(1.8.1)-《老子》散文中國(guó)古代文學(xué)

《老子》的文學(xué)性

道一、老子是何人？

關(guān)于老子其人，《史記·老子韓非列傳》記錄了三種不同的說法。一說，姓李名耳，字耽，生于前570年前后，年代稍早于孔子。老子的家鄉(xiāng)，為楚國(guó)苦縣（在今河南省鹿邑市）厲鄉(xiāng)曲仁里。他曾任周王朝的“守藏室之史”?？鬃釉蛩皢柖Y”。道一、老子是何人？二說，老子可能就是楚國(guó)的“老萊子”，與孔子同時(shí)。也寫過一部“言道家之用”的書。三說，戰(zhàn)國(guó)中期周王室有位太史，名儋，有人認(rèn)為他就是老子?！妒酚洝吩唬骸袄献樱[君子也。”

道二、《老子》成書

《史記》還曾記載了一個(gè)故事：《老子出關(guān)》。老子騎著一頭青牛來到函谷關(guān)前。函谷關(guān)就是今天河南靈寶的東北，接近陜西省的地方。在這一帶，連綿的大山夾著一道深谷，這道深谷，溝通了中原同中國(guó)的西部。函谷關(guān)便扼守著這道深谷。關(guān)尹喜：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！痹谝驳墓氽。献訉懗鲆徊课迩ё值闹?，上篇為“道”，下篇為“德”，合起來叫《道德經(jīng)》，又稱《老子》。道二、《老子》成書老子很可能是古代一位具有傳說色彩的賢哲，并一直有些關(guān)于他的故事和言論流傳，這些言論，可能就是《老子》一書的雛形，其年代大約與《論語》相近。大約到了戰(zhàn)國(guó)中期，又有人對(duì)這部書加以增補(bǔ)，才形成了今傳《老子》的面貌，

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三、《老子》的文學(xué)性

《老子》全書五千余言，故又稱《老子五千文》。西漢河上公曾作《老子章句》，將《老子》分為81章，稱前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》。但1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土了《老子》帛書本，卻是《德經(jīng)》在前、《道經(jīng)》在后，這與韓非子《解老》、《喻老》中先解《德經(jīng)》后喻《道經(jīng)》相同。

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三、《老子》的文學(xué)性

《老子》全書都是一些簡(jiǎn)短精賅的哲理格言，各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，但結(jié)構(gòu)并不嚴(yán)密，前后常見重復(fù)。所以《老子》比《論語》更具抽象思維特質(zhì)。

《老子》的文學(xué)性，首先表現(xiàn)在哲學(xué)表述中反映出的情感和詩一般的語言。

道三、《老子》的文學(xué)性

《老子》一書中表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的自我意識(shí)和憤世嫉俗的情感。文章猶如一組辭意洗煉的哲理詩，采用大量的韻語、排比、對(duì)偶句式，行文參差錯(cuò)落，猶如魚龍曼衍，變化多端，像詩，也像歌謠。如第六章描寫“道”孕育萬物，生生不息的情狀：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”

道三、《老子》的文學(xué)性

其次，善于描繪形容，以形象喻理，富于形象性?！爸未髧?guó)若烹小鮮”；“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有馀補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀。”道三、《老子》的文學(xué)性

再次，《老子》語言精警凝煉，言簡(jiǎn)意深，富于哲理。它的語言并非刻意修飾，但所包涵的道理卻玄奧而深刻，常常揭示出事物向其反面轉(zhuǎn)化、事物之間的關(guān)系不斷轉(zhuǎn)變的規(guī)則，以及從反面取勝的途徑，反映出中國(guó)先秦時(shí)代哲學(xué)思想的透徹性。道三、《老子》的文學(xué)性“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”；“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”；“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”道四、《老子》散文的