文化傳承與創(chuàng)新2022年高考專題十人教版

制作人：韋麗策劃：中國教育出版網(wǎng)專題十《文化傳承與創(chuàng)新》

摘要：對(duì)于專題十《文化傳承與創(chuàng)新》，本課件從考試說明對(duì)考點(diǎn)的要求、復(fù)習(xí)策略、考點(diǎn)回顧、鞏固練習(xí)等幾個(gè)方面對(duì)本專題進(jìn)行整合，非常實(shí)用于2010年高三二輪的政治復(fù)習(xí)，可以直接使用。關(guān)鍵詞：高三二輪復(fù)習(xí)專題十《文化傳承與創(chuàng)新》課件2010年考綱要求：文化的多樣性與文化傳播文化的繼承與發(fā)展

文化創(chuàng)新世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性的意義文化傳播的多種途徑現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)推動(dòng)文化交流的意義傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的主要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

1、世界文化與民族文化的關(guān)系（1）世界是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。（2）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。（3）由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，不會(huì)有世界文化五彩繽紛的景象。（4）所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。重點(diǎn)解析(2009·福建文綜31-32)2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封。在《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)?！拔寰墶憋@示了閩、臺(tái)文化之間（）①同根同源，一脈相承②相互交融，相互借鑒③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷④一方水土，一方文化

A.①② B.②④ C.①③ D.③④鞏固練習(xí)你知道以下是哪些民族節(jié)日嗎?藏族雪頓節(jié)彝族火把節(jié)印度胡里節(jié)傣族潑水節(jié)2、尊重文化多樣性的意義①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。每個(gè)民族的文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。③只有保持文化多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表變臉京劇臉譜3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2009·廣東18）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性A鞏固練習(xí).(2009·天津文綜14)（11分）閱讀材料，回答問題。志愿者活動(dòng)在國際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動(dòng)也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章，當(dāng)今，中國青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。（1）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（2）有人認(rèn)為，青年志愿者應(yīng)該是“大公無私”的，也有人認(rèn)為應(yīng)該是“先公后私”的。你贊同哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)說明理由。參考答案：（1）①在學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。②在繼承傳統(tǒng)文化中升華。③在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。（2）參考答案一：贊同第一種觀點(diǎn)。大公無私是一種崇高的思想道德目標(biāo)。應(yīng)該作為當(dāng)代青年的不懈追求，這樣才能全身心投入到志愿者活動(dòng)中去。參考答案二：贊同第二種觀點(diǎn)。先公后私是一種和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。這有利于青年志愿者活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展，有助于更多青年加入志愿者行列。有一些燦爛的古代文明先后中斷了，甚至湮沒了，為什么中華文明能夠綿延不絕、歷久彌新？5、文化創(chuàng)新的意義創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（2）文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證6、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（2）著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（2009·廣東20）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了（）A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B.文化在批判中繼承C.“新客家文化已取代本土文化 D.文化在繼承中發(fā)展D7、創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（2）在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。1、(2009·福建文綜32)2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封。在《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺(tái)緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺(tái)關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)?！拔寰墶憋@示了閩、臺(tái)文化之間（）①同根同源，一脈相承②相互交融，相互借鑒③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷④一方水土，一方文化

A.①② B.②④ C.①③ D.③④鞏固練習(xí)A2、(2009·江蘇19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個(gè)國家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明（）

A.其他民族的文化成果都可以為我所用B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C.不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒D8、文化創(chuàng)新的途徑（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；（2）文化創(chuàng)新的基本途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，和不同民族文化相互交流、融合、借鑒、吸收。(3)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接收新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；二是那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(2009·福建文綜39)某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題?！鞠嚓P(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而浩”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。答案：①“取其精華，去其糟粕”批判繼承，古為今用。②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。1、可借春節(jié)、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日，討論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，理解“建設(shè)中華民族共有精神家園”的意義。強(qiáng)調(diào)，把一些傳統(tǒng)節(jié)日確立為法定假日的意義。2、通過教學(xué)讓學(xué)生明確“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”；在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，要通過“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明