第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成-人教版高中歷史必修三

第一章中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道諸子百家，認(rèn)識百家爭鳴形成的原因及意義2.掌握儒家代表人物及其主要思想3.識記道家、法家、墨家的代表人物及其思想4.分析理解法家受重視的原因自學(xué)課本，獨(dú)立思考閱讀課本第4頁到第6頁（時間：5分鐘）（一）要求：1、找出知識點(diǎn)；2、找出重點(diǎn)；3、找出困惑點(diǎn)與疑難（二）操作：抽一個學(xué)生回答自學(xué)指導(dǎo)（一）仔細(xì)閱讀課本第一目，思考以下問題，并用筆勾畫出關(guān)鍵字、詞、句，5分鐘后比誰能準(zhǔn)確作答。1、分析“百家爭鳴”形成的原因2、列舉：百家爭鳴的主要思想流派及諸子百家的代表人物3、歸納百家爭鳴形成的歷史意義答案(1)原因：(2)代表人物：

經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰政治：周王室衰微，諸侯勢力膨脹階級關(guān)系：士階層崛起思想文化：學(xué)在民間。儒家：孔子、孟子、荀子道家：老子、莊子墨家：墨子法家：韓非子（商鞅）(3)意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定中國思想文化發(fā)展基礎(chǔ)。自學(xué)指導(dǎo)（二）閱讀課本第二目，思考以下問題，并用筆勾畫出關(guān)鍵字、詞、句，5分鐘后比誰能準(zhǔn)確作答。概括：孔子、孟子、荀子思想的主要內(nèi)容并比較異同

比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時代：（2）目的：（3）觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期。孔子－維護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級利益自學(xué)指導(dǎo)（三）請認(rèn)真閱讀課本第三目，思考以下問題，并用筆勾畫出關(guān)鍵字、詞、句，5分鐘后比誰能準(zhǔn)確作答。1、列舉道家、法家、墨家的代表人物及并歸納其思想2、思考道家思想在政治上的體現(xiàn)3、法家受重視的原因4、墨家思想不受重視的原因主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想儒家孔孟荀墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”

“節(jié)儉”1.道是世界萬物的本原；2.政治主張：“無為而治”；4.順應(yīng)自然，清靜無為，小國寡民；3.樸素的辯證法思想；變法革新；以法治國；建立君主專制中央集權(quán)國家；法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。繼承老子的學(xué)說，世間萬物都是相對的3、6、5、4、性本善,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。小國寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬物一，旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然治道因時而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。君主須集中權(quán)勢，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動。我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。治國本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，這叫“無為而治”。荀子韓非子莊子孟子仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。1、2、孔子老子2、道家提出的“無為而治”的消極避世思想，不符合當(dāng)時社會發(fā)展需要，但在特定的歷史時期也會發(fā)揮重大作用。3、法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，集權(quán)、專制，符合時代要求，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢，因此受到推崇。4、墨家體現(xiàn)的公平、平等觀念，（維護(hù)的是平民的利益）不符合當(dāng)時統(tǒng)治階層的利益，歷代均不受統(tǒng)治者重視。課堂小結(jié)社會變革時期思想學(xué)術(shù)界做出的理論探索，各學(xué)派爭相發(fā)表見解，以期望獲得統(tǒng)治者的采納，逐漸形成了爭鳴的局面。其中以儒家學(xué)派發(fā)展最為迅速。

各個學(xué)派在社會轉(zhuǎn)型與治國方面有自己的見解，都企圖通過發(fā)表自己的思想獲得統(tǒng)治者的認(rèn)可，但社會的發(fā)展對學(xué)術(shù)思想的要求又需要其符合社會的發(fā)展并滿足統(tǒng)治階層的需求，因而法家受到重視。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治