新快，應(yīng)選用"日新月異"。

故選C。

【19題詳解】

本題考查同學(xué)正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的力量。

例句和D項(xiàng)均為放在較長主語后，表示停頓或強(qiáng)調(diào)。

A.表示提示下文；

B.表示復(fù)句中第一層關(guān)系；

C.是序次語后的停頓。故選D。

【20題詳解】

本題考查同學(xué)語言表達(dá)之語句復(fù)位的力量。

"正在開啟新時(shí)代"缺主語，與前文不能連接，排解BD；

"無時(shí)不學(xué)、無處不學(xué)、無所不學(xué)"應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容由淺到深的規(guī)律挨次排列，排解C。故選A

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

這是鼓舞世界的盛會(huì)。馳聘