《李賀詩研究12000字（論文）》

李賀詩風(fēng)格分析報告引言 6第一章李賀詩歌的獨(dú)特之處 7第一節(jié)天馬行空的想象 7第二節(jié)奇幻詭譎的風(fēng)格 8第三節(jié)色彩綺麗的表達(dá) 10第四節(jié)奇峭獨(dú)特的詩體 10第二章李賀詩歌多種風(fēng)格分析 12第一節(jié)清麗雅致 12第二節(jié)哀艷瑰奇 13第三節(jié)節(jié)骨勁拔 14第四節(jié)怨郁荒誕 16第三章李賀詩歌風(fēng)格成因 17第一節(jié)社會環(huán)境的影響 17第二節(jié)仕途機(jī)遇的影響 18第三節(jié)生存苦痛的影響 19參考文獻(xiàn) 22引言盛唐時期，文治武功，政治清明。最后，由于他們的好大喜功，輕開邊釁，變得窮兵黷武，導(dǎo)致了安史之亂。唐朝自此以后經(jīng)常處于黑暗和混亂的狀態(tài)。李賀經(jīng)歷了德宗、順宗、憲宗，大戰(zhàn)爭得到平息，但是地方性的、破壞性的叛亂還在繼續(xù)。此外，德宗雖然想挽救現(xiàn)狀，但野心大，資源少，對內(nèi)信任宦官，對外又縱容藩鎮(zhèn)割據(jù)?；适业呐d衰被兩者掌控。順宗先生繼續(xù)改革，最終朋黨導(dǎo)致了二王八司馬之亂，最后以暴死告終。憲宗王朝被稱為中興，朝廷與藩城之間的沖突重新爆發(fā)。禮神拜佛，最后被宦官所殺。由于李賀是李唐王孫，他的才情受到了妒忌，提出讓他避開父諱，進(jìn)長安以后不應(yīng)該考取進(jìn)士，最后進(jìn)入長安擔(dān)任禮部試，遭到詆毀而不及第，年僅二十七歲就結(jié)束了自己的一生。他終生只是一個卑微的大臣，臨終的朝代把李賀的遠(yuǎn)大的生命目標(biāo)封鎖了，使他的思想感情始終縈繞在他的周圍，無法通過政治方式得到施展，只能借助陰間的超現(xiàn)實(shí)表達(dá)他的憤慨之情。在他的詩歌中，他經(jīng)常創(chuàng)作出凄風(fēng)苦雨、神靈鬼怪、色彩綺麗等畫面，以表達(dá)自己的壓抑、憤怒和憐憫之情。本文將通過作者結(jié)合時代背景和個人特色，通過對原著文本的解讀以及對相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，對詩鬼李賀的風(fēng)格和導(dǎo)致這個風(fēng)格的原因進(jìn)行探析。第一章李賀詩歌的獨(dú)特之處唐朝著名詩人李賀雖然英年早逝，他在唐的詩壇里留下了一個很深的印記。由于他在詩歌創(chuàng)作中獨(dú)特的想象和冷淡意象的運(yùn)用，以及“鬼”和“死”等詞眼，使后人稱之為“是詩鬼”。后世的科學(xué)家對李賀的生活不像李白、杜甫、元鎮(zhèn)、韓愈那樣熟悉。但它并沒有影響他的藝術(shù)成就。李賀是個很有創(chuàng)造力的詩人，在他短暫的一生中開辟了一個新的世界詩。在唐朝中期，即使在詩歌史上，他也是一位獨(dú)特的天才詩人。第一節(jié)天馬行空的想象錢鐘書先生在《談藝錄》中指出李賀善于運(yùn)用通感的藝術(shù)特質(zhì)：“長吉化流易為凝重，何以又能險急？曰：斯正長吉生面別開處也。其每分子之性質(zhì)，皆凝重堅固；而群體之運(yùn)動，又迅疾流轉(zhuǎn)。故分而視之，詞藻凝重；合而詠之，氣體飄動。此非昌黎之長江秋注，千里一道也；亦非東坡之萬解泉源，隨地涌出也。此如冰山之忽塌，沙漠之疾移，勢挾碎塊細(xì)石而直前，雖固體而具流性也?！蓖ǜ械倪\(yùn)用在李賀的詩歌中隨處可見。在他的《詠馬》之四中：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”屬于比喻性聯(lián)想。馬的聲音和銅質(zhì)感聯(lián)想起來的。在《開愁歌》中：“臨歧擊劍生銅吼”，來自于舞動的銅劍所引起對人的體格的聯(lián)想。《秦王飲酒詩》中的“羲和敲日玻璃聲”，通過視覺聯(lián)想到叩玻璃的聲音，是視覺到聽覺的聯(lián)想，李賀的《李憑箜篌引》是通感的藝術(shù)特征的典型：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女鍋煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神謳，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。詩中并非直接評價聲音，反而通過一系列的想象來表現(xiàn)李憑演奏箜篌的呈現(xiàn)出的感染力，用云凝固半空、江娥啼竹素女憂愁、玉碎鳳凰鳴叫、芙蓉哭香蘭笑、魚跳波蛟龍舞、吳剛不眠、玉兔失神等一系列視覺的意象，把李憑箜篌的音樂聽覺的美妙表達(dá)出來，將外在形象與內(nèi)在情感融為一體，營造出了震撼神靈的動人藝術(shù)領(lǐng)域。見到一塊葛布，就聯(lián)想到“博羅老仙時出洞”，“千歲石床啼鬼工”；在南山田中行走，見到的是；遇到迎神賽社，更是“百年老鴿成木魅，嘯聲碧火巢中起”。而《蘇小小墓)更是充滿了靈異和奇幻色彩：毫無疑問，李賀是一位想象力豐富的罕見詩人，不僅是對李賀天才的原因，也是他病痛和困難對他折磨后的結(jié)果。他因病常常聯(lián)想與死亡有關(guān)的事物，然后與鬼魂和冥界進(jìn)行聯(lián)想。構(gòu)建了一個屬于他的奇特而獨(dú)特的藝術(shù)帝國，這些意象成為他詩歌中經(jīng)常表達(dá)的對象，因此“詩鬼”一稱，就成為了他的標(biāo)簽。如果他看到一塊葛布，就會想起“博羅老仙時出洞”和“千歲石床啼鬼工”；當(dāng)他走在南山的田野里，他會說：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”，“南山何其悲，鬼雨灑空草”；如果他遇見了迎神賽社，更是“百年老鴿成木魅，嘯聲碧火巢中起”。他的《蘇小小墓》充滿了天馬行空的想象：幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。整首詩突破常理，不完成蘇小小的遺愿，讓蘇小小死后仍然孤苦伶仃一個人。用寒露比喻她的眼眸，讓人仿佛一瞬間時空倒錯、陰陽交互，真的有一雙眼睛充滿幽怨地凝視自己，營造了凄美哀艷的一種藝術(shù)境界。由于李賀命運(yùn)多磨難和以及身體上飽受病痛的折磨，因此李賀年輕時就過早地接觸到了生活和生命的悲劇面，因而他的詩歌里有著憂患意識和悲觀情緒。我們可以看見他的詩歌中對荒寒、冷落、幽暗事物尤其偏愛，例如：鬼唱、秋墳、魂靈、死亡都成為他詩歌中常見的意象，這些意象在詩中，營造出了神秘陰冷的氣氛。第二節(jié)奇幻詭譎的風(fēng)格李賀擔(dān)任奉禮郎，主管的是祭祀事物。這意味著他會接受到大量神仙鬼怪的信息，這種熏陶會讓他在創(chuàng)作時，下意識將此訴諸筆端，都轉(zhuǎn)化積淀成了他的寫作素材。李賀是從元和九年秋冬到元和八年春天擔(dān)任奉禮郎的，此時他的年齡是21-24歲。在這大概三年的期間，李賀創(chuàng)作的作品至少有100篇，在他全部作品中，這個數(shù)量占了二分之一左右，我們也能發(fā)現(xiàn)他的很多作品這一時期都與鬼神、音樂、樂器有關(guān)。李賀作品中可以看見他大量涉及到神仙的詩歌，例如：《天上謠》《帝子歌》《苦晝短》《拂舞歌辭》等。他的《李憑箜篌引》中列舉了大量的神鬼與仙地，這一特征最為突出，此外，其他作品中還出現(xiàn)了神仙鬼怪穆天子、金銅仙人、仙地瑤池、王子喬、青帝、彭祖、羲和、西王母、仙娥等等。這與李賀擔(dān)任的奉禮郎工作性質(zhì)有著關(guān)聯(lián)，他需要負(fù)責(zé)對太廟、山川河岳以及天地四方神靈的祭祀，他長期處于這些活動營造的氛圍中，激發(fā)了他的想象力。同時，由于殘酷的現(xiàn)實(shí)讓李賀的理想得不到實(shí)現(xiàn)，因此他的人生主色調(diào)就是“不得志”以及“苦悶”。袁行需在《中國詩歌藝術(shù)研究》中說：“李賀是一個苦悶的詩人，他的詩歌主題一言以蔽之，是抒寫內(nèi)心的苦悶。他的詩歌藝術(shù)，一言以蔽之，就是苦悶的探索?！币?yàn)楸患刀?，父親的姓名被拿來做文章，不得及第的愁悶；所處時代動蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)以及宦官當(dāng)?shù)?，讓他的志向被壓抑；最后只能做一個“奉禮郎”，官品非常卑微。這些現(xiàn)實(shí)的困境對于一直以自己“唐王諸孫”的高貴身份為驕傲的李賀具有十分重大的打擊，這種巨大的落差，讓他的心理處于失衡的狀態(tài)。李賀心中對這些始終耿耿于懷，他的《李憑箜篌引》中借用神話傳說中的“吳剛伐桂”的典故，來隱晦表達(dá)自己的境遇。吳剛因觸犯天條，被懲伐桂，然而桂樹隨砍隨合，一直砍不完。吳剛伐桂的這一境遇，實(shí)際上就是他對自己的境遇一種隱喻，其中凸顯的悲劇命運(yùn)的意識，實(shí)際上是他對自己現(xiàn)實(shí)處境的一種投射。同樣地，詩歌中“江娥啼竹”“素女愁”“芙蓉泣露”“昆山玉碎”“鳳凰叫”等等也是在借此來渲染自己內(nèi)心失意的情思。李賀始終徘徊于不甘與頹廢中。居住環(huán)境，在李賀詩歌風(fēng)格中，也具有深刻的影響。他選擇了一個荒僻封閉的地方隱居，這種秀麗清幽的空間給予他一個閑適讀書的好地方，但也因?yàn)殚]塞的環(huán)境養(yǎng)成了他孤傲敏感以及落寞寡合的個性。這種個性在他詩歌中就體現(xiàn)出了一種奇幻詭譎的風(fēng)格，他喜歡選取怪誕的意象，營造一種荒寒的美感。李斯托威爾在《近代美學(xué)史述評》說：“與美不同，在藝術(shù)和自然中感知到丑，所引起的是一種不安甚至痛苦的感情。”李賀的詩歌也可以如此看待，他的詩歌中神鬼意象綿密，將現(xiàn)實(shí)的郁郁不得志以及自己的個性宣寄其中。詩歌中的神鬼的意蘊(yùn)，與他現(xiàn)實(shí)生命緊密相連。第三節(jié)色彩綺麗的表達(dá)李賀是中唐時期具有獨(dú)創(chuàng)精神的浪漫主義詩人。他有意在詩歌中塑造濃重多彩的色彩意象，使詩歌呈現(xiàn)出神奇而詭譎的色彩之美。他創(chuàng)造的色彩不是自然世界的本色，而是他內(nèi)心的色彩，這是詩人獨(dú)特的思想感情和獨(dú)特的藝術(shù)蘊(yùn)涵的世界情懷。歷代詩評家對此都有著共識，如嚴(yán)羽的《滄浪詩話》說：“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！标懹沃赋隼钯R的詩：“如百家錦鈉，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。李賀很善于在詩歌中運(yùn)用顏色。他的詩集中，一幅色彩綺麗的圖畫就會出現(xiàn)在眼前。中國古典詩歌很少有像李賀這樣的色彩搭配。通常詩歌都如像墨水丹青，優(yōu)雅清新。但是李賀的詩卻像西方的油畫。大量顏色毫不猶豫地堆積在詩歌的畫面中。深淺明暗色彩的強(qiáng)烈對比，使他的詩歌產(chǎn)生了色彩綺麗、驚心動魄的效果。在光影作用下，李賀詩歌最終形成了色彩綺麗的表達(dá)。如他的《殘絲曲》：垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀?；ㄅ_欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。偷芙相催不知數(shù)，沈郎青錢夾城路。其中的黃蜂、綠鬢、縹粉、琥珀和青錢，這些豐富的色彩構(gòu)成了一幅色彩綺麗的畫面。名為《殘絲曲》，實(shí)為晚春曲，句句不離晚春之景，雖然色彩綺麗，但卻表現(xiàn)出一幅晚春已至，歲月不可挽回之感。第四節(jié)奇峭獨(dú)特的詩體李白繼承了楚辭、舊樂府的藝術(shù)風(fēng)格，吸收精華，融合發(fā)展。李賀的作品中有許多詩詞繼承了早期詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)格。不論是楚辭還是漢樂府詩歌，他都能融會貫通形成自我獨(dú)特的風(fēng)格。更令人驚奇的是，在形式上不斷創(chuàng)新的同時，李賀詩歌中還包含著大量的哲理禪機(jī)，使其思想內(nèi)容更進(jìn)一步。李賀一生經(jīng)歷坎坷，他既對生活現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，但是又無力改變現(xiàn)狀，這種無力感就體現(xiàn)在他的詩歌上，具體表現(xiàn)為就是融合多家的后形成的“奇”字。這是他對前人的繼承同時也是自己大膽的創(chuàng)新。一些人們認(rèn)為李賀是一個積極反格律的人，因?yàn)樗姼柚姓也坏疆?dāng)時最流行的七言律詩。我認(rèn)為這是他獨(dú)特而陡峭的風(fēng)格的體現(xiàn)。李賀的詩有一半是樂府詩，樂府詩要在音樂中表現(xiàn)出和諧的基調(diào)，所以樂府詩要多用對句。李不想背道而馳。他在追尋樂府詩藝術(shù)特質(zhì)的同時，對樂府詩歌的材料、布局、語言的產(chǎn)生和運(yùn)用等方面進(jìn)行了探索學(xué)習(xí)。例如《猛虎行》、《雁門太守行》都體現(xiàn)了李賀在詩歌創(chuàng)作上既繼承前人的傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，加入大量的陰陽世界，神鬼元素，更體現(xiàn)其詩歌的創(chuàng)新性和奇峭獨(dú)特。而作為此種詩歌風(fēng)格的新創(chuàng)者，此種奇峭也為詩壇引入了新鮮力量，使其產(chǎn)生新的詩歌寫作元素。第二章李賀詩歌多種風(fēng)格分析幽冷、荒誕是李賀詩歌的整體風(fēng)格。杜牧在《李長吉詩歌序》中曾用“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！备爬ɡ钯R詩歌總體風(fēng)格，并高度贊揚(yáng)了李賀天才般創(chuàng)作才能。錢鐘書先生則認(rèn)為，李賀的苦心創(chuàng)作，專在修辭設(shè)色上用力，不考究命意謀篇，同時指出李賀雖然立意謀篇不能情意貫注，而修辭設(shè)色，確實(shí)有驚心動魄、爽肌刺骨的力量。錢鐘書先生對于李賀詩歌的品評非常獨(dú)到，錢先生說：“長吉詞詭調(diào)激，色濃藻密”，概括出了李賀詩“構(gòu)思奇特、想象詭異、手法新穎、意象跳躍、語言峭奇、瑰麗”等藝術(shù)特點(diǎn)。筆者從李賀詩歌出發(fā)結(jié)合前人的研究成果得到了關(guān)于李賀詩歌的多樣的藝術(shù)特性：清麗雅致、哀艷瑰奇、骨力勁拔、怨郁荒誕。接下來筆者將細(xì)致地對此進(jìn)行分析。第一節(jié)清麗雅致《太平廣記》有云：“(李賀)尤善樂府詞句。意新語麗，當(dāng)時工于詞者，莫敢與賀齒，由是名聞天下?！睒犯姵錆M浪漫主義的色彩，詩人在表現(xiàn)自然界的美好事物時所用的情感總是顯得尤為單純優(yōu)雅。詩人有一首抒情太陽的詩歌《日出行》：“白日下昆侖，發(fā)光如舒絲。徒照葵藿心，不照游子悲?！鼻熬浣o人的感受尤為愜意，那日光就像舒散開來的縷縷絲線灑在大地，令人的心緒也跟著舒展開了，后句詩人為這美麗的一瞬所感慨到：太陽啊，你明了我的赤誠之心，卻不詳察我心里的悲傷啊!陸游曾用“五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視”來評價李賀的詩，卻忽視其清新婉約之作，最能表現(xiàn)這一特征的要數(shù)其《美人梳頭歌》：“西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。妝成鬈髫欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語向何處?下階自折櫻桃花。"在詩人描寫愛情的詩歌里，我們確實(shí)能輕易地看到詩人單純浪漫的一面，詩人寫美麗的女子晨起梳頭的過程如此精妙雅致，妝成之后的曼妙姿態(tài)、背人不語的羞澀可愛在繁英如雪的櫻桃樹下生成一幅唯美動人的畫境。其《后園鑿井歌》，是一首關(guān)于真愛的誓言，詩人情深無限地寫道：“井上轆轤床上轉(zhuǎn)：水聲繁，弦聲淺。情若何?茍奉倩。城頭日，長向城頭住，一日作千年，不須流下去。”詩人對愛的執(zhí)著在這質(zhì)樸的民歌式傾訴里是如此的柔情似水。這清麗生動的生命體驗(yàn)在詩人的世界里顯得如夢幻般奇特。詩人對自然世界的萬事萬物總是充滿了情意，在這個如夢如幻的自然世界里，詩人用筆觸將瞬間的感受化為了永恒。試看其表現(xiàn)家鄉(xiāng)景物的《南園十三首》其一：“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮。"只是這普通的花草的形容就能讓讀者綻開笑顏，仿佛是在慢鏡頭下，花朵在瞳孔里瞬間綻放，后句寫道蓮花泛在水上就像是越女白晰臉頰上的一抹腮紅。花與美麗女子的比擬自古都不缺，李白的“云想衣裳花想容"。卻總是顯得不那么形象，而李賀的這首詩讀來卻是那么明晰動人。再看其《染絲上春機(jī)》：“玉甓汲水桐花井，蓓絲沉水如云影?！比窘{草在水里渲染開去，紅白鮮明，猶如云霞之影浮在水面一般，這不正是一張水粉畫景嗎?我想詩人是在自己的詩歌世界里開創(chuàng)了一個自己的水粉世界吧!李賀在感覺自然界的美態(tài)方面著實(shí)貼切，再看其《江南弄》：“江中綠霧起涼波，天上疊嵫紅嵯峨。吳歙越吟未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉。”叫傍晚時分綠波上籠罩著一層煙霧，天邊隱隱的層層落紅，入夜曲未終，江面上已升起如玉的圓月，其中“江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉"，一個“貼”與“寒玉"真是清絕，其中的感覺與周邦彥《蘇幕遮》中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉"固有著異曲同工之妙，不過一是白日的清麗，一是晚上的清麗，一是“一風(fēng)荷"，一是“團(tuán)團(tuán)寒玉"罷了。第二節(jié)哀艷瑰奇李賀詩歌來源于宮體，但卻開拓了另一片天地，唐趙磷評李賀日：“作樂府多屬意花草蜂蝶之間，竟不遠(yuǎn)大。"此評也未免太過狹隘了，孔子有日：“多識于鳥獸草木之名?！蔽蚁攵嘧R鳥獸草木之名的目的就是要更好地認(rèn)識世界，認(rèn)識那天然的自然美吧!而世界之美必是通過色澤來表現(xiàn)的。不同的色澤固然可以體現(xiàn)出不同的情感和美感，同一種色彩在不同的運(yùn)用方法下也是會產(chǎn)生截然不同的美感的。正因?yàn)槔钯R用不平凡的色彩來描繪世界，他才能在其詩歌世界里為我們創(chuàng)造一個美輪美奐的琉璃迷宮，李賀的詩歌如琉璃般流云漓彩、美輪美奐、晶瑩剔透。滿是姿態(tài)翩躚的時花美女，如落英繽紛般讓人美不勝收，盡態(tài)極妍的玲瓏神采，如流光溢彩般令人遐想。“石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云"，天宮內(nèi)石榴花開滿了溪岸，仙女們洗如火的榴花而染紅了白云，詩人將彩霞想象成是石榴花遇水暈染而成，在嘆其奇思妙想之余，更讓我們驚嘆的莫過于詩中所表現(xiàn)的色澤?！版易M塘，紅紗滿桂香”輕透的紅紗衣與乳白桂花的清香，我們只要稍作遐想就能完全體會詩里的美妙意味。只有以天地之心為心的詩人才。能寫出世間萬物的美妙色澤來，給人以心旌搖曳的情感效應(yīng)，正如劉勰說“物色之動，心亦搖焉"。筆者認(rèn)為李賀的琉璃之境不應(yīng)是“五色炫耀’’的灼人眼球，而是一種得天地之氣的“身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢”，我想這都應(yīng)源于李賀的“多情"，“李賀既亦以‘天若有情天亦老’句得名，所以李賀詩體在‘多情’方面便先與詞有了不解的宿緣"，如此多情的生命展現(xiàn)，無疑對后來詞的婉約動人有一定的影響。詩人在《秦王飲酒》中寫道：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清??"在花樓歌女婉轉(zhuǎn)細(xì)弱的歌聲下，飄動著的輕紗舞衣泛著淺淺的紅、淡淡的香。“香淺清"是詩人此時在感受到“海綃紅文”的飄渺靈動時心中所擁有的意味，它有可能并不是實(shí)際的嗅覺感受，只是眼前的曼妙讓詩人感受到了清淺的香氣，詩人的意識便隨之浸透開去。此句以音寫色、以形寫色、以嗅寫色給人一種光彩流動、如夢幻般的感覺。圓沉醉的詩情讓意識無知覺地流動開來使詩歌飄散著空靈的色彩?！袄浼t泣露嬌啼色”是李賀詩歌中以聲染色的典型，“冷紅"喻秋花，它隨秋風(fēng)搖曳，抖瑟的露珠似女子在啼泣一般，“啼’’“泣’’的如怨如訴在襯托“冷紅"的冷艷美感同時也表現(xiàn)出詩人對“冷紅"這一生命盡頭的獨(dú)特體驗(yàn)，這也是詩人內(nèi)心世界與自然界相作用的產(chǎn)物。詩象看似模糊而實(shí)則神思豐蘊(yùn)的美在這里得到了完美的呈現(xiàn)：不管是“紅文”彌留“淺清”，還是“冷紅"搖曳“泣露”，斑駁陸離、明暗交錯的生命意識流動感都無處不在，也許此種詩意的本質(zhì)就在于給不具體的思想以生動、感性、流動的色澤。第三節(jié)節(jié)骨勁拔錢鐘書先生曾說道：“近人論赫貝兒之歌詞、愛倫坡之文、波德萊爾之詩，各謂三子好取金石硬性物作比喻。竊以為求之吾國古作者，則長吉或其倫乎?！卞X鐘書先生道出了李賀詩的另一特點(diǎn)：以玉石作喻。筆者認(rèn)為這種直擊人心的玉石鏗鏘聲使李賀詩歌具有骨力勁拔之氣勢，如其《題趙生壁》：“大婦然竹根，中婦舂玉屑。冬暖拾松枝，日煙生蒙滅。木蘚青桐老，石泉水聲發(fā)。曝背臥東亭，桃花滿肌骨。"王琦注解謂：“趙生蓋隱居自樂者也?！弊詈笠痪洹捌乇撑P東亭桃花滿肌骨"，趙生曝背東亭，桃花映透肌膚骨節(jié)，這美很是讓我們觸目驚心。不同于歷來詩人們把桃花當(dāng)作景來抒情如“桃花盡日隨流水”之類的感嘆，也不同于以桃花來比喻襯托人物如“人面桃花相映紅"似的雅致，而是一種帶有現(xiàn)代意味的深刻。正如余光中先生對李賀的地位所下的論斷：“真的，長吉是屬于現(xiàn)代的，不但意象主義和超現(xiàn)實(shí)主義，即使象征主義的神龕之中，也應(yīng)該有他先知的地位?！痹谄洹恶R詩》以及《新筍》當(dāng)中，這種現(xiàn)代意味表現(xiàn)得更為完整。除物象與生命個體的互融之外，李賀詩歌中單單寫自然物象的詩句也很是讓人驚心動魄。試看其“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀”，“湘中一尺天”簡直抓住了形象表現(xiàn)的精髓，詩人由葛布之瑩白奇想開來，比其為中含天光的清深湘水，“欲剪湘中一尺天”的強(qiáng)烈視覺沖擊一下子開闊了我們的思維?！霸挛鐦淞⒂?，一山惟白曉”，“立"姚本作“無’’，劉衍從之，筆者認(rèn)同劉衍的說法“‘立’，與詩中‘月午’、‘惟’不諧”。月至中天樹無影，“一山惟白曉’’的暫時疏離和空白給我們留下一派空靈。以上詩句中的語感沖動或許正如錢鐘書先生所說李賀“變輕清者為凝重，使流易者具鋒硭”吧!這種“鋒錐”不正是一種骨力嗎?歷來很多詩評者用詩畫相通來顯示詩歌的價值，如蘇軾評王維“詩中有畫，畫中有詩”，但是筆者認(rèn)為畫面感是永不足以來展示詩的魅力的，詩與畫是不同的藝術(shù)形式，我們在欣賞時需要有不同的領(lǐng)悟。詩要的不僅是畫面感，而是直擊人心的某種精神力量。即使沒有雄渾壯闊、大開大闔的畫面，而僅僅靠一匹瘦馬一枝老竹也能將瘦而不弱、細(xì)而不屈的骨力勁拔之氣勢展現(xiàn)得淋漓盡致。錢鐘書先生曾評李賀詩日：“余嘗謂長吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪；故忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，復(fù)出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之字，如明珠錯落。與《離騷》之連犴荒幻，而情意貫注、神氣籠罩者，固不類也。"筆李賀的許多詩歌實(shí)在是超脫了我們的畫面闡釋范疇，試看《河南府試十二月樂詞·四月》“曉涼暮涼樹如蓋，千山濃綠生云外”，云外千山濃綠的意境美實(shí)在不是畫面美三字可以解釋的，其中有一種溢于言表的空靈勁拔之感。第四節(jié)怨郁荒誕筆者認(rèn)為李賀是用死亡來詠嘆生命的，因詩人懷怨的苦悶，以致于其走入死亡的荒誕之徑，用死亡與朽腐的意象來體驗(yàn)人生，筆者將其稱之為李賀所追求的怨郁荒誕之意趣。如果不是詩人將全部的詩才借著生命的力量爆發(fā)出來，詩人也注定不會在盛年早夭，當(dāng)然也不會有我們今天所看到的李賀詩歌?！皶燥L(fēng)何拂拂，北斗光闌干"、“燈青蘭膏歇，落照飛娥舞”、這些意象正如魯迅在《希望》中寫道：“星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……"魯迅說這“是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春”。只有透徹感受，我們蔥郁的生命才能在經(jīng)歷死亡與朽腐的體驗(yàn)之后獲得永生，生命此時才能實(shí)現(xiàn)其自身的價值。魯迅先生所命名的“野草”便是一個象征意象，魯迅先生這樣寫道：“我坦然、欣然。我將大笑，我將歌唱……我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡和朽腐更其不幸”?！耙安?正是生命的象征，而哪怕是其中的“悲涼漂渺"也是歌唱的對象，李賀歌唱的正是這一些哀艷悲凄的物象。猶如莊周夢蝶，蝴蝶這一意象成了古典意象中一種美的永恒的象征，李賀的詩歌意象在詩人主體精神的命意下成了美的永恒象征。讓我們不得不感慨：最是妖嬈的生命狀態(tài)在李賀的筆下成為了永恒。詩人用自己的主觀感受給生命以濃墨炫麗，從而實(shí)現(xiàn)了自我身心的釋放，“枯香”“酸風(fēng)”“笑眼”“老魚”“瘦蛟”，一個個的字眼都無疑是詩人用最劇烈的激情在消耗生命?！霸姼柚兴@現(xiàn)的血色、所跳動的脈搏、所痙攣的靈魂、所扭結(jié)的肉感、所顫抖的神經(jīng)，以及從生命的深淵處傳來的沉重的回聲。"正可以形容李賀詩歌所散發(fā)的獨(dú)特感性魅力。第三章李賀詩歌風(fēng)格成因中唐詩壇產(chǎn)生出李賀這種具有鮮明風(fēng)格的詩歌,一方面是唐詩發(fā)展的必然趨勢決定的。唐詩到李杜,題材的廣泛、手法的變化、體裁的運(yùn)用都達(dá)到了極高的境地。他們是豐碑,更是不易跨越的高峰。中唐詩人的境況即是如此:前輩詩人的輝煌成就可以給他們以借鑒,詩壇的喧囂過后他們能夠在師承之中冷靜地有所揚(yáng)棄,有所創(chuàng)新——形勢逼著他們要有更細(xì)微的觀察體會,更深刻的挖掘,更廣泛的開拓。但是,李賀奇詭凄冷詩歌風(fēng)格的形成更主要的是李賀在多方面因素影響下,創(chuàng)作主體的憂愁苦悶的心境對其產(chǎn)生的作用。這是李賀詩歌風(fēng)格緣起的最具決定意義的一面,也是理解李賀詩歌的一把鑰匙。第一節(jié)社會環(huán)境的影響李賀短短的一生,是在歷史上稱為中唐的時期度過的。中唐,李唐王朝由盛而衰的時代,中唐,李唐王朝江河日下,一撅不振的時代,中唐,政治黑暗、烽煙四起,人民遭殃的時代。李賀雖然由于出身階級的局限,也由于生命短促、社會實(shí)踐和生活經(jīng)歷不足而造成的局限,使他未能全面地、深刻地反映他所處的那個時代,未能寫出堪稱“史詩”性的作品;但在他生活經(jīng)歷所能達(dá)到的范圍內(nèi),詩人還是力所能及地在一定程度上對他的時代作出了反映。李賀的一些詩歌對人民苦難的生活作了真切的描寫,表現(xiàn)了對人民的某種同情;他的一些詩歌反映了詩人渴望國家統(tǒng)一的思想,他的一些詩歌反映了詩人對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿與譴責(zé)。過就使得他的詩歌創(chuàng)作具有一定深刻性的思想價值。這個時代的詩人們,一方面經(jīng)歷了前輩詩人沒有經(jīng)歷過的政局動蕩和貧困生活,思考的深刻,體味的沉痛也非前人可比。但另一方面,他們已少有前輩詩人的寬廣胸懷和闊大氣象。中唐詩壇上作品題材多瑣屑細(xì)小,微觀的挖掘是更加深邃了,相比之下,宏觀把握上即顯得不足。中唐詩人的眼光常局限于自身的困頓遭遇,他們既不像具有蓬勃青春氣息的盛唐詩人那樣志向遠(yuǎn)大,也不像晚唐詩人那樣近于一無所有后的悲哀。中唐詩人處在他們二者之間,在他們的作品中,往往是那種欲說還休,失望和希望混雜的尷尬和無奈,這一點(diǎn)在李賀詩歌中則是常常貫注的凄惻、幽冷而又奇崛之氣。他的詩歌中沒有衰敗到極點(diǎn)的深深嘆息,而是在絕望中仍有絲絲的希望和寄托的激蕩不平。這種憂愁、凄愴的氣象正和那個時代的社會背景吻合,也充分體現(xiàn)了時代背景對李賀內(nèi)心的愁苦心境的影響,乃至對其詩歌風(fēng)格的影響。第二節(jié)仕途機(jī)遇的影響中國古代知識分子向來視“修身,齊家,治國平天下”為人生最高境界。而在唐代,這種人生最高境界的實(shí)現(xiàn),往往要依靠在科舉考試上。李賀是唐宗室后裔,但家世衰落,他少時聰慧而有詩名,志向遠(yuǎn)大,自恃甚高。在詩中一再以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫”稱呼自己,希望通過科考置身通顯?！杜f唐書》謂李賀“七歲能辭章?！碧迫粟w璘《因話錄》云:“張司業(yè)籍善歌行,李賀能為新樂府,當(dāng)時言歌篇者,宗此二人?！庇纱丝梢娖渖倌瓿擅兄芨叩奶熨x。然而,在李賀準(zhǔn)備考試時卻因?yàn)楦该荒軈⒓舆M(jìn)士考試。仕途功名的無望,對自恃甚高的李賀來說,無疑是巨大的打擊。心中充滿找不到出路的哀傷和雄才難展的激憤:“束發(fā)方讀書,謀身苦不早?！M行無廓落,壯士徒輕躁”。隨著時光流逝,希望進(jìn)一步幻滅,李賀心中的苦寂日益沉重,“長安有男兒,二十心已朽?！薄⑽覀冎?在現(xiàn)實(shí)社會,一個人的名字如果能為同時代的人所了解,一個人如果功成名就,他的生命的價值就得到體現(xiàn)。但功名的是否成就,常常是難以如人愿的。于是,這種對功名的向往與這種向往難以實(shí)現(xiàn)的矛盾,便一直緊扣詩人的心弦,使得“建功立業(yè)”和“懷才不遇”的詠嘆,在文學(xué)創(chuàng)作中長盛不衰。李賀這一點(diǎn)要比別人不幸的多,他連追求功名的資格都沒有了?！堆汩T》是李賀抒寫壯懷的代表作之一。全詩通過歌頌英勇作戰(zhàn)、不惜為國捐軀的精神，寄寓了詩人追求建功立業(yè)的壯志豪情。由于《晉書》有:“凡堅城之上有黑云如屋，名口軍精”之荒誕迷信之說，李賀作意好奇，化用此說釀成名句以富有象征意義的意象有力地刻畫出敵軍壓境的洶洶氣勢和危城欲破的急急情勢。又接一句，與前一句相映，“黑云壓城”以狀來敵氣勢兇猛，“”以傳抗敵無畏曉勇，二者都在可感受而不可盡言之間，在“黑云”與“金磷”的鮮明的色彩對比之中，白見詩人的愛憎之情。接下來寫激戰(zhàn)場面，藝術(shù)構(gòu)思也超出常規(guī)。對拼死廝殺血流成河的激烈場面，只用秋色里角聲滿天和滿地土色皆紫暗示出來，可謂構(gòu)思新巧且形象鮮明，以“半卷紅旗”象征敗陣后低抑的氣氛，用“霜重鼓寒”比喻雖戰(zhàn)敗卻志不衰。此句化用典故表達(dá)出將士雖敗不屈、以死報效國家信托之重。這首詩浸透著詩人一旦被知遇將為之獻(xiàn)身的心志。正因?yàn)槔钯R縱有滿腹經(jīng)綸一股豪氣卻報國無門，故其也詩蒙上一層悲慨的色調(diào)讀罷令人慨嘆。《雁門太守行》是李賀的代表作之一。詩歌通過抒發(fā)詩人為國家英勇斗爭和犧牲的精神，表達(dá)贊美了詩人追求成就和建功立業(yè)的雄心壯志。首句“黑云壓城城欲摧”，源于李賀看書時候的好奇，之后并用這個理論做了一句名言。并用象征性的意象來表現(xiàn)敵對壓力的激烈動態(tài)和內(nèi)部的緊急狀況休息。然后“甲光向日金鱗開”反映了前一句話，“黑云城”是敵人以兇猛的形式出現(xiàn)，“甲光向口”賦予抗敵的勇氣。兩者都是在可感知的，盡在獨(dú)特意象造就的意境之中。在“烏云”和“金磷”的鮮艷色彩中，詩人的愛與恨被顯現(xiàn)了。然后寫暴力戰(zhàn)爭的場景，意境超乎常理。血腥殺河的殘酷場景是指秋色內(nèi)角的聲音和滿地紫羅蘭色進(jìn)行暗喻，在構(gòu)思上可以說是新穎生動的。它又以“半卷紅旗”象征著戰(zhàn)敗后低落的壓抑氣氛?！八毓暮北扔鲬?zhàn)敗，但志向和士氣卻不會衰減，“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，這句話暗示將軍雖然失敗，但最重要的是，為國獻(xiàn)身的不屈精神，以死報國的志向之重。這首詩充滿了詩人一被認(rèn)識就獻(xiàn)身的意愿。而這也恰恰反映了李賀作為一位才子，盡管擁有滿腹的才華卻不得志，所以其詩歌之中的意象以及意境都蒙上了一層暗調(diào)。年少才高的李賀,對功名的追求是有很大信心的,但客觀的原因卻使他滿腔抱負(fù)化為泡影,這種來自仕途的打擊對他身心構(gòu)成了極大的傷害,使他心神交瘁,未老先衰。這就使他詩歌充滿凄冷的悲情色彩。第三節(jié)生存苦痛的影響與仕途無緣后,詩人的生存環(huán)境日趨惡化。李賀一向自詡為“王孫”,其實(shí)家道早已日趨衰落,成為孤寒之士。而且,李賀自小體弱多病,充滿李賀詩集的,多有詩人感于疾病纏身的苦吟?！把恃蕦W(xué)楚吟,病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生,木葉啼風(fēng)雨。燈青蘭膏歇,落照飛蛾舞。古壁生凝塵,羈魂夢中語。”《傷心行》這首詩篇把物質(zhì)的貧乏與身體得病痛連在一起,有力的表現(xiàn)出李賀內(nèi)心的極大悲傷。困頓的生活和惡劣的身體條件使他十分容易感受生命的脆弱。詩人在表現(xiàn)這種愁苦心態(tài)時,又常常是在秾艷富麗之中迸發(fā)出悲悵凄厲之聲,酣歌醉舞,興高采烈之時撒下黯然神傷之淚。在他的《蘇小小墓》這首詩上。首句“幽蘭露，如啼眼”表現(xiàn)了在晶瑩的露珠裝飾的冰冷的蘭花的墳?zāi)古赃?，那濕漉漉的珠體更像是女子的眼淚。從那雙美麗的眼睛中可以窺探出該人的美好。他首先突出了墓地獨(dú)特的冷峻氣氛，對鬼神進(jìn)行描寫，給人一種陰暗的感覺。“無物結(jié)同心，煙花不堪剪?！边@是寫她的心情：生活在幽冥世界的蘇小小，沒有“吹歌”的喜悅，卻充滿了憂愁。她一生中曾追求過很多東西，但她的追求失敗了。死后也沒有被人們惦戀，墳?zāi)股鲜㈤_的野草無法割舍，一切都似夢似幻般的結(jié)束。前四句話里，李賀僅用16個字呈現(xiàn)了鬼魂形象?！安萑缫穑扇缟w，風(fēng)為裳，水為佩”。這些句子是關(guān)于墓地的景觀，但實(shí)際上是關(guān)于人的。表