2019-2021北京初三（上）期末歷史匯編：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

8/82019-2021北京初三（上）期末歷史匯編文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．（2021·北京東城·九年級(jí)期末）文藝復(fù)興時(shí)期，一些思想家認(rèn)為，人們應(yīng)該謳歌古代羅馬英雄們的業(yè)績(jī)，緬懷他們的成就讓未來(lái)的人們可以因此受到激勵(lì)而去為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)新的文明篇章，而不應(yīng)該也沒(méi)必要用神的標(biāo)準(zhǔn)去要求人?？梢?jiàn)，這些思想家A．主張神權(quán)至上 B．提倡人文主義 C．否定現(xiàn)世生活 D．宣揚(yáng)苦行禁欲2．（2021·北京西城·九年級(jí)期末）下表是某同學(xué)整理出的部分歐洲重要?dú)v史人物的資料，其中正確的一組是A．A B．B C．C D．D3．（2021·北京西城·九年級(jí)期末）歷史課上，某同學(xué)介紹下圖“這是英國(guó)著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作《最后的晚餐》，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，展現(xiàn)生命的活力，充分地體現(xiàn)了人文主義精神?！痹撏瑢W(xué)對(duì)這幅名畫(huà)的介紹正確的是①作者的國(guó)籍②畫(huà)的作者③畫(huà)的名稱(chēng)④體現(xiàn)的核心思想A．①② B．①③ C．②③ D．②④4．（2021·北京昌平·九年級(jí)期末）下側(cè)資料中①處應(yīng)填寫(xiě)的是A．《神曲》 B．《最后的晚餐》C．《羅密歐與朱麗葉》 D．《哈姆雷特》5．（2021·北京順義·九年級(jí)期末）他借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪腐，表達(dá)了市民階層的情感與理想，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。“他”是（

）A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．莎士比亞6．（2021·北京平谷·九年級(jí)期末）14世紀(jì)中葉起源于意大利，15、16世紀(jì)開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)是A．為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)B．使物理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，打破了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的神創(chuàng)論C．世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念從此逐步確立起來(lái)D．歐洲文化傳到殖民地，對(duì)殖民地社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響7．（2020·北京房山·九年級(jí)期末）這一時(shí)期，人們重新開(kāi)始將目光從天國(guó)降到人間，將人類(lèi)自身的本來(lái)面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個(gè)性發(fā)掘出來(lái)?！斑@一時(shí)期”突出的思想核心是A．人文主義 B．理性主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．浪漫主義8．（2020·北京門(mén)頭溝·九年級(jí)期末）14—16世紀(jì)的歐洲是“人和世界被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。在“人被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代出現(xiàn)了許多著名的文藝作品。下列作品與作者搭配正確的是A．《羅密歐與朱麗葉》——莎士比亞 B．《神曲》——達(dá)·芬奇C．《最后的晚餐》——但丁 D．《蒙娜麗莎》——彼特拉克9．（2020·北京石景山·九年級(jí)期末）有一位著名的劇作家，他被稱(chēng)為是“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。他的作品從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反映了16、17世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)面貌。他的作品宣揚(yáng)的核心思想最有可能是A．人文主義 B．神權(quán)至上 C．民族主義 D．馬克思主義10．（2020·北京豐臺(tái)·九年級(jí)期末）下面表格空白處應(yīng)填寫(xiě)的內(nèi)容是姓名國(guó)籍作品達(dá)·芬奇意大利《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞英國(guó)A．《哈姆雷特》《大衛(wèi)》 B．《羅密歐與朱麗葉》《十日談》C．《威尼斯商人》《創(chuàng)世紀(jì)》 D．《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》11．（2020·北京西城·九年級(jí)期末）下側(cè)兩幅圖為創(chuàng)作于不同時(shí)期的圣母像，從圖1到圖2人物形象的變化所反映的主題是A．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．人文主義 C．地理大發(fā)現(xiàn) D．啟蒙運(yùn)動(dòng)12．（2020·北京西城·九年級(jí)期末）中學(xué)世界史教材某單元目錄如圖所示，該單元的學(xué)習(xí)主題是A．封建時(shí)代的亞洲國(guó)家 B．封建時(shí)代的歐洲C．走向近代的世界 D．資本主義制度的初步確立13．（2020·北京豐臺(tái)·九年級(jí)期末）文藝復(fù)興時(shí)期的大作家說(shuō)：“人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”“人是能夠隨心所欲的改造自己?！边@兩句話(huà)反映了A．資產(chǎn)階級(jí)自私自利 B．肯定人的價(jià)值和人的創(chuàng)造力C．表達(dá)了追求幸福生活的愿望 D．表達(dá)了發(fā)展工商業(yè)的要求14．（2019·北京通州·九年級(jí)期末）某同學(xué)喜歡積累名人名言，下圖是他摘抄的文藝復(fù)興時(shí)期兩位作家的名言。這兩句話(huà)都體現(xiàn)的精神是A．民主科學(xué)B．生物進(jìn)化C．自由平等D．人文主義15．（2019·北京房山·九年級(jí)期末）文藝復(fù)興揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕。教會(huì)宣揚(yáng)的悲觀慶世觀念逐漸失去市場(chǎng)，人們把關(guān)注的中心由教會(huì)所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類(lèi)自身上，這就是歷史學(xué)家所說(shuō)的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興A．主張建立“節(jié)儉教會(huì)”B．推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展C．解釋了封建神學(xué)觀念D．轉(zhuǎn)變了人的價(jià)值觀念二、綜合題16．（2021·北京朝陽(yáng)·九年級(jí)期末）思想文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。材料一

Renaitre原意為“復(fù)活”，16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家用“再生”來(lái)概括這個(gè)時(shí)期文藝活動(dòng)的特點(diǎn)，認(rèn)為文藝在希臘、羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)卻衰敗下來(lái)，甚至湮滅了，直到此時(shí)才獲得“再生”。然而“再生”并非對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，在很大程度上是一種創(chuàng)新?！幾躁P(guān)紹紀(jì)《世界近現(xiàn)代史精要》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出“文藝活動(dòng)”是14~17世紀(jì)歐洲哪場(chǎng)運(yùn)動(dòng)?說(shuō)明“Renaitre”從“復(fù)活”譯為“再生”的理由。材料二人物代表作名言但?、偃瞬荒芟褡攉F那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德達(dá)·芬奇《最后的晚餐》愛(ài)好是由知識(shí)產(chǎn)生的，知識(shí)愈準(zhǔn)確，愛(ài)好愈強(qiáng)烈②《哈姆雷特》生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光（2）將材料二補(bǔ)充完整。概括名言?xún)?nèi)容的共同點(diǎn)。材料三

“文藝活動(dòng)”在西歐各國(guó)產(chǎn)生了特殊花果。國(guó)別花果西班牙

葡萄牙地理上的發(fā)現(xiàn)殖民地的競(jìng)爭(zhēng)及歐化的遍及全球法蘭西政治哲學(xué)法國(guó)革命英吉利應(yīng)用科學(xué)工業(yè)革命——整理自陳衡哲《西洋史》（3）依據(jù)材料三，分析“文藝活動(dòng)”的影響。材料四

近代科學(xué)的力量在于它只承認(rèn)通過(guò)科學(xué)觀測(cè)與推論得出的可以反復(fù)驗(yàn)證的數(shù)據(jù)，建立在謊言、迷信基礎(chǔ)上的歐洲中世紀(jì)無(wú)法抵御近代自然科學(xué)的沖擊。天文學(xué)與航海定位、力學(xué)與火炮、地圓學(xué)說(shuō)與地理大發(fā)現(xiàn)、熱力學(xué)與蒸汽機(jī)的改進(jìn)等，都同資本原始積累、近代工廠(chǎng)制度的出現(xiàn)有著極為密切的聯(lián)系。——摘編自馬世力《論科學(xué)技術(shù)在近代歐洲崛起中的歷史地位》（4）依據(jù)材料四，概括近代科學(xué)在歐洲崛起中的作用。

參考答案1．B【詳解】根據(jù)題干材料“人們應(yīng)該謳歌古代羅馬英雄們的業(yè)績(jī)，緬懷他們的成就讓未來(lái)的人們可以因此受到激勵(lì)而去為人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)新的文明篇章，而不應(yīng)該也沒(méi)必要用神的標(biāo)準(zhǔn)去要求人”可知，材料大力謳歌人和人性的作用，否定神的權(quán)威，追求享受現(xiàn)世生活。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立一種以人為中心，而不是以神為中心的生活哲學(xué)。他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。因此，這些思想家提倡人文主義，故選B項(xiàng)；教會(huì)主張神權(quán)至上，題干材料是“否定神權(quán)”，排除A項(xiàng)；教會(huì)否定現(xiàn)世生活，提倡人們追求死后的幸福，題干材料提倡人們“追求享受現(xiàn)世生活”，排除C項(xiàng)；教會(huì)宣揚(yáng)苦行禁欲，材料提倡“享受現(xiàn)世生活”，排除D項(xiàng)。2．B【詳解】5世紀(jì)后期至16世紀(jì)前半期，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了“美術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，B符合題意；達(dá)爾文提出進(jìn)化論，A排除；羅伯斯庇爾是法國(guó)大革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人，C排除；文藝復(fù)興發(fā)生在步入近代時(shí)期，D排除。故選擇B。3．D【詳解】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖片反映的是意大利著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作《蒙娜麗莎》，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，展現(xiàn)生命的活力，充分地體現(xiàn)了人文主義精神。所以②④符合題意，①③排除，D符合題意，ABC排除。故選擇D。4．A【詳解】依據(jù)題干信息“意大利詩(shī)人但丁的著作”結(jié)合所學(xué)可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，著有《神曲》，A正確；《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇所畫(huà)，B錯(cuò)誤；《羅密歐與朱麗葉》和《哈姆雷特》是莎士比亞的著作，C、D錯(cuò)誤。綜上故選A。5．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分，他借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪腐，表達(dá)了市民階層的情感與理想，所以A項(xiàng)符合題意；薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表，人文主義作家，詩(shī)人，其代表作有《十日談》等，所以B項(xiàng)不符合題意；彼特拉克，文藝復(fù)興第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“文藝復(fù)興之父”，所以C項(xiàng)不符合題意；莎士比亞，，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩(shī)人，代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，所以D項(xiàng)不符合題意；故本題答案為A。6．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，A符合題意；達(dá)爾文的《物種起源》打破了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的神創(chuàng)論，B排除；新航路開(kāi)辟使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體，C排除；早期殖民掠奪使歐洲文化傳到殖民地，對(duì)殖民地社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，D排除。故選擇A。7．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲，追求死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱(chēng)為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。題干材料“將人類(lèi)自身的本來(lái)面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個(gè)性發(fā)掘出來(lái)”體現(xiàn)的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想人文主義，故A符合題意，BCD不符合題意。故選A?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是理解人文主義的含義。8．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，14—16世紀(jì)的歐洲是“人和世界被發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代，這就是文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞寫(xiě)了《羅密歐與朱麗葉》，但丁寫(xiě)了《神曲》，達(dá)?芬奇的作品是《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》，彼特拉克是文學(xué)三杰之一，故A符合題意，BCD均不符合題意。故選A。9．A【詳解】根據(jù)題干信息“有一位著名的劇作家，他被稱(chēng)為是‘人類(lèi)最偉大的戲劇天才’。他的作品從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反映了16、17世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)面貌?！笨芍巧勘葋啠唤Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)戲劇家莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇，《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。這些作品從真實(shí)生活出發(fā)，反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，表現(xiàn)了人文主義者的生活理想。選項(xiàng)A符合題意，選項(xiàng)BCD不符合題意，故選A。10．D【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》和《羅密歐和朱麗葉》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢(mèng)》等，選項(xiàng)D符合題意；《大衛(wèi)》是米開(kāi)朗琪羅的作品，選項(xiàng)A不符合題意；《十日談》是薄伽丘的作品，選項(xiàng)B不符合題意；《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗琪羅的作品，選項(xiàng)C不符合題意。故選D。11．B【詳解】依據(jù)題干圖1的中世紀(jì)教堂圣母子表情是呆板的，沒(méi)有什么人情味兒，而圖2中拉斐爾《西斯廷圣母》中的圣母和孩子都充滿(mǎn)了人間的慈母與人情味兒，這是人自然而然的表情。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義。它主張以人為中心，重視人的價(jià)值，反對(duì)以神為中心；提倡人權(quán)，反對(duì)君權(quán)，推崇個(gè)性自由和解放，反對(duì)宗教的桎梏。文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。B選項(xiàng)符合題意；莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展與題意無(wú)關(guān)。A選項(xiàng)不符合題意；地理大發(fā)現(xiàn)使世界連成一個(gè)整體與題意無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳自由、平等和民主，提倡對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙教育，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)不符合題意；故選B。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是熟悉文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，從而得出正確答案。12．C【詳解】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽在西歐茁壯成長(zhǎng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定思想基礎(chǔ)。新航路開(kāi)辟以后，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。早期的殖民掠奪客觀上有助于殖民國(guó)家的資本原始積累。從而得出該單元的學(xué)習(xí)主題是走向近代的世界。C選項(xiàng)符合題意；封建時(shí)代的亞洲國(guó)家說(shuō)法不正確，A選項(xiàng)不符合題意；封建時(shí)代的歐洲說(shuō)法不正確，B選項(xiàng)不符合題意；資本主義制度的初步確立與主題不符，D選項(xiàng)不符合題意；故選C。13．B【詳解】“人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”、“人是能夠隨心所欲的改造自己。”這兩句話(huà)反映了肯定人的價(jià)值和人的創(chuàng)造力，是人文主義思想的體現(xiàn)，因此B選項(xiàng)符合題意，ACD選項(xiàng)排除。14．D【詳解】題干中作家的名言都突出了“以人為中心”，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，故D符合題意；民主科學(xué)在題干中未體現(xiàn)，故A不符合題意；1859年，達(dá)爾文提出“進(jìn)化論”思想，故B不符合題意；自由平等是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，故C不符合題意。故本題選D。15．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興，要求以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，人文主義思潮廣為流行。題干材料“人們把關(guān)注的中心由教會(huì)所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類(lèi)自身上，這就是歷史學(xué)家所說(shuō)的‘人的發(fā)現(xiàn)’”體現(xiàn)的是人文主義，反映出文藝復(fù)興轉(zhuǎn)變了人的價(jià)值觀念。故D符合題意；主張建立“節(jié)儉教會(huì)”、推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展、解釋了封建神學(xué)觀念和題干材料無(wú)關(guān)，故ABC不符合題意，故選D。16．（1）文藝復(fù)興文藝復(fù)興不僅是對(duì)古希臘、羅馬文化的復(fù)興，更是通過(guò)復(fù)興古希臘、羅馬文化，傳播人文主義思想，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。（2）①《神曲》；②莎士比亞對(duì)知識(shí)的追求等。（3）文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的大解放；為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)等。（寫(xiě)出兩項(xiàng)即可）（4）打破了中世紀(jì)的思想束縛；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；推動(dòng)工業(yè)革命的出現(xiàn)等。（寫(xiě)出兩項(xiàng)即可）【詳解】（1）根據(jù)材料一“Renaitre原意為“復(fù)活”，16世紀(jì)資產(chǎn)