世紀(jì)大講堂劉大鈞談周易之象

少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫(kù)少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫(kù)PAGEPAGE9少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕-百度文庫(kù)PAGE世紀(jì)大講堂:劉大鈞談周易之象主持人：歡迎走進(jìn)《世紀(jì)大講堂》，這里是思想的盛宴，這里是學(xué)術(shù)的殿堂。曾經(jīng)有過(guò)這樣一本書(shū)，它凌駕于《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》之上，被稱(chēng)作是六經(jīng)之首。這本書(shū)的名字就叫做《周易》。雖然說(shuō)《周易》這本書(shū)的成書(shū)年代根本就無(wú)法去考證，而且最初它只是用來(lái)占卜、算卦，但是在歷朝歷代，都有很多的學(xué)者認(rèn)真地去研究它、學(xué)習(xí)它。這其中包括了像孔子這樣的圣人，也包括了很多像柳宗元、朱熹這樣的大家。那么《周易》它到底是怎樣的一本奇書(shū)，如今興起的這種周易熱背后有著怎樣的根源，在當(dāng)今這樣一個(gè)現(xiàn)代化、信息化、全球化的時(shí)代里，又重新地去研究《周易》，會(huì)帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?。今天的《世紀(jì)大講堂》，我們就很榮幸地邀請(qǐng)到了中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉大鈞先生。讓我們來(lái)歡迎劉大鈞先生。您好，劉先生。您好，您好，來(lái)，請(qǐng)坐。首先呢我們一起來(lái)通過(guò)我們的大屏幕認(rèn)識(shí)一下劉大鈞先生。劉大鈞簡(jiǎn)介今年63歲的劉大鈞是山東大學(xué)唯一一個(gè)沒(méi)有大學(xué)文憑的教授，如今已經(jīng)是中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的劉大鈞，1943年出生在山東濟(jì)南的一個(gè)普通家庭，受他的外祖父的影響，劉大鈞自小對(duì)易學(xué)頗有悟性。然而因?yàn)榧彝サ恼卧颍煽?jī)優(yōu)異的劉大鈞高考連考三年，卻榜上無(wú)名，于是成為了一名倉(cāng)庫(kù)保管員，一面開(kāi)始苦心研究周易之學(xué)。七十年代末，劉大鈞的一篇論文《讀史釋易》引起了時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)的胡喬木的注意，不久被破格調(diào)入了山東大學(xué)哲學(xué)系。此后，他在1987年發(fā)起了中國(guó)第一屆國(guó)際《周易》研討會(huì)，大力提倡傳統(tǒng)易學(xué)研究；并自籌經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了《周易研究》雜志，很快就成為中國(guó)周易學(xué)術(shù)圈內(nèi)的先鋒人物。剛才這段短片當(dāng)中呢，劉先生，我們看到有一句話描述您是自小就對(duì)易學(xué)頗有悟性。那這自小有多小，當(dāng)時(shí)是怎么就會(huì)有了這種悟性呢？一開(kāi)頭的時(shí)候，我外祖父要讓我學(xué)的時(shí)候，我還不是太想學(xué)，他們以后呢就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)呢就是我外祖父為什么要教給我呢，他認(rèn)為我有悟性，我當(dāng)時(shí)也不知道我有哪些悟性。但是他呢非常希望我學(xué)，但當(dāng)時(shí)我不愿意學(xué)，最后還是我母親動(dòng)員我，才開(kāi)始學(xué)的。主持人：接觸周易的時(shí)候，最初的感覺(jué)是什么？劉：當(dāng)時(shí)的時(shí)候一接觸的時(shí)候，因?yàn)槔褷斈欠N教育的辦法，他是講究書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)，說(shuō)就是你開(kāi)頭先不講是為什么，你就是把這個(gè)經(jīng)文傳文啊全部背過(guò)再說(shuō)，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的話就是說(shuō)，就是背，背經(jīng)文，背傳文，你開(kāi)始就進(jìn)去了以后，認(rèn)識(shí)到它里頭的那些，就是那些精華的部分，這樣以后呢，那你就慢慢慢慢有了興趣了。那么興趣就是最好的老師嘛。所以說(shuō)就開(kāi)始全力以赴地鉆進(jìn)去了，主持人：假如當(dāng)年您的外祖父沒(méi)有逼著您去學(xué)周易，按照您自己的想法和最初的愛(ài)好，會(huì)走上一條什么路呢？劉：那我看可能，當(dāng)時(shí)非常想去當(dāng)大夫的，但是因?yàn)槲也恢?，以后?lái)了文化大革命，跑檔案，我才知道，我那檔案寫(xiě)著該生不宜錄取，因?yàn)槲疫@個(gè)家庭出身不好主持人：但是今天研究周易和您最初的理想、志趣和愛(ài)好，這不是完全不相同的事情嗎？劉：因?yàn)樵谀莻€(gè)年代里，在當(dāng)時(shí)那種年代里，以后尤其是延續(xù)，又是爆發(fā)了文化大革命以后，那就是說(shuō)，就正像泰戈?duì)栐凇缎略录飞险f(shuō)的一句話一樣，他說(shuō)我們不是權(quán)力的輪子，我們只是這輪子下的活人，所以我們只能順著那個(gè)權(quán)力的輪子軋出來(lái)的那個(gè)轍痕往前走，你自己沒(méi)有選擇的余地，是吧，那時(shí)候沒(méi)有選擇的余地，你就是只能，只能跟著往前走而已。所以但是呢，以后你自己你學(xué)周易以后，你有了興致了，然后自己就是無(wú)非在看，那時(shí)候在看這些書(shū)也是這樣，只管耕耘，不問(wèn)收獲，自得其樂(lè)，所以就過(guò)的生活非常充實(shí)，已經(jīng)這就是幸福，很幸福，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為我很幸福。主持人：但是我想像您這樣的經(jīng)歷，考了那么多次大學(xué)沒(méi)考上，但是之后的很多年卻被大學(xué)聘請(qǐng)回去當(dāng)教授，雖然沒(méi)有大學(xué)文憑，當(dāng)教授，正如您說(shuō)的，當(dāng)博導(dǎo)，后來(lái)的這些故事是怎么發(fā)生的呢？劉：當(dāng)時(shí)胡喬木院長(zhǎng)寫(xiě)一封信，把我介紹到山大去。開(kāi)頭是讓我當(dāng)資料員，隨后呢就是開(kāi)（課），然后給考進(jìn)去的第一屆的碩士還有本科的學(xué)生講周易，講開(kāi)一個(gè)周易課。所以這樣以后呢，就是去以后，我第一次上講堂的時(shí)候，我一種什么感覺(jué)呢，就好像是放了一個(gè)很長(zhǎng)的暑假，我又回來(lái)了，可能在這個(gè)長(zhǎng)期研究易經(jīng)以后，我認(rèn)為能體會(huì)最深的大概就是這個(gè)羅曼·羅蘭在他的名著《約翰·克里斯朵夫》中講了一句話，他說(shuō)，擺脫了，擺脫了，擺脫了別人，也擺脫了自己，我的心自由了，所以，當(dāng)然我一直到今天，到了65歲也沒(méi)有做到我的心自由了，但是起碼是能夠理解到這句話的意思了，能夠逐漸地、越來(lái)越深地理解了這句話的意思了。所以當(dāng)時(shí)到山大的時(shí)候，也是已經(jīng)對(duì)這樣的話有了一定的理解了，所以在當(dāng)時(shí)最沮喪的時(shí)候，我也沒(méi)感到難過(guò)，所以到以后，我到了山大去，也沒(méi)感到多么高興，主持人：今天這個(gè)時(shí)代呢，可能和您剛剛接觸周易的時(shí)候非常不一樣了。現(xiàn)在我們也都知道社會(huì)上有非常多的人都對(duì)周易很感興趣。劉：對(duì)對(duì)。主持人：可是在一般人看來(lái)呢，都覺(jué)得是兩種需要，第一個(gè)呢是為了養(yǎng)生，第二個(gè)呢其實(shí)基本上就是為了算命。我不知道對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，您怎么看？劉：其實(shí)我認(rèn)為，它，就我周?chē)私佑|來(lái)說(shuō)，不是這么兩種需要，這個(gè)算命也是占很輕的，這個(gè)養(yǎng)生那更輕，我認(rèn)為，在我的，我接觸，我在山東大學(xué)，還有我們學(xué)會(huì)每年開(kāi)會(huì)，最重要的還是探討它的哲學(xué)思想，周易里頭所含的非常深刻的那些哲學(xué)思想，也就是古人稱(chēng)之為微言大義的東西，所以說(shuō)你講的這些有可能有，可能那就是在一些平民或者什么，在學(xué)者中，大部分還是研究它的哲學(xué)的思想，把這個(gè)放，看得非常地重。主持人：那好，周易的哲學(xué)思想到底是什么，它又有著怎樣的核心精神，我們用熱烈的掌聲來(lái)歡迎劉大鈞先生給我們進(jìn)行今天的主題演講。好今天咱們講的這個(gè)題目呢就是叫說(shuō)周易，試說(shuō)周易之象，因?yàn)椤吨芤住愤@本書(shū)，它之所以和別的任何的中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典不一樣的地方，是在于它周易這個(gè)書(shū)，它64條卦辭和384條爻辭，它每一卦的前面都有一個(gè)卦象，這個(gè)卦象是由八卦的卦畫(huà)相重而組成的，周易呢一共有四大塊內(nèi)容，它有四塊內(nèi)容，就是象、數(shù)、理、占，這個(gè)象呢就是它周易的卦象，數(shù)呢就是它天地之?dāng)?shù)，大衍之?dāng)?shù)，占卦的一些，蓍草占卦的辦法，數(shù)，理，就是它的哲學(xué)思想，微言大義，占，那就是占卦了。那么象、數(shù)、理、占四塊，咱們今天主要是講象。那么這個(gè)象呢，根據(jù)黃宗羲先生他有一本書(shū)叫《易學(xué)象數(shù)論》，在這個(gè)《易學(xué)象數(shù)論》上，他把這個(gè)周易的象分成這么幾部分，有八卦之象，六畫(huà)之象，是吧，象形之象，爻位之象，方位之象，反對(duì)之象，互體之象，這樣7種，這7種取象。那么咱們今天呢就想說(shuō)八卦之象。劉：什么是八卦之象呢？就是它是由八個(gè)卦組成的，乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。這八個(gè)卦象，它代表了很多的內(nèi)容，比如說(shuō)吧，它代表八種自然現(xiàn)象，乾為天，是吧，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，是吧，艮為山，兌為澤，是八種。同時(shí)也代表了倫理關(guān)系，就是人間的這種倫理關(guān)系，乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，老大，坎為中男，老二，艮為少男，老三，巽為長(zhǎng)女，大姑娘，這個(gè)離為中女，二姑娘，這個(gè)兌為少女，三姑娘。你比方說(shuō)有時(shí)候有一些人名字，咱們比方說(shuō)一個(gè)人，過(guò)去怎么，他叫震，比方說(shuō)，那就肯定的是老大，你像我兒子叫劉震，有的人問(wèn)，是不是防震棚里生的，不是，是因?yàn)檎稹袨橹L(zhǎng)男，是老大。同時(shí)呢它還代表了就是一些部位，你比方說(shuō)乾為首，坤為腹，這個(gè)坎為耳，是吧，離為目等身體上的這個(gè)器官。整個(gè)一部《易經(jīng)》它是講卦象的，易者象也，象者像也，爻者效天下之動(dòng)也，吉兇生而悔吝著也。所以它說(shuō)易呀，它是講卦象的，象是講什么呢，象，再加單立人那個(gè)像，象征，象者像也，這個(gè)“爻”是干什么的，效天下之動(dòng)，模擬天下的運(yùn)動(dòng)，你在一運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，那么就出來(lái)吉兇悔吝都出來(lái)，吉兇生而悔吝著也，劉：然后呢這八個(gè)卦互相重疊以后，八卦相蕩，這樣呢就變成了一個(gè)，就變成了一個(gè)六十四卦，叫八卦相蕩，它八卦互相重疊，八八六十四卦，這叫六畫(huà)之象，它這六個(gè)卦畫(huà)，它分成三部分，天地人三部分，上頭是為天，中間爻為人，下邊爻為地，天地人分成三部分，同時(shí)呢它分成內(nèi)卦和外卦，外頭這三個(gè)卦畫(huà)，這叫外卦，里頭的這叫內(nèi)卦，這叫內(nèi)卦，同時(shí)呢它這個(gè)根據(jù)它的“爻畫(huà)”來(lái)講的話呢，它又根據(jù)它的爻畫(huà)，它又分成么呢，得位和失位，你比方陽(yáng)爻在單位上，那就是得位，一三五，這叫得位，陰爻在偶數(shù)上二四六，這叫得位，它還分成“承、乘、比、應(yīng)、據(jù)、中”這樣好多關(guān)系。比如說(shuō)什么叫應(yīng)呢，這一爻，初爻和第四爻，隔兩爻，這叫應(yīng)，二爻和五爻，這叫應(yīng)，三爻和上爻，這叫應(yīng)，每隔兩爻叫應(yīng)。什么叫中呢？這個(gè)內(nèi)卦的第二爻來(lái)當(dāng)中的這一爻叫中，外卦的第二爻在當(dāng)中的，這叫中，所以就是二和五都是中，所以這樣的話呢，它又分成了這么一些關(guān)系，你看一個(gè)卦的時(shí)候呢，它把這個(gè)陽(yáng)爻稱(chēng)九，陰爻稱(chēng)六，初九，所以這樣，第一爻叫初九，第二爻叫九二，九三，九四，九五，上九，最頂上一爻叫上九，不叫九六，上九，所以這樣以后呢就是說(shuō)么呢，陰爻叫六，初六，六二，六三，***，六五，上六，陰爻，咱這是個(gè)陽(yáng)爻，不再寫(xiě)了。這樣以后呢，就是它又分成這么一種關(guān)系。所以說(shuō)么呢，它這個(gè)，這些，這些專(zhuān)用的一些名詞，我們一看就知道了。別看咱這是手工業(yè)工人，咱有優(yōu)勢(shì)，咱會(huì)射覆，我一看個(gè)卦象，腳下而止，又一看，是個(gè)小手絹包著，一琢磨，也就是雙襪子而已日本人就乾為汽車(chē)，奔馳，寶馬什么東西，我看書(shū)上，它變了劉：再一個(gè)就是方位之象，它這個(gè)八個(gè)卦，它有不同的方位。這樣呢，我們來(lái)看一下。你比方說(shuō)這個(gè)它又分先天八卦和后天八卦。這個(gè)后天八卦呢就是說(shuō)，你比方說(shuō)吧，乾，它在西北方向，坤在西南方向，兌在正西方向，離在正南方向，坎在正北方向，這個(gè)巽在東南方向，艮在東北方向，震在正東方向。以后到了宋代又出來(lái)先天八卦，乾南坤北，離東坎西等等，所以又出來(lái)先天八卦。所以這樣的話，這叫方位之象。再就是爻位之象，爻位之象呢，那往往都什么呢，初爻元士，二爻大夫，三爻公，四爻卿，它這些東西呢，上爻是宗廟，它這些東西呢是當(dāng)時(shí)漢代的人算卦用的，所以這些東西在當(dāng)代不是太重視。再一個(gè)呢就是這個(gè)象形之象，它有一些卦，它象征一些形狀，你比如說(shuō)吧這個(gè)頤卦，這個(gè)經(jīng)文上解釋為頤者養(yǎng)也，養(yǎng)，當(dāng)養(yǎng)講，當(dāng)吃東西。你看它為什么當(dāng)養(yǎng)講呢？當(dāng)中全是虛的，是陰爻，兩邊是兩個(gè)陽(yáng)爻，是剛，當(dāng)中是柔，所以這樣的話這是證明了這個(gè)嘴吃東西，再一個(gè)是反對(duì)之象，反對(duì)之象是最重要的，非常重要，因?yàn)榱呢跃褪潜日辗磳?duì)之象來(lái)做的。我們基本六十四卦的排列，它是完全根據(jù)反對(duì)之象。咱們今本六十四卦的排列，它有一句話叫非覆即變，非覆即變，不是覆就是變。你比方說(shuō)咱們說(shuō)一下乾坤兩卦，這里不用講了，肯定是變，乾卦六爻全部是陽(yáng)爻，坤卦六爻全部是陰爻，是吧，這是變。然后乾坤屯，屯蒙，屯蒙兩個(gè)卦的關(guān)系呢，水雷屯，把這個(gè)屯卦倒一個(gè)跟頭，一下張過(guò)來(lái)就是它，你看，這一卦翻過(guò)來(lái)不就是這一卦嘛，是吧，所以它是一個(gè)非覆，這就叫覆，顛倒過(guò)來(lái)，非覆，不是變就是覆，不是變就是覆。所以這六十四卦它是這么排列，你比方說(shuō)屯蒙，底下就是需訟，需訟，看一下，是吧，所以需訟也是這樣的，它是一種顛倒過(guò)來(lái)的，所以乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有，謙、豫、隨、盅、臨、觀、噬嗑、賁你往下排都是這樣，其實(shí)這句話講絕了，當(dāng)時(shí)這句話是誰(shuí)講的，這句話是孔穎達(dá)講的，你比方說(shuō)地天泰卦和天地否卦，還有這個(gè)水火既濟(jì)卦和火水未濟(jì)卦就是既有變又有覆，覆變兼而有之，就舉一個(gè)例子，咱們燒水，水壺在頂上，底下用火燒，一會(huì)兒開(kāi)了，是吧，這是既濟(jì)，火水未濟(jì)，它不能行，你把，把這個(gè)煤氣爐子放到頂上，把一壺水撩到地下，你把那個(gè)三罐煤氣燒干凈了，那個(gè)水連動(dòng)也不動(dòng)，是吧，它未濟(jì)，就是火水未濟(jì)，你看這兩卦，就既是變又是覆，對(duì)不對(duì)啊，既是變又是覆。

還有一個(gè)象叫互體之象，這個(gè)互體之象非常重要，水雷屯卦，水雷屯卦，這一卦是外卦，咱剛才講了，這一個(gè)是內(nèi)卦，對(duì)不對(duì)呀，然后除了外卦和內(nèi)卦這么兩個(gè)八卦之象以外啊，從第二爻，二三四爻還可以互出一個(gè)八卦之象來(lái)，三四五爻又出來(lái)一個(gè)八卦之象，所以這樣以后呢就可以出來(lái)兩個(gè)八卦之象，兩個(gè)八卦之象以后呢，并且呢它這個(gè)以后還有連互，非常復(fù)雜。所以這個(gè)，這個(gè)互體之象包括這些卦象，它在過(guò)去還有一個(gè)作用是什么呢，就是也可以用占卦，光掌握卦象就能占卦，怎么能占卦，叫射覆，過(guò)去古人稱(chēng)之為，射覆，我們知道就是說(shuō)漢代人董仲舒，董仲舒這個(gè)射覆就非常地，這個(gè)水平很高。還有這個(gè)三國(guó)時(shí)候的管車(chē)各近代人尚秉和先生，尚秉和先生也研究射覆，就是說(shuō)怎么射覆呢，它的意思就是因?yàn)槟惆沿韵蠖颊莆樟艘院?，你把這個(gè)卦呢用個(gè)東西蓋起來(lái)，你要拿一個(gè)東西，咱們這個(gè)杯子，比如說(shuō)吧，杯子一蓋，然后我這個(gè)里頭蓋的是個(gè)什么東西呀，覆蓋的，說(shuō)擺一個(gè)卦就知道里頭是什么，就能知道了，那時(shí)候在文革期間，因?yàn)橐矝](méi)有事，研究《易經(jīng)》以后啊，我也在這個(gè)射覆上下了這個(gè)很大的功夫，也研究，也是經(jīng)常試一試，但是有時(shí)候怎么總是有時(shí)候很難試準(zhǔn)，但是這時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我才，和我對(duì)象，那時(shí)候剛認(rèn)識(shí)了不久，也很想在她面前表現(xiàn)一下，就感到咱也還是有優(yōu)勢(shì)的，別看咱這是手工業(yè)工人，咱有優(yōu)勢(shì)，咱會(huì)射覆，能把這東西擋上，你射我能給你射出來(lái)了。沒(méi)想到，我愛(ài)人真拿出個(gè)東西來(lái)，她說(shuō)，那好，你給我射射吧，拿出來(lái)，毀了，我這已經(jīng)把大話說(shuō)了，這時(shí)候她就，我一看，沒(méi)辦法，只得射一射了。這時(shí)候我就趕快地?cái)[了一卦。劉：這個(gè)我擺了一個(gè)卦是個(gè)什么卦呢，我看她拿一個(gè)小手絹把一個(gè)東西放起來(lái)了，我當(dāng)然還不會(huì)這么，你得整個(gè)得分析這個(gè)卦象，知道里頭是什么，頂上震為雷，她能把個(gè)手絹包起個(gè)雷來(lái)嗎，那不是迂腐嗎，說(shuō)這話，底下也不會(huì)有山，那你得根據(jù)別的卦象，那震不光是雷呀，震還是么呢，震，剛才咱講了，是長(zhǎng)子，在身體的部位上它是（足），當(dāng)股講，當(dāng)腳講，震為（足），這個(gè)艮呢，它是么呢，不光是山，它為止，停止的止，震為動(dòng)，艮為止嘛，是吧，剛才講，我一看個(gè)卦象，腳下而止，又一看，是個(gè)小手絹包著，一琢磨，也就是雙襪子而已，使小手絹，我這時(shí)候我就說(shuō)，你把手絹打開(kāi)，把那雙襪子趕快給我拿出來(lái)吧，這還有問(wèn)題嗎，沒(méi)問(wèn)題，一下拿出來(lái)，她一下拿開(kāi)手絹包的，一看，當(dāng)時(shí)瞠目結(jié)舌了，什么呢，在當(dāng)時(shí)是個(gè)塑料鞋底的半截，當(dāng)時(shí)，不過(guò)我到了以后一想，這個(gè)倒也有個(gè)，很有個(gè)意思這個(gè)卦。為什么呢，你看，它運(yùn)用互體的話就很有意思了啊。劉：你看啊，這個(gè)頂上是個(gè)震，底下是個(gè)艮，腳下而止，腳下而止，鞋底也是腳下而止啊，是吧，這個(gè)倒不錯(cuò)，同時(shí)呢這個(gè)，三四五，三四五互體是個(gè)兌，兌卦，對(duì)吧，兌為毀之，就是毀掉的，折斷的，毀之，兌是毀之，是毀之，哦，這，同時(shí)呢巽，這，是吧，三，二三四，互卦為巽，巽為進(jìn)退不果，就說(shuō)想進(jìn)也沒(méi)法，想退也沒(méi)法，你半截塑料鞋底，你能進(jìn)還是能退，當(dāng)然進(jìn)退不果了，而且又是當(dāng)中被折斷的。哎呀，我一看，我說(shuō)我剛才忘了互體了，要用上互體的話，我這個(gè)東西我就給你射出來(lái)了，當(dāng)然我愛(ài)人是絕對(duì)不相信的，不服氣，說(shuō)是你算了吧，別吹了說(shuō)。所以說(shuō)就是說(shuō)古代啊，古代它什么呢，它這個(gè)用這種東西，用射覆，就用你的卦象來(lái)推斷里頭是什么東西，當(dāng)然那些古代那個(gè)管車(chē)各，又是董仲舒了，他介紹的，都射得很準(zhǔn)，但是咱們沒(méi)有這個(gè)水平，尤其是現(xiàn)在出現(xiàn)一些新的東西，你比方說(shuō)塑料鞋底，古代那時(shí)候有塑料啊，還沒(méi)有，所以說(shuō)現(xiàn)在日本人也對(duì)一些卦象又重新做了補(bǔ)充，日本一些學(xué)者。你比如說(shuō)乾卦的卦象吧，八卦之象，乾為馬，是吧，老馬，駁馬，瘠馬，各種各樣的馬，但是現(xiàn)在不對(duì)了，日本人就乾為汽車(chē)，奔馳，寶馬什么東西，我看書(shū)上，它變了，因?yàn)椴荒苁邱R了，它這叫乾卦的卦象主要是汽車(chē)，因?yàn)檫^(guò)去馬是代步工具，最重要的代步工具，所以說(shuō)它是當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，所以現(xiàn)在呢它又重新做了一些新的一些改變?，F(xiàn)在有好多女強(qiáng)人，她那個(gè)小秘書(shū)和經(jīng)理是她男的，那反過(guò)來(lái)了，她是官貴，那才是妻財(cái)了天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了現(xiàn)在為什么出現(xiàn)溫室效應(yīng)了，出現(xiàn)了等等好多環(huán)境污染的問(wèn)題呢，就是陰陽(yáng)失去平衡了那么這個(gè)互體之象呢，還有連互，更麻煩。劉：互體有連互，所以就更復(fù)雜了。這個(gè)連互是怎么樣呢，比如說(shuō)咱們還是說(shuō)剛才那個(gè)。還是說(shuō)，用這個(gè)（水雷）屯卦來(lái)做例子，是吧，它就是說(shuō)么呢，它把第一爻和第五爻連到一塊，然后重復(fù)中間的一個(gè)爻，就出現(xiàn)了頤卦，你看這一卦，就出來(lái)頤卦了，就是剛才咱看那個(gè)頤卦，所以這又出來(lái)了一個(gè)，就是別卦，它叫別卦，不是八卦了，剛才因?yàn)槟欠N互體出來(lái)的是經(jīng)卦，經(jīng)卦皆八，別卦六十有四，六十四卦叫別卦，（經(jīng)）卦是那個(gè)三個(gè)畫(huà)在一塊兒的，那八卦之象。它剛才呢出來(lái)的，現(xiàn)在呢又，連互出來(lái)的是別卦，所以這樣的話把第二爻和上爻在一塊兒，然后又出來(lái)個(gè)水地比卦，然后也是重復(fù)中間的，又出來(lái)兩個(gè)別卦。然后它還不，還不什么東西，咱們?cè)倏?，它把第一爻和第四爻在一塊兒，重復(fù)中間的兩爻，出來(lái)（地雷）復(fù)卦，重復(fù)中間的兩爻，把第二爻和第五爻，重復(fù)中間的兩卦，出來(lái)個(gè)山地博卦，出來(lái)個(gè)山地博卦，然后把第三爻和最上一爻，這四爻再重復(fù)，又出來(lái)一個(gè)別卦的一個(gè)卦體，所以這樣的話，別卦就可以出來(lái)五卦，第一爻到第五爻，第二爻到第上爻出兩卦，第一爻到第四爻，第二爻到第五爻，第三爻到上爻，又出來(lái)三卦，所以這樣的話，又可以出來(lái)五個(gè)卦，卦象，所以這樣以后呢，它就變得非常地復(fù)雜了，所以中國(guó)的文字是象形文字，為什么叫象形，八卦之形為文字，八卦的卦形就是文字。你比方說(shuō)咱們說(shuō)坎卦，這個(gè)坎卦，把它豎起來(lái)不就是篆寫(xiě)的那個(gè)坎的那個(gè)水字旁嘛，對(duì)吧，篆寫(xiě)的水字旁不就是這樣了嘛，是吧。同時(shí)金文寫(xiě)的這個(gè)水，也無(wú)非是把兩邊這一個(gè)呢，把它這么著，這樣著了。古時(shí)候就是說(shuō)嘛，有時(shí)候民間又叫測(cè)字，測(cè)字，測(cè)字是什么，就是八卦之形為文字，他利用這個(gè)乾卦的這個(gè)，乾坤這種道理啊，這個(gè)《易經(jīng)》的這種道理，他把它組合，然后談你這個(gè)事情，你來(lái)問(wèn)個(gè)什么事情，我給你，你說(shuō)個(gè)字吧，我給你測(cè)一測(cè)，實(shí)際上呢，他就是用的卦象，你比方說(shuō)，咱們說(shuō)一個(gè)，隨便講一個(gè)小故事，就是說(shuō)過(guò)去一個(gè)老太太不認(rèn)字，說(shuō)她一個(gè)小丫鬟跑了，找不著了，她丫鬟找不著，好幾天沒(méi)回來(lái)了，她說(shuō)我那個(gè)丫鬟好幾天沒(méi)回來(lái)了，上哪去了，人說(shuō)你寫(xiě)個(gè)字吧，這個(gè)老太太不會(huì)，不認(rèn)字啊，她一邊上一個(gè)人在那記賬，在那寫(xiě)個(gè)賬本子，記賬，他說(shuō)，從那賬本子上你指?jìng)€(gè)字吧，她說(shuō)好，她一摁，就一指，她不認(rèn)字，一指指到一個(gè)大寫(xiě)的三十上，兩個(gè)字都指上了，啪，指到三十，兩個(gè)字當(dāng)中，這個(gè)，這個(gè)人，這個(gè)什么，這個(gè)就說(shuō)跑了，這個(gè)小孩，這個(gè)，你這個(gè)小丫鬟，你不要找了，她不會(huì)回來(lái)了，跑了。說(shuō)怎么跑了呢？你看一個(gè)大三十嘛，大三十不是個(gè)奔嘛，說(shuō)跑哪去了，說(shuō)那跑哪，你再指?jìng)€(gè)字吧，啪，又一指，又指到個(gè)大六十上，指了個(gè)大六十，他就說(shuō)你這附近是不是有叫太平村，太平鎮(zhèn)啊，太平什么，她說(shuō)有個(gè)太平鎮(zhèn)，說(shuō)你上太平鎮(zhèn)找去，上太平，說(shuō)根據(jù)什么呢，你看，互體，他就用上剛才咱講的這個(gè)互體了，你看一個(gè)大，是吧，這是個(gè)大，是吧，這是個(gè)六，他把這個(gè)互體，連到一塊兒了，用互體，大，六，是吧，大六十，太平，出來(lái)了，他說(shuō)這就太平村，太平鎮(zhèn)，你去找找去，看看到哪里去了。你比方說(shuō)咱們說(shuō)用《易經(jīng)》，用這個(gè)象、數(shù)、理、占，你講到占，算卦，現(xiàn)在去看病，是吧，你現(xiàn)在CT，是吧，所以這些東西到底是屬于金木水火土哪一樣，分不清它五行，你怎么按它的生克給它算，是吧。同時(shí)你比方說(shuō)，像現(xiàn)在的這種，現(xiàn)在的也是這樣的，過(guò)去的時(shí)候，那個(gè)男的是官貴，女的是妻財(cái)，是吧，女的是妻財(cái)，那就是說(shuō)，那屬于男的的，是吧，現(xiàn)在能行嗎，現(xiàn)在有好多女強(qiáng)人，她那個(gè)小秘書(shū)和經(jīng)理是她男的，那反過(guò)來(lái)了，她是官貴，那才是妻財(cái)了，是吧，過(guò)去的時(shí)候很講究，最害怕給人家說(shuō)這個(gè)離婚的事，趕快躲開(kāi)，為么呢，寧拔一座廟，不毀一樁婚，你把一個(gè)廟拔了，你也別把人的婚姻破壞了，因?yàn)檫^(guò)去你要是把這個(gè)婚姻破壞了，只有男的有主動(dòng)權(quán)，男的寫(xiě)一封休書(shū)，把女的休了，休了以后，這個(gè)女的很可能上吊了，很可能投水了，很可能服毒了，傷了一條人命，是吧，現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在是人女的要休男的，和男的要離婚，所以那你還按這一套什么寧拔一座廟，不毀一樁婚什么這東西都變了，所以《易經(jīng)》也是這樣。劉：那么《易經(jīng)》對(duì)當(dāng)代人，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)代人最重要的就是它的這個(gè)《易經(jīng)》，它剛才咱們講到講卦象的時(shí)候，咱講到的這個(gè)卦象，它的卦象，它的結(jié)合是六十四卦，三百八十四爻，是非常奇妙的，它這三百八十四爻，每卦，六十四卦，每一卦六爻，六十四乘六，三百八十四，另外再加乾坤兩卦，乾坤兩卦以后，一個(gè)用六，一個(gè)用九，一共再加這么兩條辭，一共三百八十六個(gè)條辭，真正的爻辭是三百八十四條，這三百八十四條，這六十四卦是一百九十二個(gè)陽(yáng)爻，一百九十二個(gè)陰爻，絕對(duì)不會(huì)變化，是不是，你數(shù)一數(shù)，絕對(duì)不會(huì)變化，所以它體現(xiàn)了一種什么，陰陽(yáng)平衡，一種陰陽(yáng)平衡的思想，陰陽(yáng)互補(bǔ)的思想。你比方我這一卦的陽(yáng)爻多，陰爻少，你再一卦，你肯定就多了，最后歸結(jié)起來(lái)是一樣多。正是《易經(jīng)》中這種陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)互補(bǔ)，陰陽(yáng)守中的思想對(duì)當(dāng)代人有非常重要的意義，我認(rèn)為，比如說(shuō)在解決人和自然的問(wèn)題，是吧，人和自然的問(wèn)題，就是因?yàn)槭チ岁庩?yáng)平衡。過(guò)去講究《易經(jīng)》，非常注意的是天人合一，講究，天人之學(xué)，《易經(jīng)》是天人之學(xué)，所以它，因?yàn)樗^(guò)去的話，注重這樣的關(guān)系，所以它是平衡的，沒(méi)有問(wèn)題，現(xiàn)在為什么出現(xiàn)溫室效應(yīng)了，出現(xiàn)了等等好多環(huán)境污染的問(wèn)題呢，就是陰陽(yáng)失去平衡了，是吧，因?yàn)槿撕妥匀粚?duì)立起來(lái)，人本來(lái)就是大自然的一部分，人提出了征服自然的口號(hào)，西方人，征服自然，結(jié)果受到自然的嘲弄和報(bào)復(fù)，58年的時(shí)候，有一個(gè)口號(hào)，我不知道，你們這年齡的可能不知道，叫天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王，我就是玉皇，我就是龍王，喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了，你來(lái)干嘛，地球升50度以后，地球升高50度都沒(méi)有人了，你來(lái)干什么呢，所以說(shuō)就是說(shuō)他這種非常狂妄的這樣的一種口號(hào)，所以說(shuō)這種陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)守中的思想，不但人和自然的關(guān)系用，而且人和人之間的關(guān)系非常適合，是吧，人和人構(gòu)建和諧社會(huì)，《易經(jīng)》叫天下和平，天下和平，那個(gè)和平不是這個(gè)，現(xiàn)在咱理解的，不打仗叫和平，不是，它這個(gè)和是說(shuō)人和人之間的關(guān)系是非常地和諧，這個(gè)平呢是非常地平等，就是說(shuō)造成人的心態(tài)非常地好，天下和平，它是這樣的意思，是吧。再一個(gè)，這個(gè)不光是民族和民族之間，國(guó)家和國(guó)家之間，像這種陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)互補(bǔ)，陰陽(yáng)守中的思想，都可以用得到。像現(xiàn)在，是吧，我們知道尤其是現(xiàn)在以色列和巴勒斯坦的問(wèn)題，經(jīng)常我們看到，是吧，恰恰就是缺乏一種，以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，就是么呢，你使火箭彈來(lái)打死我的人了，我馬上定點(diǎn)清除，就是么呢，以眼還眼，以牙還牙，以其人之道還治其人之身，這樣的辦法有時(shí)候還不行，有時(shí)候還得要吃點(diǎn)虧，有時(shí)候還得要順一點(diǎn)，不要那么（精），（精）得，眼里都是空的，一點(diǎn)兒讓別人沾不了光，那怎么辦呢？這是體現(xiàn)一種陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)守中的思想，這樣的話對(duì)這個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家之間都是，都可以運(yùn)用《易經(jīng)》這樣的思想，所以《易經(jīng)》對(duì)于當(dāng)代人的生活來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為非常重要的意義。好，我今天就講到這。主持人：謝謝劉大鈞先生帶給我們的演講，在演講當(dāng)中呢也告訴了我們《周易》它的精髓所在。但其實(shí)并不是每一個(gè)人對(duì)于《周易》它的理解都是相同的，我們記得在2004年的這個(gè)文化峰會(huì)上面，著名的物理學(xué)家楊振寧先生呢也曾經(jīng)向《易經(jīng)》開(kāi)過(guò)火，當(dāng)時(shí)您也做出了回應(yīng)，我記得楊振寧先生他的大意呢就是說(shuō)這個(gè)中華民族的思維方式受到了《易經(jīng)》太多的影響，而近代科學(xué)呢就是要擺脫這種天人合一的思想，所以這個(gè)受到《周易》的影響也導(dǎo)致了近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生，您當(dāng)時(shí)呢當(dāng)然是做出了各種各樣的回應(yīng)，而且也有人說(shuō)，你們兩個(gè)人的這種爭(zhēng)論不在一個(gè)層面上。那我想，時(shí)隔了兩年，今天您怎么樣再去回顧當(dāng)年的這次爭(zhēng)論呢？劉：當(dāng)時(shí)呢是這樣的，我沒(méi)有想就是說(shuō)和人家辯論，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)那個(gè)人家，我就講了，我說(shuō)這個(gè)魯迅先生說(shuō)，名人未必是名言，我說(shuō)《易經(jīng)》非常重要的一個(gè)精神就是有容乃大嘛，它是寬容的精神，我說(shuō)人家講什么都沒(méi)有關(guān)系，講什么，《易經(jīng)》還是照樣是《易經(jīng)》，是吧，它還是照樣有人研究，我說(shuō)咱沒(méi)必要去反駁人家，所以我，我不同意反駁，我說(shuō)，他說(shuō)沒(méi)有推演，講到?jīng)]有推演，是吧，我說(shuō)還是有推演的，你光，你沒(méi)有推演精神怎么能把那個(gè)卦算出來(lái)了，那必須算卦，你就得推演嘛，根據(jù)卦象進(jìn)行推演嘛，咱們講卦象，是吧。人家不是搞這個(gè)的，有時(shí)候講點(diǎn)外行話也可以理解，我確實(shí)講這個(gè)話了好，謝謝劉大鈞先生的頭發(fā)呢是一半白，一半黑，好像涇渭非常分明。這是不是您多年研習(xí)《周易》所得出的一個(gè)結(jié)果。你這頭上長(zhǎng)的太極圖，是帶著天命來(lái)的有一些人還認(rèn)為我是染的，而且專(zhuān)門(mén)研究了看是不是染的，我說(shuō)閑得沒(méi)事干了，染這個(gè)干嘛。主持人：我們這邊呢，還有一些網(wǎng)友的問(wèn)題。有一位網(wǎng)友的名字呢就叫做陰陽(yáng)平衡，他說(shuō)他注意到您的頭發(fā)有一些特點(diǎn)啊，就是我不知道我們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾有沒(méi)有注意到，這個(gè)劉大鈞先生的頭發(fā)呢是一半白，一半黑，好像涇渭非常分明，不知道，這個(gè)網(wǎng)友就在問(wèn)說(shuō)，不知道這是不是您多年研習(xí)《周易》所得出的一個(gè)結(jié)果。劉：這個(gè)我自己也說(shuō)不明白，它現(xiàn)在呢，我這個(gè)頭發(fā)是這樣，在我50歲的時(shí)候，最清楚了，50歲的時(shí)候，就是這個(gè)白的非常地白，黑的非常地黑，這個(gè)，按你的說(shuō)法，涇渭分明，而且頂上上去的時(shí)候有個(gè)彎度。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我到了臺(tái)灣的時(shí)候，給臺(tái)灣當(dāng)時(shí)非常著名的一個(gè)學(xué)者，他的輩分很高，嚴(yán)靈峰先生，他呢比張岱年先生只大6歲，但是他是張先生的師叔，你想，咱們北大張先生的師叔，這個(gè)輩分相當(dāng)高，這我去給嚴(yán)先生敬酒的時(shí)候，他就一看，說(shuō)，哎呀，說(shuō)你這頭上長(zhǎng)的太極圖，是帶著天命來(lái)的，不得了，他就開(kāi)我的這個(gè)玩笑，這么一說(shuō)，可了不得了，他這個(gè)話太重了，他這個(gè)，他以他的地位他這么一說(shuō)，我這時(shí)候來(lái)臺(tái)灣這一下知名度大長(zhǎng)，比寫(xiě)什么書(shū)都管事。主持人：但是這個(gè)和您多年研習(xí)《周易》會(huì)有一定的關(guān)系嗎，還是一個(gè)自然而然就是這樣了？劉：這個(gè)東西我就自己，我自己也說(shuō)不清，我自己說(shuō)不清，但是它以后，有一些人還認(rèn)為我是染的，而且專(zhuān)門(mén)研究了看是不是染的，我說(shuō)閑得沒(méi)事干了，染這個(gè)干嘛。是這樣的。主持人：好，謝謝。接下來(lái)呢，看我們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾有什么問(wèn)題。劉：好。提問(wèn)1：劉老師，您好，這個(gè)《易經(jīng)》呢作為我們中華民族的文化之源，在歷朝歷代都有不少人進(jìn)行研究《易經(jīng)》。有不少人在研究《易經(jīng)》的過(guò)程中來(lái)感受這種自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，也有人呢在研究《易經(jīng)》的過(guò)程中呢，通過(guò)易理去進(jìn)行犯罪，所以有的人講呢，說(shuō)這個(gè)《易經(jīng)》啊包含了現(xiàn)代犯罪學(xué)的所有基本觀點(diǎn)，我的問(wèn)題是，您作為易學(xué)大師，怎樣能使后人在研究學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的過(guò)程中呢，去領(lǐng)略學(xué)習(xí)這種深刻的哲理和豐富的智慧，而避免走入歧途。好，謝謝。劉：這個(gè)它同樣的一個(gè)東西呀，它都是這樣的。那不同的人用，它就產(chǎn)生不同的效果，是吧，但是古人早已經(jīng)講了，是吧，易為君子謀，不為小人謀，易是給君子出主意的！不給小人出主意?！段难浴防へ陨?，坤卦的《文言傳》上有一句話，叫積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，就是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》上一句話叫，妙計(jì)算盡太聰明，反誤了卿卿性命，這就是孔子對(duì)《易經(jīng)》最大的貢獻(xiàn)，就是說(shuō)么呢，非常重要的一條，《易經(jīng)》它進(jìn)行占算，但占算又必須和你的本人的德行、修養(yǎng)結(jié)合在一起，所以他講究，古人講究，德者得也，有道德的人才能得到，也就是《易經(jīng)》那個(gè)，那個(gè)未濟(jì)卦上講的，“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實(shí)受其?！?，說(shuō)東鄰，他是指紂王了過(guò)去，西鄰是指文王，你殺一頭大牛去祭天，你認(rèn)為祭得很厚了，很豐盛了，但是不如西鄰，不如文王那個(gè)很薄的一點(diǎn)點(diǎn)祭奠品，最后能得到天的保佑，為什么呢？因?yàn)樗?，文王有德，紂王失道劉：所以這樣的道理在生活中比比皆是，所以我們就是用一種么呢，“寂然不動(dòng)，感而遂通”寂然不動(dòng)，我們就是抱著那種非常平和的心情，感而遂通，感受《易經(jīng)》的這種陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)互補(bǔ)，陰陽(yáng)守中的這種道理，然后通了。通了以后，這種通了以后，就讓你能夠做到慎獨(dú)，慎獨(dú)是什么，古人說(shuō)的慎獨(dú)，慎獨(dú)就是在沒(méi)有任何人監(jiān)督的