八年級歷史與社會下冊 5.2.2 進步思潮與世俗文化 人教版

5.2.2《進步思潮和世俗文化》

編輯ppt代表人物思想主張李贄福建人，做過20多年小官，親身感受官場黑暗，后來棄官，專心著述講學。他譏笑當時士大夫口講“仁義道德”，行為卑鄙無恥。他反對儒家倡導的“女子無才便是德”，反對“重男輕女”，他稱贊卓文君（西漢人。司馬相如之妻。

）的私奔為擇“佳偶”，公然招收女學生，還提倡婚姻自由。還贊揚“千古罪人”秦始皇為“千古一帝”；他的言論引起了統(tǒng)治者極大的恐慌，將他逮捕入獄，死在獄中。李贄一生著作主要有：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、等。李贄的思想主張為什么會觸怒統(tǒng)治者？李贄黃宗羲編輯ppt代表人物思想主張李贄黃宗羲反抗權威/倡導自由挑戰(zhàn)皇權/倡導民主\工商皆本出現(xiàn)早期啟蒙性質的思想，推動社會的文明進步。明清社會的精神生活變化之一編輯ppt戲曲《牡丹亭》介紹明湯顯祖創(chuàng)作的，講述杜麗娘出身于名門望族，從小受到父母和私塾老師的嚴厲管教，連在衣服上繡點花鳥都要受到干涉。杜麗娘感到自己猶如生活在鐵籠里一般。一日，她夢見自己和心愛的人在一起游園，壓抑的人性開始復蘇。杜麗娘決定沖破束縛，追求自己的愛情和幸福。編輯ppt重農抑商的觀念受到挑戰(zhàn)，商人和商業(yè)的地位提高。明清社會的精神生活變化之二資料一：明代人口有較快增長，但科舉名額并未相應增加。16世紀，社會上流行著一種說法：士而成功者也十之一，賈而成功者也十之九。資料二：明代學者歸有光說：古者四民異業(yè),至于后世而士與農商常相混。（四民指士農工商）資料三：明代學者李維楨記陜西商人王來平聘誡子孫語曰：四民之業(yè)，惟士為尊，然無成則不若商賈（gu）。資料四：時山西巡撫奏折上說：山西子孫后秀者多入貿易一途……至中材以下方使之讀書應試。資料五：在傳統(tǒng)社會，樹碑立傳是士大夫階層獨享的專利。16世紀以后，商人也開始爭取樹碑立傳了。編輯ppt【中呂】山坡羊·錢是好漢

世間人睜眼觀見，論英雄錢是好漢。有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款。啞叭有錢，打手勢好看。如今人敬的是有錢，蒯（kuǎi）文通無錢也說不過潼關。實言，人為銅錢，游遍世間；實言，求人一文，跟后擦前。編輯ppt朱元璋建國安邦之初，恢復唐代的衣冠制度，不同等級的人的服飾，不能混同。而南京一群不知深淺的軍人、城市游民，將靴子的高幫截短，并用金線作裝飾，足蹬短靴，穿著鮮艷華麗的服裝，聚在一起，墩鞠玩耍。突然，街上躥出一幫公人，一把鐵鏈，將這些人鎖住，帶到五城兵馬司。經上報朝廷，這些人均被卸了腳。然而沒多久，這種狀況就發(fā)生了變化，最直接的反映就是商業(yè)繁榮，城市生活豐富多彩，人們不屑于以圣賢為冠冕的教條，僧惡滅沒真性情欺世盜名的假道學，拜金、縱欲，追求個性自由，厭常喜新，出現(xiàn)了日新一日的流行時尚。服飾式樣翻新，不分男女，面料也日漸奢華，官方的服飾禁令不斷有人僭越，人們的穿戴不僅敢于膺禮越分，而且爭奇斗艷出現(xiàn)令時人驚駭?shù)默F(xiàn)象，以至于被稱為“服妖”。萬歷年間，一位閑居鄉(xiāng)間名叫李樂的官員，進了一趟城，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，滿街走動的生員秀才們，全是紅絲束發(fā)，嘴唇涂抹紅色脂膏，臉上抹著白粉，還用胭脂點綴。身穿紅紫一類衣服，外披內衣，一身盛妝艷麗若婦人。

拜金逐利成風尚，追求奢侈享樂刺激社會風俗的變遷，也推動了經濟的發(fā)展。明清社會的精神生活變化之三為了確立明朝的封建儀禮、綱紀法度，朱元璋還對全國官民百姓衣冠服飾的形制、質地、顏色、發(fā)式等都作了嚴格要求和規(guī)定，他說：“士民皆束發(fā)髻頂，官則烏紗帽、圓領袍束帶，黑靴；士庶則服四帶巾、雜色盤領衣不得用黃玄；樂工冠青卍字頂巾，系紅綠帛帶；士庶妻首飾許用銀鍍金，耳環(huán)用金珠，釧鐲用銀，服淺色，團衫用纻絲、綾羅、綢絹；其樂妓則戴明角冠、皂褙子，不許與庶民妻同?！本庉媝pt小說和戲曲的繁盛，在反映現(xiàn)實社會的同時，也豐富和提高了人們的生活趣味和藝術品位。明清社會的精神生活變化之四著作名稱《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》作者成書時間

2001年5月聯(lián)合國教科文組織全票通過將“百戲之祖百戲百戲之師”（）列為世界“人類口述和非物質文化遺產代表作”