馬說(shuō)課文語(yǔ)段閱讀題答案

馬講課文語(yǔ)段閱讀題及答案篇一：《馬說(shuō)》練習(xí)題及答案《馬說(shuō)》練習(xí)題世有伯樂(lè)，而后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖出名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之不可以通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。一、1.在文中給”食”注音:《馬說(shuō)》選自，作者，(朝代)有名的文學(xué)家，世稱(chēng)，有文之稱(chēng)，被列為之首。與共倡古文運(yùn)動(dòng)，合稱(chēng)“韓柳”。⑵只辱于奴隸人之手：第1頁(yè)共20頁(yè)⑶駢死于槽櫪之間：⑷一食或盡粟一石：⑸食馬者不知其能千里而食也⑹才美不外見(jiàn)⑺且欲與常馬等不行得：⑻策之不以其道：⑼食之不可以盡其材⑽鳴之而不可以通其意：⑾執(zhí)策而臨之：⑿其真無(wú)馬邪：⒀其真不知馬也(14)是馬也，雖有千里之能:3、解說(shuō)以下句中的通假字食馬者不知其能千里而食也同，意思是才美不外見(jiàn)同，意思是食之不可以盡其材同，意思是其真無(wú)馬邪同，意思是4、翻譯以下句子（1）故雖出名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。2）是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也3）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也4）策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之而不可以通其意第2頁(yè)共20頁(yè)三、按原文填空。1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：2、表示千里馬“不以千里稱(chēng)也”必定性的句子：。3、描述千里馬終生遭受的句子是：4、千里馬被沉沒(méi)的根來(lái)源因是：5、千里馬被沉沒(méi)的直接原由是:6、本文的要旨是：7、有一句話(huà)叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺乏發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話(huà)：四、文章經(jīng)過(guò)奇妙地比喻來(lái)論述深刻的道理，指出“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”的比喻義。五、課文寫(xiě)了“千里馬”的，作者以為應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待人才？六、找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺陋的語(yǔ)句，采納了什么修辭手法?在表達(dá)上有如何的作用？七、本文揭露了當(dāng)時(shí)一種如何的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者如何的政治主張？八、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭受，寄望了如何的思想感情？（寫(xiě)作手法）第3頁(yè)共20頁(yè)九、請(qǐng)聯(lián)合實(shí)質(zhì)談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”一句的理解？十、在第三段中，作者從哪幾方面刻畫(huà)了食馬者的形象？抒發(fā)了作者如何的感情？十一、原來(lái)應(yīng)當(dāng)先有千里馬，后有伯樂(lè)，韓愈卻以為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊成作者的看法的？談?wù)勗?。十二、你以為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？充散發(fā)揮自己的才能呢？十三、在現(xiàn)實(shí)生活中，假如你是千里馬，沒(méi)有碰到伯樂(lè)你該怎么辦？十四、從古到今，曾有多少卓有才干的仁人志士被封建統(tǒng)治者沉沒(méi)甚至傷害過(guò)，這些人也衷心地發(fā)出了無(wú)言的感觸。試舉兩例。十五、伯樂(lè)和千里馬在現(xiàn)實(shí)生活中，哪個(gè)更重要？（選擇一個(gè)回答）十六、對(duì)春聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：《馬說(shuō)》練習(xí)題答案一、填空《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐代的文學(xué)家，有文起八代之衰之稱(chēng)，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇第4頁(yè)共20頁(yè)洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)唐宋八大家。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《初春呈水部張十八員外》。二、解說(shuō)加粗字的意思⑴故雖出名馬：即便⑵只辱于奴隸人之手：辱沒(méi)，沉沒(méi)。⑶駢死于槽櫪之間：并列而死⑷一食或盡粟一石：有時(shí)⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂⑹才美不外見(jiàn)通“現(xiàn)”見(jiàn)⑺且（何況）欲與常馬等不行得：同樣；等同⑻策之不以（依據(jù)）其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鼓勵(lì)、駕御⑼食之不可以盡其材，通“才”⑽鳴之而不可以通其意：懂得⑾執(zhí)策而臨之：面對(duì)⑿其（莫非）真無(wú)馬邪：通“耶”,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣⒀其真不知馬也，唯恐三、按原文填空。1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：世有伯樂(lè)，而后有千里馬2、表示千里馬“不以千里稱(chēng)也”必定性的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。3、描述千里馬終生遭受的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間4、千里馬被沉沒(méi)的根來(lái)源因是：食馬者不知其能千里而食也。或：其真不知馬也。第5頁(yè)共20頁(yè)5、千里馬被沉沒(méi)的直接原由是:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)6、本文的要旨是：其真不知馬也7、有一句話(huà)叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺乏發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有8、朗讀古文，與先賢對(duì)話(huà)，和智者溝通，能讓我們獲取有利的人生啟迪。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”環(huán)境對(duì)人材的決定作用。9、面對(duì)不公正的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。四、文章經(jīng)過(guò)奇妙地比喻來(lái)論述深刻的道理，指出“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”的比喻義。千里馬——人材伯樂(lè)——擅長(zhǎng)辨他人材、任用人材的封建統(tǒng)治者食馬者——不辨他人材培育人材的封建統(tǒng)治者。五、課文寫(xiě)了“千里馬”的，作者以為應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待人才？能辨他人材，重用人材，善待人材，使他們充散發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。六、找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺陋的語(yǔ)句，采納了什么修辭手法?在表達(dá)上有如何的作用？第6頁(yè)共20頁(yè)語(yǔ)句：策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之而不可以通其意。修辭：排比作用：描繪了食馬者各種不知馬的表現(xiàn)，刻畫(huà)了“食馬者”的淺陋、無(wú)知、愚妄的形象，表達(dá)了作者對(duì)食馬者辛辣的嘲諷和無(wú)情的嘲弄以及對(duì)統(tǒng)治者沉沒(méi)人材殘害人材的激烈氣憤，自己懷才不遇的憤懣之情。七、本文揭露了當(dāng)時(shí)一種如何的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者如何的政治主張？揭露了封建統(tǒng)治者沉沒(méi)人材、殘害人材的社會(huì)現(xiàn)象。表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)人材，重用人材，使他們充分顯現(xiàn)自己的才能和作用。八、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭受，寄望了如何的思想感情？（寫(xiě)作手法）本文采納托物寓意的寫(xiě)作手法，所托之物--千里馬，所寓之意--借千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治階級(jí)能辨他人材重用人材，使他們能充散發(fā)揮才能。全文寄望作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平貧寒落魄之感，并對(duì)統(tǒng)治者沉沒(méi)、殘害人材進(jìn)行了嘲諷針砭和有力的控告。九、請(qǐng)聯(lián)合實(shí)質(zhì)談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”一句的理解？第7頁(yè)共20頁(yè)寫(xiě)出了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，也寫(xiě)出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依靠關(guān)系。假如沒(méi)有伯樂(lè)，我們也要自己貯備知識(shí)能量，找尋時(shí)機(jī)，創(chuàng)建時(shí)機(jī)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。十、在第三段中，作者從哪幾方面刻畫(huà)了食馬者的形象？抒發(fā)了作者如何的感情？經(jīng)過(guò)對(duì)食馬者的動(dòng)作、語(yǔ)言描繪，表現(xiàn)了食馬者愚妄無(wú)知，抒發(fā)了作者關(guān)于統(tǒng)治者不辨他人材，沉沒(méi)殘害人材的嘲諷和激烈氣憤。十一、原來(lái)應(yīng)當(dāng)先有千里馬，后有伯樂(lè)，韓愈卻以為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊成作者的看法的？談?wù)勗伞Ｙ澇伞Ｓ捎谠诜饨ㄉ鐣?huì)即便有人材，沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)也會(huì)被沉沒(méi)甚至被殘害。十二、你以為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”，充散發(fā)揮自己的才能呢？努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培育多方面才能，選擇最合適的職業(yè)。努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。十三、在現(xiàn)實(shí)生活中，假如你是千里馬，沒(méi)有碰到伯樂(lè)你該怎么辦？對(duì)自己充滿(mǎn)信心；不停完美自我，提高自我；不如放過(guò)任何時(shí)機(jī)，并創(chuàng)建時(shí)機(jī)，發(fā)揮自己的才干。第8頁(yè)共20頁(yè)十四、從古到今，曾有多少卓有才干的仁人志士被封建統(tǒng)治者沉沒(méi)甚至傷害過(guò)，這些人也衷心地發(fā)出了無(wú)言的感觸。試舉兩例。李白——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。十五、伯樂(lè)和千里馬在現(xiàn)實(shí)生活中，哪個(gè)更重要？（選擇一個(gè)回答）我以為，千里馬更重要，由于社會(huì)發(fā)展需要人材，而人材正是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力；我以為，伯樂(lè)更重要，由于社會(huì)發(fā)展中決議者和領(lǐng)導(dǎo)者擅長(zhǎng)辨他人材、重用人材，能令人材充散發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能更好推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。十六、對(duì)春聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：宦途失落作馬說(shuō)篇二：《馬說(shuō)》練習(xí)題及答案《馬說(shuō)》練習(xí)題世有伯樂(lè)，而后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖出名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食第9頁(yè)共20頁(yè)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之不可以通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。一、1.在文中給”食”注音:《馬說(shuō)》選自，作者，(朝代)有名的文學(xué)家，世稱(chēng)，有文之稱(chēng)，被列為之首。與共倡古文運(yùn)動(dòng)，合稱(chēng)“韓柳”。⑴故雖出名馬：⑵只辱于奴隸人之手：．．．⑶駢死于槽櫪之間：⑷一食或盡粟一石：．．．⑸食馬者不知其能千里而食也⑹才美不外見(jiàn)．．．⑺且欲與常馬等不行得：⑻策之不以其道：．．．⑼食之不可以盡其材⑽鳴之而不可以通其意：．．．．⑾執(zhí)策而臨之：(12)是馬也，雖有千里之能:．．2、解說(shuō)以下句中的通假字食馬者不知其能千里而食也同，意思是才美不外見(jiàn)同，意思是食之不可以盡其材同，意思是第10頁(yè)共20頁(yè)其真無(wú)馬邪同，意思是3、解說(shuō)以下多義詞1）不以千里稱(chēng)也策之不以其道．．2）策之不以其道執(zhí)策而臨之．．3）安求其能千里也其真無(wú)馬邪？．．其真不知馬也．4）只辱于奴隸人之手食之不可以盡其材．．雖有千里之能執(zhí)策而臨之一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也能是馬也，雖有千里之能安求其能千里也盡一食或盡粟一石食之而不可以盡其材雖故雖出名馬雖有千里之能4、翻譯以下句子（1）只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。2）食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)3）且欲與常馬等不行得，安求其能千里也4）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也4）策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之而不可以通其意5、下邊品析不正確的一項(xiàng)。第11頁(yè)共20頁(yè)（）A．文章共用十一個(gè)“不”酣暢淋漓地揭穿了“食馬者”的無(wú)知與平凡愚妄。B．第一、二、三段結(jié)尾的三個(gè)“也”，分別表達(dá)出痛恨、嘲諷的感情。C．文章為表現(xiàn)主題采納的手法是托物寓意。D．文章從構(gòu)造看是先反后正，再層層深入，使文章短而中心突出。三、按原文填空。1、表示伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：2、描述千里馬凄慘遭受的句子是：3、千里馬被沉沒(méi)的根來(lái)源因是：4、千里馬被沉沒(méi)的直接原由是5、本文的要旨是：6、有一句話(huà)叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺乏發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話(huà)：四、文中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！””在表達(dá)上有如何的作用？五、本文揭露了當(dāng)時(shí)一種如何的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的感情？六、你以為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？第12頁(yè)共20頁(yè)七、龔自珍的“我勸天公重振作，不名一格降人材”與本文論述的選拔人材的方法能否一致？為何？八、上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：《馬說(shuō)》練習(xí)題答案一、填空《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐代的文學(xué)家，有文起八代之衰之稱(chēng)，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)唐宋八大家。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《初春呈水部張十八員外》。二、解說(shuō)加粗字的意思⑴故雖出名馬：即便⑵只辱于奴隸人之手：辱沒(méi)，沉沒(méi)。⑶駢死于槽櫪之間：并列而死⑷一食或盡粟一石：有時(shí)⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂⑹才美不外見(jiàn)通“現(xiàn)”見(jiàn)⑺且（何況）欲與常馬等不行得：同樣；等同⑻策之不以（依據(jù)）其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鼓勵(lì)、駕馭⑼食之不可以盡其材，通“才”⑽鳴之而不可以通其意：懂得⑾執(zhí)策而臨之：面對(duì)⑿其（莫非）真無(wú)馬邪：通“耶”,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣⒀其真不知馬也，唯恐三、按原文填空。1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：第13頁(yè)共20頁(yè)2、表示千里馬“不以千里稱(chēng)也”必定性的句子：。3、描述千里馬終生遭受的句子是：4、千里馬被沉沒(méi)的根來(lái)源因是：馬也。5、千里馬被沉沒(méi)的直接原由是:6、本文的要旨是：7、有一句話(huà)叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺乏發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話(huà)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有8、朗讀古文，與先賢對(duì)話(huà)，和智者溝通，能讓我們獲取有利的人生啟迪。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”環(huán)境對(duì)人材的決定作用。9、面對(duì)不公正的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：常有。四、文章經(jīng)過(guò)奇妙地比喻來(lái)論述深刻的道理，指出“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”的比喻義。千里馬——人材伯樂(lè)——辨他人材之人食馬者——不辨他人材的封建統(tǒng)治者。五、課文寫(xiě)了“千里馬”的，作者以為應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待人才？利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰慧才干。六、找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺陋的語(yǔ)句，采納了什么修辭手法?在表達(dá)上有如何的作用？第14頁(yè)共20頁(yè)語(yǔ)句：策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之而不可以通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”修辭：排比作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的嘲諷、批評(píng)、不滿(mǎn)。七、如何理解“且欲與常馬等不行得”？由于第一是沒(méi)有獲取正常的飼養(yǎng)，食不飽，本事根本表現(xiàn)不出來(lái)，因此和一般的馬都沒(méi)法比，與食馬者的無(wú)知愚妄淺陋，才造成了這樣的原由。八、本文揭露了當(dāng)時(shí)一種如何的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者如何的政治主張？揭露了封建統(tǒng)治者沉沒(méi)人材、殘害人材的社會(huì)現(xiàn)象。表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)人材，重用人材，使他們充分顯現(xiàn)自己的才能和作用。九、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭受，寄望了如何的思想感情？表達(dá)了自己氣憤和懷才不遇、壯志難酬的感情。十一、請(qǐng)聯(lián)合實(shí)質(zhì)談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”一句的理解？寫(xiě)出了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，也寫(xiě)出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依靠關(guān)系。假如沒(méi)有伯樂(lè)，我們也要自己貯備知識(shí)能量，找尋時(shí)機(jī)，創(chuàng)建時(shí)機(jī)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。第15頁(yè)共20頁(yè)十二、原來(lái)應(yīng)當(dāng)先有千里馬，后有伯樂(lè)，韓愈卻以為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊成作者的看法的？談?wù)勗?。贊成。由于在封建社?huì)即便有人材，沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)也會(huì)被沉沒(méi)甚至被殘害。十三、你以為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？要有足夠的知識(shí)貯備，要有樂(lè)觀(guān)向上的態(tài)度，要有優(yōu)秀的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)毅的意志并愿意在這里工作。十四、關(guān)于人材，有人主張“待遇留人”若是你是一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采納什么方法把人材留??？并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由？尊敬人材，給他們發(fā)揮的空間，讓他們愛(ài)這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。十五、從古到今，曾有多少卓有才干的仁人志士被封建統(tǒng)治者沉沒(méi)甚至傷害過(guò)，這些人也衷心地發(fā)出了無(wú)言的感觸。試舉兩例。李白——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。十六、龔自珍的“我勸天公重振作，不名一格降人材”與本文論述的選拔人材的方法能否一致？為何？第16頁(yè)共20頁(yè)不同樣。馬說(shuō)是讓伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人材，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到基層去選拔人材十七、對(duì)春聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：宦途失落作馬說(shuō)篇三：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)28《馬說(shuō)》出色語(yǔ)段練習(xí)語(yǔ)文版出色語(yǔ)段練習(xí)（一）世有伯樂(lè)，而后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖出名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不行得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不可以盡其材，鳴之而不可以通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。、以下詞語(yǔ)中的“臨”字與“執(zhí)策而臨之”的“臨”字意思同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A、如臨大敵B、渴而穿井C、身臨其境D、臨別贈(zèng)言2、解說(shuō)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）或：（2）食：3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。第17頁(yè)共20頁(yè)1）駢死于槽櫪