農村中職生閑暇生活理論基礎,學校管理論文

農村中職生閑暇生活理論基礎,學校管理論文【題目】【第一章】【第二章】農村中職生閑暇生活理論基礎【3.1-3.3】【3.43.5】【3.6-3.8】【第四章】【第五章】【以下為參考文獻】第二章理論基礎2.1基本概念的界定2.1.1農村中職生對于本文的研究對象農村中職生的指的是家庭生活一農村生活為背景的農村生源的中職生，他們集中就讀于招收農村中職生的位于縣城基層中職學校。所學專業(yè)不限涉農專業(yè)，求學的目的包括更好從事農業(yè)生產，在家鄉(xiāng)成就自個睰事業(yè)；進城就業(yè)就此拜托出身；升學等多方面。農村中職生在家鄉(xiāng)縣城上學同學間享有同樣的文化生活背景，不能存在大的入學生活適應門檻和城鄉(xiāng)文化差異和歧視問題。2.1.2閑暇對于閑暇一次的定義，國內外諸多學者的觀點能夠大致分為下面三種：1〕從時間上進行定義，則能夠將閑暇定位為一種相對于工作、學習時間及狀態(tài)的對立狀態(tài)。閑暇是一種能夠在時間和空間上自由展開的相對自由的精神狀態(tài)和實際處境，而從時間上看，閑暇狀態(tài)的人們則能夠相對自由的分配自個的時間；2〕假如從活動的角度出發(fā)對閑暇進行定義的話，則能夠將閑暇定義為一系列類型各異的相對自由的活動狀態(tài)。例如，J杜馬迪耶將閑暇定義為工作、家庭和社會之外的一種自由狀態(tài)，在這里狀態(tài)的人們能夠根據(jù)自個的意愿做自個想做的事，并在做事的經(jīng)過中發(fā)揮自個的才會，增加或豐富本身的能力，促進身心發(fā)展等；3〕從心態(tài)的角度出發(fā)，能夠將閑暇定義為一種能夠進行自我駕馭和控制的相對自由的狀態(tài)，能夠擺脫相對的責任感和社會干，而純粹是為了尋求自我價值和快樂的一種狀態(tài)，并且會為之沉入華而不實。在這里方面，我們國家著名社會學者劉金玉以為，閑暇是一種伴隨著沉思的一種個體的體驗，有可能是相對短暫的，可以以是個體生命展開的一種持久的精神境界由此不難看出，人們對閑暇的理解是多方面立體角度的，不僅僅限于其本身的精神狀態(tài)，更會從實際的生活中去理解和了解閑暇以及其背后的作用與功能。而綜合上述的定義能夠知道，構成閑暇的因素主要包括三類：閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態(tài)。因而，本文后續(xù)的討論及相關研究也將圍繞閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態(tài)三個部分的內容分部展開和進行。2.1.3閑暇時間著名思想家對于時間的認識是清楚明晰的，他將時間大致分為兩類：工作時間和自由時間。而所指的資源時間是從廣義上提出的，其本質其實就是指閑暇時間。凡勃倫于1899年的(有閑階級論〕中曾明確指出閑暇時間的含義：閑暇時間是指人們出于勞動時間之外的，可進行自我娛樂、休閑和自由活動的時間。除此之外，我們國家的諸多著名學者也有對閑暇時間進行劃分和定義的。例如，著名學者裘指揮、孫孔毅、陳桂生等人在相關的研究文獻里講時間進行了劃分，集體劃分為下面幾種：1、與職業(yè)活動相關的工作時間；2、與家庭家務有關的內務時間；3、知足個人吃、穿、住、行的基本生理需求；4、照顧家屬子女的時間；5、個人休閑娛樂的時間。諸多的學者以為，只要第5點的時間才是真正屬于人們自個的休閑娛樂時間，是真正的閑暇時間，真正的自由時間。斯賓塞在其的著作(什么只是最有價值〕中也曾指出，閑暇指的是生活中的能夠進行自我布置、自我娛樂的一種現(xiàn)實狀態(tài)，而這樣的一個時間就是閑暇時間。也有相關的學者以為，閑暇時間是建立在一定的物質基礎之上的，也就是講，需要人們根據(jù)自個的時間生活狀態(tài)物質基礎來對自個的時間進行合理的布置和使用。人們想要擁有能夠進行自由布置的時間，首先得需要提高勞動效率，進而縮短勞動時間，進而才能擁有更多的勞動間隙。閑暇時間的意識基礎為起源于人們的個人性格天性，是人們本性所需要的進行自我調節(jié)和修整的重要時間。本文中所研究的對象為農村中職生，而對應的閑暇時間詳細指的是農村中職生在指定的日常教學活動之外，指定學習計劃之外的時間，是中職生用于知足本身生理需求、娛樂需求等所需的重要自由時間。2.1.4閑暇教育關于閑暇教育的詳細表述和解釋，大致可分為下面五種：1〕閑暇教育是一種自我內涵豐富，自我充實和提高的一種制定教學之外的教育活動；2〕閑暇教育是一種人們利用自個休閑娛樂時間對自個進行的一種根據(jù)自我意愿來進行的精神、文化等方面的提升活動，通過此種活動能夠完成某種程度的自我完善和提升；3〕閑暇教育是一種人們利用自個的指定計劃的工作、學習之外的時間，并有價值、聰明的利用這些時間進行的自我教育和學習活動；4〕閑暇教育直接表示清楚，其經(jīng)過發(fā)生于閑暇時間，即發(fā)生于人們能夠進行自我布置和分配的時間段內，并且閑暇教育能夠進行自我的調整和學習，今兒提升自我的價值和內在能力；5〕閑暇教育是旨在利用閑暇時間進行的自我提升，在這里階段內由于獲得某種知識或者變化而表現(xiàn)為信念、情感、態(tài)度等方面的變化。2.1.5閑暇生活閑暇生活是活動主體在閑暇時間內進行的根據(jù)本身意愿的所進行的自我調整和休閑的活動的方式和經(jīng)過。閑暇生以主體所把握的閑暇時間為基礎，并與閑暇活動和閑暇心態(tài)共同構成。個人在自由支配的時間的閑暇活動是決定閑暇生活質量的主要因素。閑暇活動在形式上也多種多樣，根據(jù)出發(fā)點或看法角度的不同能夠將閑暇活動大致分為下面幾種類型：1〕根據(jù)閑暇活動的實行主體劃分，能夠將閑暇活動大致劃分為個人閑暇活動和集體閑暇活動。2〕根據(jù)閑暇活動能否有計劃性進行劃分，能夠將閑暇活動劃分為有計劃閑暇活動和隨機閑暇活動。在有計劃的閑暇活動中，人們所進行的活動是有一定計劃性,并且在事前中會有所規(guī)劃和準備，而所進行的活動也相對有條理性和布置性；而隨機閑暇活動則是事先無規(guī)劃無計劃的，并沒有進行特定目的追求，而只是根據(jù)本身的隨機意愿進行的活動；3〕根據(jù)閑暇活動主體在閑暇活動中所投入的精神進行劃分，能夠將閑暇活動大致分為下面三種：低耗型閑暇活動、中耗型閑暇活動、高耗型閑暇活動。在低耗型閑暇活動中，人們所消耗的能量相對較小，所進行的活動也相對輕松，詳細內容包括散心漫步、字畫、賞花等，此類活動更合適于體制相對虛弱的部分人群；4〕根據(jù)閑暇活動主體所投入的精神的類型進行劃分，則能夠將閑暇活動大致劃分為下面兩種類型：腦力閑暇活動和體力閑暇活動。在腦力閑暇活動中，活動主體所從事的活動主要以腦力消耗為主，利用腦子進行活動，并投入一定的活動精神，例如下棋，辯論，寫作等。而在體力閑暇活動中，人們則需要投入一定量的體力來完成詳細的活動經(jīng)過，例如打球，跑步等；5〕根據(jù)閑暇活動的功能進行劃分，能夠將閑暇活動劃分為室內閑暇活動和室外閑暇活動兩大類。華而不實，室內閑暇活動能夠為看書，看電視，打牌，游戲等；室外閑暇活動則有登山、跑步、散心漫步等。；6〕假如根據(jù)活動場的類型區(qū)別進行劃分的話，能夠將閑暇活動劃分為動態(tài)閑暇活動和靜態(tài)閑暇活動，室內活動多屬于相對靜態(tài)的活動，而室外活動則正好相反，屬于相對動態(tài)的活動7〕假如根據(jù)休閑活動的狀態(tài)進行劃分，則能夠將活閑暇活動大致劃分為靜態(tài)閑暇活動和動態(tài)閑暇活動。華而不實，靜態(tài)閑暇活動不是指完全靜止的狀態(tài)，而是一種相對于動態(tài)的靜態(tài)活動，比方下棋，看書，畫畫，書法等。而動態(tài)活動也是相對的，動態(tài)休閑活動則主要是以身體運動為主的活動，例如打球、登山等系列身體運動為主的活動；8〕根據(jù)閑暇的意義進行劃分，則能夠將閑暇活動大致劃分為反社會類型、空耗類型、娛樂類型、發(fā)展類型和奉獻類型五種基礎的閑暇活動。反社會類型的閑暇活動主要包括參加不正當思想教育組織，介入賭博等非法行為，對別人或社會產生危害的行為；空耗類型的閑暇活動則主要是一種用于打發(fā)時間，既然不產生危害，也不產生效益的一種相對平和的閑暇活動；娛樂類型的閑暇活動是指在閑暇時間內進行的用于放松身心和自我調節(jié)、娛樂自我的活動；發(fā)展類型的閑暇活動是指在自由的時間里進行的能夠提升自個內涵和能力的行為活動，此活動主要包括學習、發(fā)展個性等；奉獻型閑暇活動主要是指在本屬于自我休閑娛樂的活動時間里，活動主體將這些時間用于幫助別人或者奉獻社會，這樣的活動就成為奉獻型的閑暇活動。2.1.6閑暇心態(tài)閑暇心態(tài)是指活動主體在閑暇時間內所擁有的一種相對自由和放松的心里狀況和境遇，詳細的講就是人們在進行閑暇活動時所擁有心理狀態(tài)和思想狀態(tài)的綜合。閑暇活動作為人類生活和發(fā)展的一種重要組成部分，詳細指的是人們在指定工作、學習等計劃行為之外進行的能夠進行自我調配和分配的活動。此活動的經(jīng)過包含內容和形式多種多樣，其所經(jīng)歷的時間為閑暇時間，而在閑暇活動期間擁有的心態(tài)成為閑暇心態(tài)。沒有閑暇活動的生活不能成為一個完好的生活，人們也不可能只工作不休閑，也就是講，閑暇活動也是人生的一部分，而且是不可忽視的重要組成部分。本文所研究的閑暇活動主要是針對于農村中職生的閑暇活動，在了解農村中職生的閑暇活動詳細內容、實際情況的前提下，還會根據(jù)相關的統(tǒng)計調查類型進行深切進入的分析和討論，然后，在這里基礎上提出用于農村中職生閑暇活動的教育、管理方面的一些意見和建議，旨在為農村中職生更好的利用和發(fā)揮閑暇活動的作用提供一些行之有效的意見。2.2理論基礎2.2.1人的全面發(fā)展學講人的全面發(fā)展是指人的智力、體力看成一個有機的整體，進行行為一致的發(fā)展和提升活動。其本質是人的勞動力的提升，表現(xiàn)形式為智力的提升和體力的提升兩大部分，同時，還應伴隨著思想品德、才能、情趣等多方面水平的提升。人的全面發(fā)展學講起源于著名思想家，也是我們國家一貫堅持的人文教育理論基礎。在進入二十一世紀后，我們國家更是在偉大的領導下提出了人的全面發(fā)展原理中國化原理，進一步強調了人的全面發(fā)展的重要性。而江澤民同志在成立的八十年慶祝會的(在慶祝中國成立八十周年大會上的講話〕上辯證的提出，人的全面發(fā)展應該統(tǒng)一于社會的全面發(fā)展，不能獨立的缺面發(fā)展，而應全面化的進行發(fā)展。而針對于如今在校的中職生，尤其是出身于農村基層的中職生，由于其本身的特點而愈加應該重視其去成長的全面性，而不能一根線掐死，將人固定在理論知識學習這一條線上。2.2.2素質教育理論素質教育是以全體學生為對象的教育，素質教育是以全面發(fā)展為目的的教育，素質教育是促進學生成長和發(fā)展的教育，素質教育是以培養(yǎng)學生自主學習自我創(chuàng)新的教育。素質教育的基本學科指導思想源自于，首先，以為，人的本質決定了教育的本質是素質教育，其次，主義關于素質教育的認識是全面的，是將人的素質將與社會的全面發(fā)展想關聯(lián)的教育，同時，還未這樣的素質教育提供了科學的理論觀和世界觀。2.2.3生活教育理論生活教育的核心是陶冶情操，是人們提升內心修養(yǎng)的重要方式方法和手段。其教育的核心是為了讓人們接遭到良好的心理環(huán)境，進而讓本身得到一流的教育和本身的優(yōu)化活動。而在生活教育方面，需要人們在指定的工作和學習之外，利用休息休假的時間來對自個進行知識的補充和填充。并且從中獲得對本身發(fā)展有利的東西。這也就是講，生活不僅僅僅是工作和學習，還用擁有屬于自個的那一部分休息休閑的光陰，可用與自我內涵的理解和提升。2.2.4閑暇