第4課+中古時(shí)期的亞洲+課件高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第4課

中古時(shí)期的亞洲目

錄一、阿拉伯帝國二、奧斯曼帝國的興起三、南亞和東亞的國家

重點(diǎn)：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國伊斯蘭教主宰的西亞帝國（一）阿拉伯帝國（二）奧斯曼帝國阿拉伯帝國一穆

罕

默

德阿拉伯帝國的興起和擴(kuò)張伊斯蘭教的創(chuàng)立

公元7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典。古代阿拉伯作家比魯尼說：“我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟?！卑⒗艘皇帜霉盘m經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到八世紀(jì)中期，阿拉伯國家最終成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿

拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，

為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；伊斯蘭教興起與阿拉伯帝國建立和擴(kuò)張的關(guān)系？622年，穆罕默德由麥加遷居到麥地那，建立了自己的政權(quán)。之后，不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍，到穆罕默德去世時(shí)（632年前后），阿拉伯半島基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。帝國的興起和擴(kuò)張

公元7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。到8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。巴格達(dá)西臨大西洋北接黑海和里海東到印度河流域西南至尼羅河下游阿拉伯帝國的文明政治①最高統(tǒng)治者稱哈里發(fā)，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。②哈里發(fā)之下設(shè)各部大臣，掌行政、財(cái)政和宗教事務(wù)，

其中掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最重要。建立政教合一的君主專制中央集權(quán)體制帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲從事陸上和海上貿(mào)易；首都巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最大城市之一。哈里發(fā)宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)賦稅經(jīng)濟(jì)材料一

巴格達(dá)的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場(chǎng)上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；有從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞突厥人地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東海岸運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——[美]菲利浦·希提《阿拉伯通史》阿拉伯帝國對(duì)外貿(mào)易范圍廣闊，是溝通當(dāng)時(shí)世界亞、非、歐貿(mào)易的橋梁。《一千零一夜》又名為《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的生活，以及阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展。文化清真寺

從7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到中國，長期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，在中國形成了一個(gè)新的民族——回族。

阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。

印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等都是通過阿拉伯人傳入到西方的，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出阿拉伯文化的特點(diǎn)有哪些？阿拉伯人對(duì)世界文明的發(fā)展做出來了怎樣的貢獻(xiàn)？阿拉伯文化繁榮的原因有哪些？特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性貢獻(xiàn)：保存了古代文化遺產(chǎn)；融合東西方文化在眾多

領(lǐng)域取得成就；是東西方文化交流的橋梁；促

進(jìn)西歐科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。原因：帝國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；帝國征服的都是有千年文明的地區(qū)，文化已有深厚的積淀；阿拉伯人善于學(xué)習(xí)、廣泛吸收了這些地區(qū)的文化成就，并加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。奧斯曼帝國興起二奧斯曼帝國的興起和擴(kuò)張13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其在小亞細(xì)亞半島西部地區(qū)發(fā)展起來，并征服小亞細(xì)亞14世紀(jì)，奧斯曼土耳其又征服了巴爾干半島和東南歐地區(qū)可怕的大屠殺開始了。土耳其士兵在街道四處沖殺，不久街道便血流成河，尸體堆積如山，甚至阻擋了視線?！S著奧斯曼帝國的旗幟在君士坦丁堡城墻，甚至大皇宮升起，城中居民的情緒徹底崩潰……到了第一天晚些時(shí)候，城市幾乎被洗劫一空，21歲的蘇丹下令暫時(shí)停止屠殺……

——[美]拉爾斯《拜占庭帝國》1453年，奧斯曼土耳其最后攻占君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡。土耳其人將改君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為國都。征服者默罕默德二世蘇丹（1451年—1481年在位）1453年，他毀滅了存在一千余年的拜占庭帝國，奧斯曼土耳其自此定都伊斯坦布爾，真正成為“兩洲兩?！钡闹魅?。16世紀(jì)后期，奧斯曼土耳其先后征服了西亞和北非部分地區(qū)，建立起又一個(gè)地跨亞、非、歐的大帝國。奧斯曼帝國的統(tǒng)治

帝國是一個(gè)政教合一的軍事封建制國家，國家管理機(jī)構(gòu)分為教俗兩大系統(tǒng)，蘇丹居于兩者之上，集宗教和世俗大權(quán)于一身，具有無限權(quán)威。奧斯曼帝國農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者是依附農(nóng)民，穆斯林農(nóng)民交納收獲物的十分之一，非穆斯林農(nóng)民則為四分之一到二分之一，后者還需負(fù)擔(dān)人頭稅。后來土地稅和人頭稅合一，同時(shí)又出現(xiàn)了許多名目繁多的苛捐雜稅。

奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡和地中海東部沿海地區(qū)后，亞歐商路都在其控制下。受制于自身發(fā)展水平，蘇丹政府對(duì)過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，加之長期的戰(zhàn)爭(zhēng)和海盜活動(dòng)，地中海區(qū)域正常的商業(yè)秩序和環(huán)境遭到破壞，意大利商人對(duì)東方貿(mào)易的壟斷受到影響，西歐各國遂更加積極地尋找通往東方的新航路?！跛沟轮骶?，沈堅(jiān)，金志霖著《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》政治：政教合一體制，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，

又是國家軍隊(duì)的主宰。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)民和工商業(yè)者承擔(dān)各種苛捐雜稅；

控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響。阿拉伯帝國奧斯曼帝國政治實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，哈里發(fā)集軍政大權(quán)于一身，同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖。實(shí)行政教合一統(tǒng)治，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是軍隊(duì)和國家的最高主宰，還是全國土地的最高所有者，宗教上層人士和各級(jí)封建主是統(tǒng)治階級(jí)。經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易繁榮。對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，控制連接歐亞的傳統(tǒng)商路，阻礙了東西方貿(mào)易。文化融合東西方多民族文化成就眾多，中西文化交流的使者，對(duì)世界文明貢獻(xiàn)重大。東西方文化交流頻繁，首都伊斯坦布爾是中心。南亞的國家（印度）三多種宗教并存的南亞帝國

（一）笈多帝國

（二）德里蘇丹帝國笈多帝國（320—540）4世紀(jì)初，笈多帝國在恒河中游興起，經(jīng)過征戰(zhàn)征服了整個(gè)北印度。政治：國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。思想：笈多帝國時(shí)期，由婆羅門教演變來的、以種姓制度為核心教義的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，發(fā)展為印度的主要宗教。我國東晉高僧法顯曾在笈多帝國超日王統(tǒng)治期間到印度去求取佛法，他居留印度六年，在《佛國記》中描述了笈多王朝統(tǒng)治下的人民生活情況。

關(guān)于笈多王朝的社會(huì)和人民生活情況，法顯的記載提供了極其生動(dòng)的圖畫。他說：……“人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸?shù)乩?，欲去便去，欲往便往。王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，隨事輕重；雖復(fù)謀為惡逆，不過截右手而已。”……——?jiǎng)⒔ㄖ烀髦腋鹁S鈞《印度文明史》德里蘇丹國（1206—1525）11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭為國教。統(tǒng)治者稱為蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。地方劃分行省，行省的長官由蘇丹任命，行省的主要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。

德里蘇丹國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事封建集團(tuán)。蘇丹作為全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身。

德里蘇丹國統(tǒng)治的印度劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期，全國共有13個(gè)省。各省長官稱為“瓦利”，直接隸屬于蘇丹。儒家文化影響的東亞國家

（一）日本

（二）朝鮮中古時(shí)期的日本四“大化改新”

圣德太子視大陸的中國隋朝為“禮儀之邦”，乃派大使出使隋朝，他在派小野妹子為首任使節(jié)時(shí)對(duì)他說：“我為什么派你去隋朝？這是因?yàn)槲蚁氚讶毡窘ǔ蔀橐蕴旎蕿橹行牡木鲊摇！?40年，圣德太子派到中國留學(xué)30多年的高向玄理、留學(xué)僧南淵請(qǐng)安回國，他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。

公元646年，孝德天皇開始改革，史稱“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。意義：大化改新為日本確立了一套先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)管理體制，使得日本社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。孝德天皇9世紀(jì)中葉以后的300余年間，日本政局極其腐敗動(dòng)蕩，社會(huì)秩序混亂不堪……地方上豪強(qiáng)肆意橫行，相互間為掠奪土地而不斷火并，公然抗命朝廷的事例時(shí)有耳聞……各地莊園主為了保護(hù)財(cái)產(chǎn)，統(tǒng)治莊民，擴(kuò)充勢(shì)力競(jìng)相武裝自己的家庭成員和仆從，從而形成一種基于血緣關(guān)系和主從關(guān)系的軍事集團(tuán)——武士團(tuán)，其成員稱為武士。武士團(tuán)的首領(lǐng)大多來自于莊園主、郡司土豪和部分因失勢(shì)而流落地方的中央貴族的后代，他們有責(zé)任保護(hù)和豢養(yǎng)下級(jí)武士，下級(jí)武士必須絕對(duì)服從、效忠首領(lǐng)。幕府統(tǒng)治

（12世紀(jì)末—1868年）政局動(dòng)蕩社會(huì)混亂土地兼并形成莊園保護(hù)財(cái)產(chǎn)蓄養(yǎng)打手脫離生產(chǎn)專侍武職將軍武士結(jié)成主從關(guān)系鐮倉幕府（1192年——1333年）是日本幕府統(tǒng)治的開

始，建立者是武將源賴朝。鐮倉幕府的建立，標(biāo)志著

日本由中央貴族掌權(quán)的時(shí)代結(jié)束。室町幕府（1336年——1573年）又稱足利幕府。1336

年，足利尊氏在京都室町建立了武家政權(quán)。江戶幕府（1603年——1868年）1603年，德川家康在

江戶設(shè)幕，至第3代德川家光時(shí)，幕府機(jī)構(gòu)完備。天皇成為名意義上的國家最高首腦，以將軍為首的幕府掌握了國家實(shí)權(quán)。將軍武士授予官職和俸祿宣誓效忠、納貢、服兵役主人家臣征夷大將軍源賴朝德川家康1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：一、除特許船外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國。二、除特許船外，不得派遣日本人至外國。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主，一并扣留。六、外國船到來，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。九、禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物。幕府統(tǒng)治武士集團(tuán)是幕府統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)莊園經(jīng)濟(jì)是幕府統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（自然經(jīng)濟(jì)）閉關(guān)鎖國是德川幕府的對(duì)外政策中古時(shí)期的朝鮮四新羅王朝（6世紀(jì)初—10世紀(jì)初）4世紀(jì)，在中國東北由扶余族建立的高句麗政權(quán)遷都平壤；朝鮮半島形成了高句麗、百濟(jì)、新羅三國鼎立局面。7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，派遣唐使到中國學(xué)習(xí)，仿效中國建立了中央集權(quán)制度。新羅“高麗田制，大抵仿唐制；括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，稱‘田柴科’”。

——《世界通史資料選輯?中古