鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園是中小學(xué)音樂課程改革的新關(guān)注點

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)是中學(xué)校音樂課程的新關(guān)注點教育部頒發(fā)的?一般高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?中指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源。〞另在?全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占有肯定比例。……依據(jù)?標(biāo)準(zhǔn)?編寫的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材。〞

依據(jù)教育部上述兩個新課程?標(biāo)準(zhǔn)?中關(guān)于開發(fā)地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源的要求，各地啟動由地方和學(xué)校開發(fā)鄉(xiāng)土音樂課程，應(yīng)當(dāng)是順理成章的教學(xué)教研行為。然而，我省自2003年開頭實施?全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?和2006年開頭實施?一般高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?以來，由于多方面的緣由，兩個新課程?標(biāo)準(zhǔn)?中關(guān)于開發(fā)鄉(xiāng)土音樂資源的指令性方案卻始終難以得到普遍的有效實施，將教材總量“15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材〞的教學(xué)設(shè)想更是難以得到貫徹執(zhí)行。本文以鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)為切入點，研討實施“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)〞的相關(guān)課題，并結(jié)合筆者所在學(xué)校近年來將閩南地區(qū)民間音樂資源融入學(xué)校音樂教學(xué)的過程進(jìn)行總結(jié)。

一．“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)〞的課題大有可為

民間藝術(shù)是一個容量寬大、蘊(yùn)涵深厚的綜合藝術(shù)門類，它包括了民間文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、民俗活動等多種藝術(shù)形式。近年來，在多種現(xiàn)代新生文化形式的沖擊下，很多民間藝術(shù)消失了漸漸式微衰退甚至走向消亡的窘態(tài)。挽救民間藝術(shù)的問題已經(jīng)納入政府文化、教育部門的議事日程。作為民間藝術(shù)重要組成局部的民間鄉(xiāng)土音樂，成為切入中學(xué)校新課程的一個大有可為的亮點課題。

〔一〕、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的必要性

?全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?中指出：“要擅長將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使同學(xué)從小就受到民族音樂文化的熏陶。〞?一般高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?在?音樂鑒賞?、?唱歌?、?演奏?等模塊中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)利用民間音樂資源，組織同學(xué)進(jìn)行采風(fēng)活動．采集并學(xué)唱、奏優(yōu)秀的民間音樂作品〞。音樂是人類文化傳承的重要載體之一。學(xué)習(xí)歷史悠久、博大精深的中國民族音樂，有助于促使同學(xué)更加喜愛祖國的文化；觀賞豐富多彩的鄉(xiāng)土民間音樂，有助于讓同學(xué)了解家鄉(xiāng)深厚的音樂資源，感受布滿親情的母語音樂文化。

福建省的鄉(xiāng)土音樂資源特別豐富。依據(jù)2006年全國人口資料，福建省人口3466萬，居全國第18位；福建省面積12.18萬平方公里，居全國第23位。我省人口和面積雖然只居全國中、下位置，但在鄉(xiāng)土音樂資源方面卻是獨(dú)具特色的省份。以戲曲為例，在我國的的全部藝術(shù)詞典中，眾多的福建省戲曲都是名列顯要位置的經(jīng)典劇種。

然而，隨著多樣化音樂活動形式〔包括流行音樂的的迅猛開展〕的興起，民間鄉(xiāng)土音樂受到極大的沖擊，一些民間音樂不斷被邊緣化，有些門類甚至導(dǎo)致消亡?！踩?，據(jù)中新社泉州2008年六月十九日電：號稱“天下第一團(tuán)〞的泉州打城戲劇團(tuán)曲終人散，此一劇種宣告永久終結(jié)。〕一些多姿多彩的民間游藝形式也被電子嬉戲機(jī)所取代。在兒童的成長過程中，他們喪失了鄉(xiāng)韻悠揚(yáng)的兒歌童謠，遠(yuǎn)離了布滿故土情懷的鄉(xiāng)間戲臺。榕城的孩子聽不懂福州話、鯉城的同學(xué)不會講閩南話的現(xiàn)象層出不窮，不少精彩鮮活、共性化突出的方言也漸漸處于消逝狀態(tài)。我們的同學(xué)念不出一段鄉(xiāng)土童謠、唱不出一首鄉(xiāng)土兒歌、沒有完整看過一場傳統(tǒng)戲劇、不了解民間傳統(tǒng)習(xí)俗的現(xiàn)象普遍存在。從文化的角度來分析，我們的同學(xué)已經(jīng)不能稱為完整意義的閩南人、閩西人……就此一現(xiàn)象而言，民間鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)是特別有必要的。

〔二〕、民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的特別性

我國地域?qū)掗?，各地語言簡單多變，從而形成了各地音樂文化五彩紛呈、難以相互兼容的格局。以福建省為例，八閩大地所通行的福州話、莆仙話、閩南話、客家話和閩中、閩北話，形成了以相關(guān)語言所構(gòu)成的閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、客家方言區(qū)、閩中方言區(qū)、閩北方言區(qū)的語言分區(qū)狀況。以各地方言為根底所形成的民間音樂，使福建成為民間鄉(xiāng)土音樂資源特別豐富的省份。由于我省方言的發(fā)音共性化突出，各地區(qū)的民間音樂也就分別自成一體，難以相互包涵。聽?wèi)T了客家山歌的閩西戲迷很難弄懂福州閩劇的唱腔，而癡情于南音的泉州樂友對近在咫尺的莆仙戲大約也很難引起興致。方言的隔膜大大影響了我省民間音樂的溝通與傳播，由此而形成了鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的教學(xué)必需各自為政、分別實施的特別狀況。

追尋考察以往民間藝術(shù)的傳承途徑和模式，民間鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)過程大都源于家庭、社會，較少來自學(xué)校。這種非系統(tǒng)化的民間傳承方式，只能獲得片斷的收效，難以取得完整的成果。推動幼兒園、學(xué)校、中學(xué)一系列學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，是完成民間音樂藝術(shù)傳承最有效的途徑。

礙于音樂教材篇幅的限制，任何一個出版社編寫的中學(xué)校音樂教科書，都不行能將各地大量民間音樂作品悉數(shù)編入其中。以高中新課程?音樂鑒賞?為例，短短34節(jié)課的教學(xué)容量，在籠統(tǒng)地包含古今中外多種題材、體裁的音樂內(nèi)容的同時，根本不行能較大面積選入我國各地區(qū)鄉(xiāng)土音樂的材料。在我國目前普遍使用的高中新課程?音樂鑒賞?教材中〔包括人民音樂出版社版本、湖南文藝出版社版本、花城出版社版本〕，福建省的民間鄉(xiāng)土音樂便未見一例被選入。鑒于我省語言簡單、民間鄉(xiāng)土音樂資源各成流派的特別現(xiàn)象，如何組織不同方言區(qū)民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，也就成為擺在我省新課程必需解決的課題。

〔三〕民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的時效性

從孩童啞啞學(xué)語時的福州童謠?老鼠討親?，到稚嫩時期的莆仙兒歌?煙波煙波燈?；從少兒時期在鄉(xiāng)村野戲臺上耳濡目染的的漳州歌仔戲?三家福?，到青年時期第一次開口學(xué)唱的泉州南音?望明月?，民間鄉(xiāng)土音樂伴隨著人們從兒童走向成年，為人們供應(yīng)豐富藝術(shù)的養(yǎng)分。

民間鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)還需遵循依據(jù)同學(xué)的年齡特征組織教學(xué)的時效性原那么。通常，幼兒園以組織兒歌童謠的教學(xué)為主、學(xué)校以民歌教學(xué)為主、中學(xué)以戲曲音樂教學(xué)為主的模式比擬可行。我們總不能讓幼兒園的小伴侶一開頭就學(xué)唱旋律節(jié)奏比擬簡單、戲文又比擬難懂的戲曲選段，更不能到了高中階段讓漸漸邁向成年的同學(xué)再來學(xué)唱“月亮月光光〞那稚氣十足的童謠。錯過了最正確的年齡教學(xué)時段，民間鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)經(jīng)常就失去它的意義和作用。

〔四〕政府教育部門、門是學(xué)校民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的組織者

民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫是一個涉及面廣、動用人力和資金較多的工程。假設(shè)以每個學(xué)校分別采納校本課程的形式來編寫，各校在師資力氣、編寫水平、資源收集力量、印刷質(zhì)量等方面都很難到達(dá)較高水平。

我省依據(jù)方言的區(qū)域劃分，由各市教育局牽頭，供應(yīng)藝術(shù)支持，組織相關(guān)民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫，這不失為可行的方案。例如，以福州市牽頭編寫閩東方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以莆田市牽頭編寫莆仙方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；由泉州市、廈門市、漳州市協(xié)調(diào)編寫閩南方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以龍巖市牽頭編寫客家方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以永安市牽頭編寫閩中方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材；以南平市〔或建甌市〕牽頭編寫閩北方言區(qū)的民間鄉(xiāng)土音樂教材。只有在政府教育局、的有效介入之下，各地民間鄉(xiāng)土音樂教材的編寫在人力物力和資金方面才能得到支持，也才能在教材的印制、推廣等方面發(fā)揮作用。

二、泉州地區(qū)閩南民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)初探

2007年6月9日，國家宣布批準(zhǔn)設(shè)立我國第一個國家級文化生態(tài)愛護(hù)區(qū)――“閩南文化生態(tài)愛護(hù)試驗區(qū)〞。福建省文化廳在?閩南文化生態(tài)愛護(hù)試驗區(qū)規(guī)劃綱要?中指出：“連續(xù)完善鄉(xiāng)土教材編寫，在學(xué)校進(jìn)行普及型教育。在幼兒園推行閩南童謠和游藝教學(xué)；學(xué)校開設(shè)方言、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝課程；初、高中開設(shè)閩南民俗、鄉(xiāng)土文化等文化課。〞閩南鄉(xiāng)土音樂成為我省最有代表性意義的民間藝術(shù)珍寶。

〔一〕醇厚多姿的閩南音樂

閩南的音樂文化，是一枝別具韻味的藝術(shù)之花。泉州，是具有豐富文化資源的名城，歷來有地下看西安，地上看泉州之說。宋代大理學(xué)家朱熹曾在泉州留下兩句傳世名言：“此地古稱佛國，滿街皆是圣人。〞〔晉江養(yǎng)正中學(xué)〕所在的安海鎮(zhèn)是一個名聞遐邇的文化古鎮(zhèn)――號稱“天下無橋長此橋〞的安平橋是國務(wù)院公布的首批全國重點文物愛護(hù)單位；龍山寺是臺灣多座龍山寺的香火發(fā)源寺；草庵是我國唯一的摩尼教寺院；朱松曾任安海的行政長官，其子朱熹在安海“常與父客耆士論經(jīng)義〞，是為“二朱過化〞；鄭勝利在安海度過多年的讀書、演武生涯。豐厚的文化底蘊(yùn)給我們供應(yīng)了豐富的音樂舞蹈藝術(shù)資源，使鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)成為大有可為的課題。從鄉(xiāng)韻悠悠的南音，到天真稚嫩的兒歌童謠，從情真意切的民間歌曲，到千姿百態(tài)的高甲梨園，無不展現(xiàn)出閩南地區(qū)風(fēng)情旖旎的音樂風(fēng)采。

閩南民間鄉(xiāng)土音樂主要以如下幾個方面呈現(xiàn)其動人風(fēng)采：

〔1〕、閩南戲曲音樂彰顯著故土悠久的音樂文化

在我國各種版本的戲劇、戲曲音樂詞典和介紹中國戲曲的相關(guān)文集中，閩南戲曲音樂始終占有特別醒目的位置。流行于閩南和臺灣、東南亞一帶的梨園戲、高甲戲、歌仔戲、打城戲，以及同這些戲曲唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫。晉江市不但是全國著名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，也是戲劇表演、演出特別活潑的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，晉江市現(xiàn)有的戲劇表演團(tuán)體就有三十幾個，它們每天都活潑在晉江這塊布滿奇妙情韻的土地上。向同學(xué)介紹以高甲戲為代表的閩南戲劇，讓同學(xué)了解一些閩南戲劇的主要特色，是很有必要的。

〔2〕、閩南南音著牽連著海外游子的思鄉(xiāng)情懷

要說起福建的曲藝藝術(shù)，當(dāng)然首推閩南的南音。泉州市自2002年開頭推行將南音作為“人類口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)〞向國家申請愛護(hù)的舉措，形成了濃烈的聲勢，造成了廣泛的影響。閩南南音以其高雅、古樸而蜚聲海內(nèi)外，也成為聯(lián)系海外游子鄉(xiāng)情的一條精神紐帶。閩南南音所使用的樂器，以其古樸的造型和傳統(tǒng)的演奏方式，向人們展現(xiàn)閩南地區(qū)悠久的音樂淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)。泉州市教育局十幾年來堅持推行“南音進(jìn)課堂〞的教學(xué)，持續(xù)組織泉州市中學(xué)校生南音大賽，涌現(xiàn)了一批南音演唱、演奏人才。

〔3〕、閩南民間歌曲蘊(yùn)含著深厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻

?燈紅歌?、?嗦連?、?王大姐?等眾多布滿閩南鄉(xiāng)土音韻的民歌，表達(dá)了閩南地區(qū)獨(dú)特的音樂氣質(zhì)，彰顯了閩南音樂文化的深厚底蘊(yùn)。這些以閩南語演唱的歌曲，同閩南戲曲、曲藝藝術(shù)有著深厚的淵源和親密的關(guān)聯(lián)。一些閩南民歌的音調(diào)也被作曲家引用，形成富有韻味的特色旋律。王酩?海峽?中的?豐收?和李昕?好日子?的前奏局部都引用閩南民歌、戲曲中的曲調(diào)，成為極具魅力的點睛之筆。

〔4〕、閩臺兒歌童謠牽連著海峽兩岸純真的童稚情結(jié)

“天烏烏，要下雨，海龍王，要娶某〔妻〕〞，這首唱響海峽兩岸的兒歌童謠，成為閩南與臺灣同根同祖、血脈相連的見證。唱著相同的兒歌，念著相同的童謠，兩岸兒童從童稚走向青年，走向明天。

〔5〕、閩南民間器樂曲和民間舞蹈顏色紛呈

伴隨著戲曲、曲藝和民間歌曲伴奏而開展起來的閩南民間器樂演奏，呈現(xiàn)出另一種獨(dú)特風(fēng)韻?！盎\吹〞、“十音〞等民間器樂演奏形式在當(dāng)今的街頭還常能見到它們的蹤跡；閩南的“拍胸舞〞、“火鼎公火鼎婆〞、“嗦連〞等民間舞蹈，更是為“元宵〞、“端午〞、“中秋〞佳節(jié)添加了很多令人難忘的情趣。

〔二〕、閩南民間鄉(xiāng)土音樂教學(xué)初探

結(jié)合閩南鄉(xiāng)土音樂的獨(dú)特優(yōu)勢和我校音樂教學(xué)設(shè)備、師資條件，并依據(jù)高中新課程關(guān)于“開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源〞的設(shè)想，我校音樂組在推廣“鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校內(nèi)〞方面進(jìn)行有益的嘗試。

〔1〕開設(shè)閩南民間鄉(xiāng)土音樂校本課程

依據(jù)高中音樂學(xué)科?音樂鑒賞?的特點，我校音樂組制作了名為“晉江市中學(xué)校鄉(xiāng)土音樂系列教材〞的“閩南戲曲音樂〞、“福建南音〞、“閩南民間歌曲〞、“閩臺兒歌童謠〞等四個音樂課件，并在每學(xué)年中以4課時的份量組織了閩南鄉(xiāng)土音樂觀賞。在這些音樂課件中，充分運(yùn)用多媒體課件的傳播功能，以豐富的視頻資料，讓同學(xué)觀賞閩南鄉(xiāng)土音樂的表演實況，使同學(xué)能充分體驗閩南民俗的魅力。

〔2〕以討論性學(xué)習(xí)的方式深化探究

我校自2000年實施討論性課程以來，閩南鄉(xiāng)土音樂成為其中一個大有可為的課題。同學(xué)通過校外走訪民間藝人、觀看鄉(xiāng)間戲臺演出、參觀閩南南音社團(tuán)等活動，深化探究閩南音樂的精華，感受多種閩南音樂豐富多彩的魅力，加深了親近鄉(xiāng)土音樂的情感。

〔3〕開展豐富多彩的閩南音樂唱歌競賽活動

組織同學(xué)以閩南鄉(xiāng)土音樂節(jié)目參與表演實踐活動，是拓展討論課題內(nèi)涵、提升探究層次、活潑