教師讀書(shū)筆記《外國(guó)教育史》-應(yīng)用文

是不能解決目前的實(shí)際問(wèn)題的;但它使我們更為聰明地解決目前的實(shí)是什么，這些重要問(wèn)題是怎樣出現(xiàn)的，過(guò)去曾怎樣解決的，過(guò)去解決的辦法能否用來(lái)解決目前的問(wèn)題。”的確，毫不夸張地說(shuō)，今天我們面臨的重大教育問(wèn)題，幾乎都無(wú)法與教育史截然分開(kāi)。舉例來(lái)說(shuō)，我論基礎(chǔ)，最終由馬克思發(fā)揚(yáng)光大。再如，關(guān)于傳授知識(shí)和發(fā)展能力的關(guān)系問(wèn)題，幾百年前就開(kāi)始了形式教育和實(shí)質(zhì)教育的爭(zhēng)論，洛克、赫爾巴特、斯賓塞等大思想家、教育家都曾參與這場(chǎng)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論雙方各執(zhí)一端，難有定論。其實(shí)，我們?cè)诋?dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)中也會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題，究竟兩者孰輕孰重，孰先孰后，孰優(yōu)孰劣，孰對(duì)孰錯(cuò)，完全可以從教育史中尋找答案?！肮艦榻裼?，洋為中用”、“鑒古知今”、“往事不忘，今日之師”、“以史為鑒，可知興替”、“讀史使人明史學(xué)科的肯定。只要人類(lèi)存在教育，只要教育科學(xué)具有存在的價(jià)值，1/6文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)那么教育史的存在就是必需的。貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對(duì)話(huà)，是教師成長(zhǎng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說(shuō)，就人的功能不會(huì)變化，教育過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)變化。如教育創(chuàng)新，雖能并沒(méi)有超過(guò)陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)只不過(guò)是用我們這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言和案例與過(guò)去大師的對(duì)話(huà)而已?！狈_(kāi)《外婭、提倡集體教育的馬卡連柯、提出“以高難度、高速度進(jìn)行教學(xué)”代西方的一些教育思想新流派，如：要素主義、永恒主義、新托馬斯主義、改造主義、存在主義、分析主義、結(jié)構(gòu)主義等，與這些大師對(duì)話(huà)、與這些現(xiàn)代的思想流派對(duì)話(huà)，可以豐富我們的教育思想，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐。一、杜威——“教育無(wú)痕”2/6文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)育的發(fā)展起有重要的作用。他被美國(guó)人稱(chēng)為“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”。他所撰寫(xiě)的《民本主義與教育》被西方資產(chǎn)階級(jí)教育家視為與柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛(ài)彌兒》有同等地位。他一生提的繼續(xù)不斷的改變”。其中有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我記憶特別深刻，他在《民在那里教，一方面是在那里受教，那么所得的結(jié)果愈好”，這句話(huà)一開(kāi)始就吸引了我，反復(fù)讀了幾遍，覺(jué)得很有道理。暑假有次聽(tīng)陳主任的講座，陳主任最后說(shuō)：教育的最高境界就是教育無(wú)痕。當(dāng)時(shí)我就立括嗎?說(shuō)不僅不會(huì)破壞“教育”的神圣，而且恰恰言說(shuō)了教育的本質(zhì)屬性。育多么讓孩子們翹首以盼。我相信，教育是一種生活，在現(xiàn)代社會(huì)更是如此。因此，教育的3/6文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)造就不會(huì)生活的木偶外不會(huì)有其他收獲;離開(kāi)生活說(shuō)教育，除了教條有人性，才具備靈性，才擁有親和力和趣味性。的溝通，才會(huì)有教育的創(chuàng)造、教育的快樂(lè)、教育的享受與富足，以及教育者與受教育者的共同發(fā)展。張揚(yáng)個(gè)性、培育個(gè)性、保護(hù)個(gè)性的方法而不是抑制個(gè)性、抹殺個(gè)性、性發(fā)展中的缺點(diǎn)和不足。下深深的印痕，對(duì)教育者如此，對(duì)受教育者也如此。說(shuō)到這，我不僅又想起杜威的另一個(gè)教育觀(guān)點(diǎn)：教育無(wú)目的。他在《民本主義與教育》一書(shū)中指出：“教育本身并無(wú)目的，只是人，呢?二、美國(guó)——“模仿與借鑒”4/6文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)的阻力就較小，其改革的速度之快、步伐之大、效果之明顯是其他國(guó)家所不能達(dá)到的。其他一些國(guó)家，特別像老牌的資本主義國(guó)家英國(guó)、由此，我想到在我們的工作中，在我們的教育教學(xué)中，很多東西是模扎實(shí)”，開(kāi)始提倡多樣化的教育教學(xué)方式。作為教師，我覺(jué)得我們也教育教學(xué)方法，我們應(yīng)該借鑒，而不是照搬。平時(shí)聽(tīng)一些特級(jí)教師的課，感到真是一種享受，覺(jué)得坐在他們的課堂做他們的學(xué)生真幸福，我自己的方式去教育、影響我的學(xué)生，也許我們不是最好的，但我們可以通