歷史-承上啟下的魏晉南北朝文化(一)

歷史--承上啟下的魏晉南北朝文化（一）第課承上啟下的魏晉南北朝文化（一）教案之一科技與思想教學(xué)目標(biāo)通過(guò)教學(xué)和閱讀使學(xué)生掌握祖沖之和圓周率；賈思勰和《齊民要教的斗爭(zhēng)的教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生觀察分析現(xiàn)象本質(zhì)的能力，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。通過(guò)學(xué)生模擬范縝與有神論者的辯論，使學(xué)生了解一些辯論的基本方法并培養(yǎng)學(xué)生唯物主義研究問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)圓周率《齊民要術(shù)》和《水柱經(jīng)》內(nèi)容和世界領(lǐng)先地位的介紹使學(xué)生認(rèn)識(shí)到魏晉南北朝時(shí)期，在科技方面，有了新的發(fā)展，如使學(xué)生認(rèn)識(shí)到魏晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)方面的光輝成就，表現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明和智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。教學(xué)建議教學(xué)重點(diǎn)祖沖之和圓周率是本課的重點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)這是居于世界領(lǐng)先地位的重要科學(xué)成就，也是我們祖先對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。重點(diǎn)講述可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。教學(xué)難點(diǎn)范縝和《神滅論》是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。雖然范縝和《神滅論》一節(jié)是閱讀內(nèi)容，但是有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)，由來(lái)已久。這不僅是思想上的斗爭(zhēng)，還是哲學(xué)觀點(diǎn)斗爭(zhēng)。對(duì)于初一的學(xué)生很難自己理解；此外本課內(nèi)容有些專(zhuān)門(mén)的科學(xué)不易掌握和理解也是一個(gè)難點(diǎn)。地位分析本課的內(nèi)容就其內(nèi)容和地位來(lái)說(shuō)不重要。只要使學(xué)生明白這些寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富對(duì)當(dāng)時(shí)和后世以至世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從而產(chǎn)生自豪感即可。教法建議關(guān)于祖沖之和圓周率酈道元和《水經(jīng)注》賈思勰和《齊民要術(shù)》三節(jié)建議教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)和閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，在填寫(xiě)表格的同時(shí)自己講述祖沖之和圓周率酈道元和《水經(jīng)注》賈思勰和《齊民要術(shù)》等內(nèi)容。類(lèi)別時(shí)代人物成就關(guān)于佛教的盛行和范縝的《神滅論》雖然是閱讀內(nèi)容，但是有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)，由來(lái)已久。這不僅是思想上的斗爭(zhēng)，還是哲學(xué)觀點(diǎn)斗爭(zhēng)。對(duì)于初一的學(xué)生很難理解。因此需要教師利用講述法從背景經(jīng)過(guò)和結(jié)果等方面進(jìn)行講解。點(diǎn)。難點(diǎn)分析：范縝和《神滅論》。學(xué)法設(shè)計(jì)：講述法為主，兼用談話討論講故事圖示等方法教堂過(guò)程：導(dǎo)入新課：通過(guò)前面幾課的學(xué)習(xí)，我們了解了魏晉南北朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的狀況，今天我們一起來(lái)看一看這一時(shí)期的科學(xué)文化的發(fā)展?fàn)顩r。一大數(shù)學(xué)家劉徽和祖沖之劉徽三國(guó)時(shí)代的劉徽，最早提出了圓周率的正確計(jì)算方法，并計(jì)算出圓周率為，他的成果，為后人更精確地計(jì)算圓周率打下了基礎(chǔ)。祖沖之與圓周率教師首先提問(wèn)：祖沖之有什么成就?在學(xué)生回答之后，教師進(jìn)行總結(jié)。圓周率是圓的周長(zhǎng)與直徑的比率。祖沖之在劉徽等前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了大膽的設(shè)想，反復(fù)的實(shí)踐。他認(rèn)真鉆研古代天文數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，注意吸取前人的成果，終于用割圓術(shù)，計(jì)算圓內(nèi)接正多邊形面積的方法，求得圓周率在—之間。論文集《綴術(shù)》是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就。同時(shí)他在天文歷法機(jī)械制造等方面也都有巨大貢獻(xiàn)。為了表彰他的貢獻(xiàn)，前蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)世界大科學(xué)家陳列的走廊上鑲嵌著他的彩色大理石雕像；月球上的一座環(huán)行山也用他的名字命名。教師繼續(xù)提出問(wèn)題：為什么祖沖之能取得這樣的成就呢?（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，幫助學(xué)生總結(jié)出答案：認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，反復(fù)實(shí)踐等）二酈道元和《水經(jīng)注》酈道元教師首先指出：北朝的時(shí)候，還出了一位著名的地理學(xué)家，這就是酈道元。哪位同學(xué)為我們介紹一下他的生平，估計(jì)學(xué)生如果進(jìn)行了預(yù)習(xí)，會(huì)回答出。之后出示《水經(jīng)》與《水經(jīng)注》的區(qū)別圖表。并提出問(wèn)題：從原書(shū)和注解的對(duì)比中我們可以看出什么：著作河北魏地理學(xué)家酈道元，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察考證，為《水經(jīng)》一收作注。名為注釋?zhuān)瑢?shí)際上是頗具匠心的再創(chuàng)作?！端?jīng)注》以全國(guó)水道為綱，詳細(xì)地記敘了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)物產(chǎn)礦藏風(fēng)俗以及歷史沿革等，他涉獵的書(shū)籍非常廣泛，僅注中所引的就有種。《水經(jīng)注》至今仍是研究我國(guó)古代地理的重要著作，這對(duì)我們今天制定城建規(guī)劃，興建水利工程，考古從事歷史研究都有重要參考價(jià)值。因此，這部書(shū)不僅為地理學(xué)家所重視，也為考古學(xué)家歷史學(xué)家農(nóng)田水利學(xué)家城建科學(xué)家所重視。同時(shí)，為這部書(shū)的文字優(yōu)美，具有文學(xué)價(jià)值，因此也受到文學(xué)家的重視。三賈思勰和《齊民要術(shù)》賈思勰教師可讓學(xué)生在閱讀教材后介紹賈思勰。《齊民要術(shù)》教師在指出齊民和要術(shù)的含義后提問(wèn)：這部書(shū)的內(nèi)容是什么?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：它的內(nèi)容非常廣泛，包括農(nóng)作物的種植家畜家禽的飼養(yǎng)農(nóng)產(chǎn)品加工等許多方面。這些經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的，它不僅是我國(guó)最早最完整的農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的巨著之一。教師最后列出下面的圖表，讓學(xué)生依據(jù)本節(jié)課所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行填充。類(lèi)別時(shí)代人物成就答案：類(lèi)別人物時(shí)代成就數(shù)學(xué)劉徽三國(guó)時(shí)期最早提出圓周率的計(jì)算方法。祖沖之南朝（宋齊）第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后位，比外國(guó)早了近一千年。論文集《綴術(shù)》是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就。地理學(xué)酈道元北朝（北魏）著《水經(jīng)注》我國(guó)古代地理學(xué)的不可多得的世界名著。農(nóng)學(xué)賈思勰北魏（北魏東魏）著《齊民要術(shù)整的農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的巨著之一。四佛教的盛行和范縝的《神滅論（閱讀）盛行教師首先提問(wèn)：佛教是何時(shí)傳入我國(guó)的，又是何時(shí)開(kāi)始流傳的？所在學(xué)生回答后，教師出示圖表：并繼續(xù)提出問(wèn)題：通過(guò)此表你可以看出什么？（魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行）教師組織學(xué)生進(jìn)行討論為什么魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行？教師在學(xué)生討論的結(jié)果上總結(jié)魏晉佛教盛行的原因：魏晉南北朝時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂頻繁，政局動(dòng)蕩，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，以信佛來(lái)尋找精神上的寄托；加上統(tǒng)治者的大力推行，可以利用佛教麻醉人民，維護(hù)其統(tǒng)治。因此，佛教空前盛行。學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行討論：人民信教的結(jié)果是什么？（人民信教的結(jié)果是，不但沒(méi)解救痛苦，反而加重了負(fù)擔(dān)，因此不斷有人反對(duì)佛教）范縝和《神滅論》教師讓學(xué)生模擬范縝和有神論者