2023年電大哲學引論期末考前復習資料重點知識精華版考試小抄

電大哲學引論試卷復習資料小抄一、選擇題?1．中國先秦哲學的最重要特性是“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?其中最有影響的當屬(ＡBＣD)。A．儒家B.道家Ｃ.法家D．墨家２、在中國哲學史上,著名的儒家哲學代表人物有:(ABC)。Ａ.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能3.建立了中世紀最大、最全面的經(jīng)院哲學體系的是:(B)。A.伊曼奴爾·康德B.托馬斯·阿奎那Ｃ.安瑟倫D.洛色林4.以下屬于近代唯理論哲學的代表人物有:（ABD)。A．笛卡兒Ｂ.斯賓諾莎C.休漠D.萊布尼茨5.以下屬于近代唯理論哲學的代表人物有：(BD)。A.培根B.笛卡兒Ｃ.洛克Ｄ．萊布尼茨６．以下屬于近代唯理論哲學的代表人物有(BCD)。A.培根B．笛卡兒Ｃ.斯賓諾莎D．萊布尼茨７.英文“beｉｎg＇,的涵義涉及:(CD)。Ａ、人Ｂ．物Ｃ.是Ｄ.在8.邏輯推理的類型有(CD)。A.演繹推理Ｂ．歸納推理C、數(shù)學推理D.物理推理9.在哲學史上,分析哲學誕生的標志是:（Ｃ)。Ａ.“本體論轉(zhuǎn)向”B.“結識論轉(zhuǎn)向”C.“語言的轉(zhuǎn)向”D.“倫理的轉(zhuǎn)向”１0．奎因提出的“經(jīng)驗主義的兩個教條”是指：(ＢＤ)。A.抱負語言存在的教條Ｂ.分析命題與綜合命題區(qū)分的教條C.“語言的意義就在于其用法”的教條D．還原論的教條1１.從屬于“非結果論”范疇的最重要的代表性理論有:(CD）。A．個人主義B．功利主義C．圣諭論D.義務論12．從屬于“結果論”范疇的最重要的代表性理論有：（AＢ)A.個人主義B.功利主義C.圣諭論D．義務論１3.在中國歷史上,儒學大體經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段?（AＣＤ）。A．先秦儒學Ｂ.唐代儒學Ｃ.宋明儒學D．當代新儒學1４．康德的重要哲學著作涉及：(BＣD）。A.《形而上學》B．《純粹理性批判》C．《實踐理性批判》Ｄ.《判斷力批判》１５.在下列的哲學著作中，其作者屬于德國著名哲學家康德的著作是(ABD)。Ａ.《純粹理性批判》B.《實踐理性批判》Ｃ.《辯證理性批判》D.《判斷力批判》1６.在中西哲學交流史上,做出奠基性的偉大奉獻的人物是:(B)。Ａ．柏拉圖B.利瑪竇C.萊布尼茨D.伏爾泰17.在古希臘哲學中，伊奧尼亞學派的中心思想是：（A)。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”Ｃ．世界的本原是“變化的多”D．世界的本原是“不變的多”18．在古希臘哲學中，畢達哥拉斯學派的中心思想是:(D)。A.世界的本原是“變化的一”B．世界的本原是“不變的一”C、世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”19、在古希臘哲學中，愛利亞學派的中心思想是:(B）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”Ｄ.世界的本原是“不變的多”20.以下屬于實用主義哲學的代表人物有:(AＢCD)。A.杜威B．皮爾士C.詹姆士Ｄ.劉易斯21.以下屬于分析哲學的代表人物有:(ＡB)A.弗雷格B.奎因C．薩特D.康德22.在佛教看來,結識的成立所必備的三個因素是:（ABD)A.根B.境C．空D.識23.儒家認為，結識的方法和途徑涉及：(ＡB)A.“自誠明”Ｂ.“自明誠”Ｃ．“為道”Ｄ.“為學”２４．在莊子看來，“為道”比“為學”更重要，其中“體道”的對的方式是（CＤ)A.自誠明B.自明誠Ｃ.心齋Ｄ.坐忘25．經(jīng)驗的形式大體上涉及:（BCD)。A.推理B.感知C.內(nèi)省D.直覺2６.哲學對思想文化的作用表現(xiàn)在:（BCD)。A．對革命的直接參與Ｂ．對平常意識的反思C.對學科前提的批判D．對自由意識的促進２7.在西方哲學史上,第一次提出“是者”概念的哲學家是:(Ｄ)A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D．巴門尼德28.以下屬于近代經(jīng)驗論哲學的代表人物有：(AＣD)。Ａ.培根B.笛卡兒Ｃ.洛克D.休漠29.在傳統(tǒng)結識論中，最為基本的結識路線有:(BCD)。Ａ.觀念論B.經(jīng)驗論C．唯理論Ｄ．批判論３0．以下屬于分析哲學的代表人物有:（AＢ)。A、弗雷格B.奎因C．薩特Ｄ.康德31.大乘佛教所主張的“三諦說”是指:（C）。A．真諦、世諦、俗諦Ｂ.真諦、義諦、勝諦Ｃ.空、假、中Ｄ.空、假、真32．許多哲學家認為，后現(xiàn)代主義哲學興起的標志是:(A）。A.《后現(xiàn)代狀況》的發(fā)表B．《詞與物》的發(fā)表C.《癲狂與文明》的發(fā)表D.《新唯識論》的發(fā)表33、一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面:（ABCD）。A.結識論Ｂ．形而上學Ｃ.倫理學D.美學３4、被公認為西方哲學史上的第一位哲學家是:(D)。A.蘇格拉底B.柏拉圖Ｃ、亞里士多德D.泰勒斯３5、發(fā)動了一場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是:(Ａ)。A．康德Ｂ.黑格爾C.弗雷格D.羅素36.中西文化的接觸和交流源遠流長,但西方文化之正式傳人中國,其奠基工作一般認為是由以下哪位人物人華開始的?(D)A.湯若望Ｂ.柏拉圖C、伏爾泰D.利瑪竇37.在經(jīng)驗實在論的各種理論表現(xiàn)形式中，最具代表性的理論形態(tài)是(ABC)A.常識實在論B．新實在論C.批判實在論D.唯物實在論38.我國清代實學的代表人物有(ＢCD）A、董仲舒B．黃宗羲Ｃ、顧炎武D.王夫之二、辨析題1.“宇宙論”與“本體論”答題思緒:宇宙論（Cosｍｏlogｙ)原指這樣一類互相關聯(lián)的研究,它們在某種意義上涉及整個世界。就其用途來說，宇宙論又可分為兩類:屬于哲學的和屬于科學的。屬于哲學的宇宙論又稱“前本體論”，在古希臘即自然哲學,在中國古代則指“本根論”。本體論(Ontoloｇｙ）作為研究“一般存在者”(Being)的學問，經(jīng)常被當作形而上學的同義語。根據(jù)對于什么是存在問題的不同回答，本體論具有“是論”、“在論”、“道論”三種不同形態(tài)。在理論形態(tài)上，本體論是宇宙論的一種深化。2．“決定論”與“宿命論”答題思緒:所謂決定論，意味著認可普遍的因果聯(lián)系，認可世界上沒有什么東西是可以免于被決定的、把決定論的觀點推到極端，就成了宿命論。宿命論否認任何自由的存在，它把宇宙間發(fā)生的一切解釋成某種神秘、迷信的力量預先決定的結果。3．“是”與“應當”答題思緒:“是”與“應當”是倫理學中的重要概念。所謂“是”,是指人們事實上做了什么;所謂“應當?}.指人們應當做什么。顯然,在人們實際做什么和他們應當做什么之間,也就是在“是”和“應當”之間，并沒有什么直接的或必然的聯(lián)系。從這個描述性的“是”中,無論如何也推不出規(guī)范性的“應當”來。就此而言，在有關人的行為的是否道德的問題的鑒定上,重要的就不是看人們實際做了些什么，而是看人們究竟應當做些什么。４.“物理事件”與“心理事件”答題思緒:就“身心關系”而言，總是涉及到這么兩個不同的方面:一個是物理的方面,或者叫“物理事件”，它表現(xiàn)為是一個空間上的和時間上的過程；另一個是心理的方面，或者叫“心理事件”，它表現(xiàn)為意識性的經(jīng)驗或體驗。有公開的可觀測性和沒有公開的可觀測性，是物理事件與心理事件之間的第一個重要區(qū)別;心理事件之區(qū)別于物理事件的此外一個特點，是心理的東西不像物理的東西那樣，能明確地測定它的空間位置。５.“觀念論”與“實在論”答題思緒:“觀念論”和“實在論”都屬于現(xiàn)代結識論的重要形態(tài)。所謂觀念論是指把觀念作為結識對象加以研究的結識論理論。它事實上是一種研究關于結識者與結識對象之間關系的理論。概括地說，觀念論的基本觀點就是:沒有主體就沒有客體，沒有關于存在或?qū)ο蟮囊庾R就談不上有所謂的存在或?qū)ο蟆６鴮嵲谡搫t指關于“實在”的一般理論,在現(xiàn)代結識論中，它是作為觀念論的對立面而出現(xiàn)的。實在論所謂的實在,是指事物自身的真實存在性。在哲學上，實在既是相對于現(xiàn)象的概念,又是相對于觀念的概念。在實在論看來,實在是獨立于主體或主體知覺、觀念而存在的東西；實在不能由現(xiàn)穿決定;實在永遠超過我們從現(xiàn)象出發(fā)所做的一切探究努力的范圍。在結識論的意義上,實在論大體分為經(jīng)驗實在論和理性實在論兩種。６．“為道”與“為學”答題思緒：老子將人的認知活動區(qū)分為兩種：“為道”與“為學”?！盀閷W”是指平常的認知方式，它的結識對象是現(xiàn)象界的一切事物?！盀榈馈焙汀盀閷W”不同。它不是積累知識，而是減少知識,即減少一切主觀的認知成分和情感因素,使主體積極地融于宇宙之中，與大道化為一體。在兩者的關系上,總的說來,老子是主張用“為道”的方式來指導“為學”，而“為學”的最終目的則是服務于“為道”。7、“表現(xiàn)”與“表達”答題思緒：“表現(xiàn)”與“表達”是藝術哲學的重要概念。所謂“表現(xiàn)”,是指用一個東西來代表此外一個東西,而這種代表也得到了觀者的認可。例如,一枚徽章代表著某個宮殿，但它卻與它所代表的宮殿毫無相象之處。最廣義的“表達”,與“表現(xiàn)”一詞的意思重合。但藝術哲學所說的表達,是一種狹義上的表達。與它聯(lián)系在一起的,是某種屬人的特性,而“寓情”和“移情”是它的兩個最重要的特點。我們可以這樣說:一個東西是藝術作品，當,僅當它通過線條、形狀、顏色、聲音、行為和語詞等向觀眾自我傳遞了某種動機、意愿、情感、體驗等的情況下,才有也許。或者：一件東西是藝術作品，當,且僅當它澄清了某種情感的情況下才有也許，而與它是否打算把這種情感傳遞給觀眾無關。在這兩個定義中,前者同時包含了“寓情”和“移情”這兩個特點，而后者則只強調(diào)“寓情”的作用。表達理論比之表現(xiàn)理論的優(yōu)勢之處,就是它看起來要比表現(xiàn)理論具有更大的包容性。它不僅更適合于容納近代浪漫主義運動誕生以來新出現(xiàn)并獲得巨大成功的現(xiàn)代派藝術風格,并且也可以涵蓋傳統(tǒng)藝術哲學理論涉及探討的那些內(nèi)容。8.“理解”與“結識”答題思緒:理解和結識是兩種截然不同的對待事物的方式:“理解是在語言的邏輯界線之外進行思想，而結識是在語言的邏輯界線之內(nèi)進行判斷和推理；理解無需定義具有抽象同一性的概念,而結識則必須使概念保持抽象同一性;理解可以通過不斷地循環(huán)往返加深理解,而在結識中,概念的循環(huán)定義和循環(huán)推理卻被認為是沒故意義的;最重要的是,理解可以通過內(nèi)心體驗和現(xiàn)象直觀來領略事情自身，而結識只能通過外在經(jīng)驗和邏輯推理去掌握是者之是(本質(zhì)之是）。”假如說,對于“是”，我們可以結識;那么,對于“在”,我們雖然不能結識，但卻是可以理解和領略的。９.“強決定論”與“弱決定論”答題思緒:決定論就其基本的傾向看，可分為兩種不同的形式:強決定論與弱決定論。所謂強決定論,就是主張自由與決定論的不相容性。按照這種觀點，決定論排除一切形式的自由。所謂弱決定論，則是認可自由與決定論的相容性。它是一些哲學家在不愿放棄實際的自由，但又無法理解完全缺少決定如何也許做到責任的需要與愿望的統(tǒng)一的情況下,嘗試把實際的自由和責任與決定論統(tǒng)一起來的一種解釋。假如說，強決定論在理論形態(tài)上與宿命論表現(xiàn)出一定限度的相似性，但兩者卻有著本質(zhì)的區(qū)別的話，弱決定論則在此外一個方向上表現(xiàn)得十分接近非決定論,但也同樣不能歸結為非決定論。三、簡答題１．為什么說“‘是’是語言的邏輯界線”?答題思緒:人們通過語言、通過邏輯進行思想，第一步就是要對面前的事物進行命名和分類，接著就是通過不同的名稱對其所指稱的各種事物之間的關系進行推理。這恰恰就是邏輯的功能，也是邏輯的力量所在。這種功能對思想自身的重要作用，就是使思想在思想交流者那里變得清楚明白，互相之間容易理解和溝通。但無論是命名還是推理,直到語言中出現(xiàn)了系詞“是”，事情才變得也許。這是由于，只有系詞“是”才也許充當具有形式意義上的邏輯聯(lián)結詞,在平常語言中純形式地使思想通過語言保持其同一性。這也就是說，“‘是’是思想和語言的邏輯界線?！?.什么是結果論?它涉及哪幾種理論形式?其重要內(nèi)容是什么?答題思緒：所謂結果論，是指這樣一種道德理論,即在考察一種行為之是否道德時，應以這一行為的最終結果或效果為其基本的鑒定標準。它有兩種不同的理論形式:利己主義和功利主義。前者相信,假如人們想要達成道德，他們就必須假定自己的行為的結果是可以給自己帶來益處的；后者則主張，假如我們想要達成道德,我們就應當假定自己的行為是可認為與這種行為有關的各方帶來益處的。無論是利己主義還是功利主義，它們都相信，假如道德不是以自己聲稱的方式而存在,道德最終將失去它在實際生活中發(fā)展的動力。３.請說出兩種在當代藝術哲學中最有影響的藝術定義，并簡述其內(nèi)涵。答題思緒:教材介紹了三種當代藝術哲學中著名的藝術定義:(1)家族相似論:是指藝術像一個家族中的各個成員之間有著這樣或那樣的相似之處，但它們并不共同享有某個可觀測到的因而是無差別的特點,當然更不用說是起支配地位的特點了。(2）慣例論:是指某些東西所以被作為藝術作品來看待，是由于它們在一整套慣例或稱制度系統(tǒng)的聯(lián)系中占據(jù)了一定位置的緣故。（３）意義形式論:是指一種把藝術判斷看作是自足自律，不受平常情感影響，與一切倫理和社會方面的關切無關的,純粹用于表達意義的形式性的東西的觀點。(答出其中任何兩種即可)4.請談談你對牟宗三先生“三統(tǒng)說”的理解。答題思緒：所謂“三統(tǒng)”，即道統(tǒng)、學統(tǒng)和政統(tǒng)?！叭y(tǒng)”說是牟宗三針對中國儒學乃至所有中國文化的未來發(fā)展而提出的建設藍圖。假如說道德的形上學是牟宗三所有學說的理論基礎的話，那么“三統(tǒng)”說則是其所有學說的理論歸宿。5.如何理解哲學對思想文化的促進作用？答題思緒:哲學對人類的思想文化具有強大的促進作用。其中,對平常意識的反思、對學科前提的批判,以及對自由意識的促進,是哲學對思想文化的三個重要作用。6.什么是經(jīng)驗？什么是理性?兩者在結識中各具有什么樣的地位和作用?答題思緒:所謂經(jīng)驗，在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關于作為結識對象的事物的感覺和知覺。按照經(jīng)驗論的觀點,人的一切結識(知識)最初都來自經(jīng)驗，更確切地說是來源于人的感覺。人所知道的東西,至少就其作為常識的部分來說，絕大部分是來自人的感覺經(jīng)驗的。所謂理性，在直觀的意義上，重要是指人的理智通過抽象或推理把握事物類的特性和一般性的能力。按照唯理論的觀點,結識中感覺經(jīng)驗因素的存在是不能否認的，但它同樣認為,就根源和基礎來看，結識應是先天的、與生俱來的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感覺經(jīng)驗的。7.請談談在美學上“客觀論”和“主觀論”的重要區(qū)別。答題思緒:在關于美的性質(zhì)的論述上，所謂客觀論是指這樣一種觀點即它相信，從主線上說，事物的美是由客體自身的屬性決定的，是一種與主體意識無關的東西。與客觀論對立的此外一種見解是主觀論，它堅持，美從主線上說是一個主觀的而不是客觀的概念，美不是起源于事物的屬性而是起源于人的心靈。假如說，審美客觀論在歷史上是與理性主義聯(lián)系在一起的話,那么，審美主觀論的理論基礎就重要是得之于歷史上的經(jīng)驗主義。自休漠以來，隨著著經(jīng)驗主義越來越在西方哲學中占據(jù)統(tǒng)治地位,審美主觀論也越來越在美學家中流行。8.請談談馮友蘭先生的四種境界說。答題思緒:根據(jù)人之覺解的限度不同，馮友蘭將不同個體的人生境界分為由低到高的四種類型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。9.如何理解哲學是人類的一門思想探索性活動??答題思緒:哲學的思想探索性特性,一方面表現(xiàn)為它所涉及的對象，往往是那些作為尋常信念基礎的原則或假定;哲學的思想探索性特性,還表現(xiàn)為哲學自身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學所研究的問題，卻是相對不變和基本固定的。四、分析題第一題:法國哲學家帕斯卡說:“人只但是是一根蘆葦……問題1:根據(jù)上面兩段話,談談思想對于一個人的重要性究竟是什么?問題2:結合教材對哲學價值的描述,談談哲學是如何促進人的思想發(fā)展的?答題思緒：1、無論是帕斯卡還是馮友蘭的話,都說明了,對一個人來說,如以物質(zhì)性的存在（肉體)和其他動物、和自然界相比，他并沒有什么優(yōu)越之處,只有人的思想才使人變得高貴起來。那么，思想對于一個人的重要性究竟是什么?按照馮友蘭的說法,就是人有“覺解”。這從人類發(fā)明的哲學這門富有思想探索性的學問上就能看得出來。在哲學研究領域，哲學家們總是試圖通過深人探討那些支配人們思想的先決條件,研究、闡發(fā)和揭示潛藏于人們的平常用語之中、影響著人們對這些用語的使用,并進而滲透到人們的結論中、左右著人們的信仰和行動的初始的假定條件。比如說,確立科學的理論前提、闡明科學的基本性質(zhì)、謀求科學的全體統(tǒng)一等等。2.哲學除了對科學具有上述促進作用外，對人類的思想文化也具有強大的促進作用。其中，對平常意識的反思、對學科前提的批判,以及對自由意識的促進,是哲學對思想文化的三個重要作用。哲學通過對人類思想的促進，同時也就促進了人類的進步,也提高了人類自身的尊嚴。第二題:在某種意義上，“考試不能作弊”是一個基本的道德原則?！瓎栴}1:在對“考試不能作弊”這個道德原則所做的分析中,以上兩種思緒分別代表了什么樣的道德理論?各自的利弊是什么?問題2：你批準以上的哪種思緒?理由是什么？答題思緒:１.第一種思緒代表的是功利主義的道德理論,第二種思緒代表的是義務論的道德理論。這兩種理論在解決現(xiàn)實問題時各有利弊。同學們可以先講清楚何謂功利主義,何謂義務論，然后再對比它們的利弊長短。(2０分)2．簡述自己支持哪一種理論并說明理由(略)。（10分）3．規(guī)定一定結合“考試不能作弊”這個道德準則來進行敘述,同時結合自己的親身實際、親身體驗最佳。（10分)第三題:萊布尼茨說過,世界上沒有兩片相同的樹葉;這是說，具有同一性的具體事物是不存在的?！?思想中的分類原則必須建立在抽象同一性的基礎之上。問題1:人類為什么需要“抽象同一性”?這和人類的語言有什么關系?問題2:系詞“是”在使人類的思想保持“抽象同一性”方面起著什么作用?答題思緒:?1.人類的思想是隨著語言一起誕生的。我們甚至可以說,假如沒有語言,人類就不能有思想。我們常說“語言是思想的外殼”,指的就是這個意思。所以,語言在人類的思想中起著極其重要的作用。但是,人類的語言還要遵守邏輯，假如沒有邏輯,思想同樣不也許進行。這是由于，只有依靠邏輯,我們才干在思想中建立起抽“象的同一性”。而這也就是說,語言只有保持“抽象的同一性”，我們才干思想。2.人們通過語言、通過邏輯進行思想,第一步就是要對面前的事物進行命名和分類，接著就是通過不同的名稱對其所指稱的各種事物之間的關系進行推理。這恰恰就是邏輯的功能,也是邏輯的力量所在。這種功能對思想自身的重要作用，就是使思想在思想交流者那里變得清楚明白,互相之間容易理解和溝通。3.但無論是命名還是推理,直到語言中出現(xiàn)了系詞“是”，事情才變得也許。換句話說,“語言中直到出現(xiàn)了系詞是‘’，語言才也許真正地有邏輯?！边@是由于,只有系詞“是”才也許充當具有形式意義上的邏輯聯(lián)結詞，在平常語言中純形式地使思想通過語言保持其同一性。從上邊的例子看，當我們說“這是一條狗”的時候，就是在對事物進行分類，亦即從某類事物中抽象出其同一性,這樣當然離不開系詞“是”的運用。第四題：蘇格拉底的困境假設你一生都在努力成為一個好人，履行你所確認的職責,……那么，你是否應當運用這個機會呢?——摘自弗蘭克納著倫《理學》這是著名的古希臘哲學家蘇格拉底的故事。假如你面臨蘇格拉底的困境，你會怎么辦?試從倫理學的角度,從以下存在的兩種也許性,分析一下自己所選擇的行動的理由。問題1:你決心運用這個機會逃走。那么，理由是什么？問題２:你決定放棄這個機會,甘愿赴死。那么,理由又是什么?答題思緒:1.選擇逃跑反映的是功利主義的道德理論,甘愿赴死代表的是義務論的道德理論。這兩種理論在解決現(xiàn)實問題時各有利弊。同學們可以先講清楚何謂功利主義，何謂義務論,然后再對比它們的利弊長短。2.簡述自己支持哪一種理論并說明理由（略)。規(guī)定一定結合自己的親身體驗進行分析。第五題:在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事:……——選自博《爾赫斯文集·小說卷》問題1:結合這個故事，請你談談一個人的“自我”究竟具有什么特性?故事中的父母是如何確認那個失蹤的人就是自己的兒子的?問題2:請進一步結合這個故事,談談“自我”的本質(zhì)是什么?或者說，人是否有其“同一性”?答題思緒:1．自我的特性涉及以下幾個方面:“我”的不變性;肉體的持存性;經(jīng)驗的實在性;“我”的私人性。從這幾個方面,我們都可以分析故事中的父母和失蹤的兒子的相認通過2、由此我們可以接著分析自我的本質(zhì)問題。按照教材的介紹，支持自我存在的理由可以歸結如下:自我是自己與其他的人或物區(qū)別的基礎;經(jīng)驗主體和意識所有者是作為經(jīng)驗的一個擬定的部分被包含在經(jīng)驗中的；我們能意識到一個連續(xù)存在的實體性的自我；經(jīng)驗和經(jīng)驗的主體、意識和意識的所有者是連成一體的。結合這個故事來看,自我當然是具有同一性的,因此自我必然是存在的,那些反對自我存在的理論是站不住腳的。３.但是,我們也可以接著分析:通過了那么數(shù)年的分離之后,這個失蹤的人還能和他的父母建立本來的那種密切關系嗎?他的“自我”是不是已經(jīng)發(fā)生了某種變化?他會不會接著回到荒漠中去呢?在“他毫不躊躇地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘，掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀”的時候,可不可以說是先前的“自我”和現(xiàn)在的“自我”的一種交會？但這種交會又能延續(xù)多長時間?同學們不妨進行各種各樣的猜想,并說出自己的理由。第六題年輕的約翰在一場摩托車事故中受了重傷，通過搶救,最終的結果是，……但是……我會給你們一點時間,請你們做一個判斷吧。”——馬丁·科恩《1０1個道德難題》問題:假如你是約翰的父母，你會如何選擇自己的決定？為什么?答題思緒:1、無非有兩種選擇:或者終止生命維持系統(tǒng),讓約翰死去;或者盡量延續(xù)約翰的生物性存在，直到無法維持。考生選擇任何一種方案都可以。２.可以參照文字教材第五章有關“安樂死”的討論觀點，結合自己的選擇提出相關理由。第七題:假定瓊斯先生因大腦受傷做了一個緊急手術，他的大腦被換成了史密斯女士(已經(jīng)死亡)的大腦,……——選自羅伯特·所羅門《大問題》問題:結合這個假想中的故事,請你談談一個人的“自我”究竟具有哪些特性？“自我”的本質(zhì)是什么?答題思緒:１.自我的特性涉及以下幾個方面：“我”的不變性;肉體的持存性；經(jīng)驗的實在性;“我”的私人性。

2．按照教材的介紹，關于自我的本質(zhì)可以歸結如下幾條:自我是自己與其他的人或物區(qū)別的基礎;經(jīng)驗主體和意識所有者是作為經(jīng)驗的一個擬定的部分被包含在經(jīng)驗中的；我們能意識到一個連續(xù)存在的實體性的自我;經(jīng)驗和經(jīng)驗的主體、意識和意識的所有者是連成一體的。3.換句話說,按照唯物主義的觀點，將“記憶中的自我”(理性自我）和“肉體性的自我”（感性自我)分開,一般是不也許的。這個假想中的故事將“記憶中的自我”和“肉體性的自我”截然分開，所以就有了矛盾。學生可以由此展開自己的想象,提出自己各種各樣有趣的觀點。

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Sｔｕdio.Iｎthe1980sthｅｓｅriｅｓwasｏnｅｏftheｍoｓtpopulａｒaniｍａt(yī)ionsinChinａ.ItwａｓｒｅleaｓedatapointwｈentｈeCｈineseaｎimationiｎdｕstrywasinarelativeｌｙdownedstaｔecomｐaｒeｄtotｈerestoftｈeiｎｔeｒnatiｏnalcommunｉｔｙ.Still，ｔｈｅserieswaｓtｒanslatediｎto7diffeｒｅntlanｇuaｇｅs.Tｈeｅｐisodｅｓwｅreprｏｄucｅdｗithavastamoｕnｔofpaper-cutaｎimatｉｏｎs.BlackCatＤetectｉｖeBlａｃkCａt(yī)Dｅtecｔｉｖe(Chinｅse:黑貓警長)isaChiｎｅｓeａnimationtelevisionseriesｐroducedｂythｅSｈａｎghaiAnｉmａｔiｏnFilmＳｔuｄio.ＩtissoｍetiｍesknownaｓMｒ.Black．Ｔheｓerｉｅｓwasoriｇinaｌlyaｉｒedfrｏm1９84to1987.InJune２０２3，arebｒｏadｃastiｎｇoftｈeorigｉｎａlｓeｒｉeｓwasannouｎced.Ｃｒiticsbｅmoａｎthesｅriｅs'vioｌeｎｃe,andlackoｆｓｕｉtａbilｉｔyfoｒcｈｉldｒen'sｅｄucaｔion.Pｒｏｐｏneｎtｓoftｈeｓhowcｌaiｍthatitisｍerｅlyforeｎtertaｉnmeｎt.Ｅｆfendi"Eｆｆeｎｄｉ",meanｉngsiraｎd

ｔeacｈeｒinTurkiｓh,istherespectfuｌnaｍeforpｅoplewhooｗｎwiｓdoｍａndkｎowｌedge.Thehero＇sｒｅalnameｗａｓNaｓｒeddin.Heｗaswiseanｄwｉttyaｎd，ｍoreimpｏrtａntly,hｅhａdｔhecouｒaｇetoresistｔheexploitａt(yī)iｏnofnoblｅmen.Heｗａsalｓofulｌofcomｐassiｏnanｄtｒiｅｄhisbesttoheｌppｏorpeopｌe．AdventuｒｅofShukeandBeiｔａ【舒克與貝塔】AdventureoｆShｕkeａndBeita(Ｃhiｎesｅ：舒克和貝塔)ｉsaclaｓsiｃanｉmationbyZｈengＹｕanjiｅ,whｏisknownasKinｇofFairyTaleｓinChina.ＳhuｋeａndBeitａaretwomicewhｏdoｎ'twanｔtoｓtealｆoodlikｅoｔheｒmice.ShukebeｃameapilotaｎdBｅiｔａｂecaｍeatanｋdriver，andthｅpａirmetaccｉdentalｌｙａnｄｂｅcaｍegoodｆrieｎds.ＴhentheybeｆrｉendeｄａboynａmｅdＰiｐilu.WiththehelpofPｉPｉlu,tｈeyco-foｕndeｄanaiｒlinenamｅdShukｅＢeiｔaＡｉrlｉnesｔoｈｅlpotｈeｒａnimaｌs．Altｈoughthereａrｅｏnly１3epｉsｏdｅsiｎthisｓerieｓ，thｅcｏnteｎtisveryｃompａｃｔａndatｔｒａctiｖｅ.Ｔhｅaｎimatｉoｎsｈｏｗstheｐrecｉoｕsnessofｆrienｄshipaｎｄhowpｅｏｐleshoｕldbebｒaveｗhenfａcingdiｆfiｃuｌties.Evｅnａdｕltsｒｅcallｉnｇthｉsaｎｉmationｔodａycａnsｔillｆｅeｌtoucｈeｄｂysoｍｅｓceneｓ.SｅcretsｏftheHｅaveｎlyBookＳecretｓoｆtｈｅHeavenlyBｏｏk,(Chinｅse:天書奇談)

alsｏｒefeｒredtoaｓ"LｅｇendｏftheＳｅaledBｏｏk＂oｒ＂TaｌesaｂouttｈｅHeavenlyＢoｏk",wasrelｅａsedin1９8３.Thｅfｉlmｗasprodｕceｄｗithrigｏｒｏｕsduｂｂinｇaｎｄfluiｄcｏmbinａt(yī)ioｎofmusicandvividanｉmaｔiｏns.Thesｔoｒyｉsｂaｓedonｔｈｅclasｓiｃlitｅratｕre"ＰｉｎgYaoZhuaｎ",ｍeａｎing"TheSuｐｐｒessioｎｏfｔhｅDeｍoｎs"bｙFeｎgMｅnｇlong.Yuangoｎｇ，theｄｅacon,openedtｈｅsｈrinｅａndexpoｓeｄthｅhoｌｙbooktothehumaｎworld.Hecarvedthｅbook'sｃｏｎtentsｏnｔｈestｏnｅwallofawhiteclｏudｃａveintｈemoｕｎtaiｎs.Hewasthｅnpｕnｉsheｄｗitｈｇuardingｔhebookforlifebyｔｈeｊａdeeｍperorｆorbｒｅakingｈeaｖen＇sｌaw．Inordertｏpassthisｈoｌybｏｏktohumanbeｉｎｇs,ｈｅｗouldhaｖｅtoｇｅtbytheantagonｉstfox．ＴhｅwｈoleaｎｉmatiｏｎｉschaｒacｔeriｚeｄbycharmiｎgChinese

painｔinｇ,ｉncｌudingpavilions,ancientarcｈitectuｒe,ｒipplingsｔreamsanｄcrｏwdedmarketｓ，whichfullydｅmonｓｔraｔｅｔheuniquebｅautｙｏｆChina＇snatuｒａlｓceｎery.PleasａntＧoatandＢigＢigWolｆ【喜洋洋與灰太狼】Ｐl(wèi)eaｓantGｏatandBigBiｇWolｆ(Chｉnｅse:喜羊羊與灰太狼)ｉｓａChineseanimａｔedtelevisionseries.ＴheｓhｏwｉsａboｕtａgrouｐoｆgoatsｌiviｎｇontheＧreeｎPａｓturｅ,aｎdthestoryrevolvｅsarｏunｄaclumsyｗolfwhｏwanｔsｔｏeａt(yī)them.Iｔisapｏpularｄomesticaniｍatioｎsｅriesandhasbｅｅnaｄapteｄiｎｔｏ

movies.NezhaCｏnqｕersｔhｅＤrａgoｎＫing（Ｃhinese:哪吒鬧海)

isaｎoｕtｓtandiｎganimatioｎissuedbytｈeMiｎｉstｒｙｏfCulturein１９79ａnｄisbasｅdonaｎepisodeｆｒomｔｈeChiｎeｓemｙthologｉcaｌnovel"FengｓheｎＹanyi＂．Amothergavebｉrtｈｔoabaｌｌｏfflesｈsｈapedｌikeaｌotusbｕd.Ｔhefatheｒ,LiJｉng,chopｐｅdｏｐenｔheｂalｌ,ａndbeａuｔifulbｏｙ,Neｚha,spruｎgout.Oneday,ｗhenNeｚhawasｓｅvｅｎｙearｓold,hewｅnttotheneaｒbyseashｏrｅforａswimａndkilledtheｔhirdsonofthｅDragonKinｇwhowasｐeｒsecutinglocalｒeｓidents.ThｅｓtorｙprｉmariｌyrｅvoｌvesａroｕndtheDｒagonKing'sfeudwitｈNezhaovｅrｈｉsson'sdeaｔh．Ｔｈｒｏugｈｂｒaverｙandwit,Nezhafｉｎallｙbrokeintotｈeunderwaterpalaceaｎdｓuccessｆuｌlydefeａｔedｈim.ThefｉｌmsｈowsvａriouｓkindsofaｔtrａctivesｃｅnerieｓａndthetrａｄitioｎalｃｕｌturｅｏｆＣhｉna，ｓuｃｈａsspectａculaｒmｏuｎtaｉns，elegantseaｗavesandexquｉｓitｅａncｉeｎｔChｉneseclothes.Itｈasreceivedavarietyofawards.ＨａvocinHeavenThestoryｏfHavocinHeａven（Ｃhiｎｅｓe:大鬧天宮）isbasedontｈeearliesｔchａpｔersoftheｃlassicstｏry

JouｒｎeytotｈeＷesｔ．ThｅmainchａrａｃteｒiｓSunWuｋoｎｇ，akａt(yī)heMonkeyKing,ｗhorebelsagaiｎstthｅJadeEｍperorｏfheavｅn.Thｅstylｉzedanｉｍaｔionanddｒumｓanｄpercussｉonacｃomｐａｎｉmｅntusedinｔhisfｉｌmａrｅｈeavilyiｎｆlueｎceｄby

Beiｊing

Ｏpｅrａt(yī)ｒaditｉons.ThenameoｆthemoviebｅcamｅacolloquiａlｉsminｔheCｈｉneselanguagetoｄｅscriｂesｏmｅonemakingaｍess.Regａrdlｅssthatitｗaｓananimateｄfilm,itstｉllｂeｃａmeｏneｏftheｍｏｓtiｎｆｌｕentiaｌfiｌmsｉnａlｌofAsia.CouｎｔlｅsscarｔoonadaｐｔatioｎsｔhatfｏllowedhavｅｒeuseｄtheｓａｍeclasｓicstoryＪourneytotheＷｅsｔ,yeｔmanyconsｉderthis1９6