考研 黃希庭 第5章 畢生心理發(fā)展

第五章畢生心理發(fā)展人的畢生發(fā)展是指人類(lèi)個(gè)體從受精卵開(kāi)始，逐漸發(fā)育、成熟直至死亡，整個(gè)生命全程的與年齡有關(guān)的那些變化過(guò)程。這里所講的變化，是指那些有序的、模式化的和相對(duì)持久的變化，可以用多維度、從多方向來(lái)加以描述。多維度是指心理的不同方面可能會(huì)同時(shí)表現(xiàn)出不同的發(fā)展進(jìn)程，而多方向則強(qiáng)調(diào)在一些功能穩(wěn)定甚至提高的同時(shí)，另一些功能正在退化。一、心理發(fā)展的基本觀(guān)點(diǎn)（一） 遺傳與環(huán)境的交互作用天性與教養(yǎng)爭(zhēng)議是指遺傳與環(huán)境兩大因素在個(gè)體心理發(fā)展上孰輕斡重的爭(zhēng)議。在科學(xué)心理學(xué)興起后的20世紀(jì)之初，結(jié)構(gòu)主義傾向于重視天性，行為主義則傾向重視教養(yǎng)。如今心理學(xué)家們對(duì)此更為普遍的看法是，個(gè)體的身心發(fā)展是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。從受精卵開(kāi)始，遺傳就與環(huán)境發(fā)生動(dòng)力的交互作用。但在發(fā)展的不同時(shí)期，遺傳與環(huán)境交互作用的表現(xiàn)方式不同，主要有三種表現(xiàn)方式反應(yīng)的交互作用是指而對(duì)環(huán)境刺激，不同的個(gè)體會(huì)以不同的方式來(lái)對(duì)其作出反應(yīng)。反應(yīng)的交互作用在個(gè)體的畢生發(fā)展中都在起作用。喚起的交互作用是指?jìng)€(gè)體的特征和行為會(huì)招致人們對(duì)其的不同反應(yīng)。喚起的交互作用也是貫穿于人的畢生發(fā)展的。超前的交互作用是指?jìng)€(gè)體主動(dòng)選擇和建構(gòu)自己所喜愛(ài)的環(huán)境，而這些環(huán)境反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步作用于個(gè)體。上述三種個(gè)體與環(huán)境的交互作用方式在個(gè)體發(fā)展不同階段的表現(xiàn)強(qiáng)度是不同的。個(gè)體在出生前的發(fā)展，主要由遺傳因素決定。個(gè)體出生后的嬰幼幾期，僅限于在父母所提供的環(huán)境中活動(dòng)的時(shí)候，其基因型與環(huán)境的內(nèi)在相關(guān)非常顯著。隨著兒童的成長(zhǎng)，他們開(kāi)始選擇和建構(gòu)自己的環(huán)境時(shí)，基因型與環(huán)境的最初相關(guān)逐漸為超前的交互作用所代替。而反應(yīng)的交互作用和喚起的交互作用在生活中仍具有重要作用。（二） 發(fā)展的連續(xù)性和變化性發(fā)展的連續(xù)性是指?jìng)€(gè)體特征不因年齡增長(zhǎng)而發(fā)生改變。當(dāng)然，這并不是說(shuō)個(gè)體特征在表現(xiàn)上是完全相同的。一個(gè)人可能從童年到老年都保持很強(qiáng)的外向性，但他在年輕和年老時(shí)表現(xiàn)出這種外向性的方式是完全不同的。連續(xù)性不是指行為上的完全一致，而是指在不同的年齡，個(gè)體特征之間有著某些聯(lián)系。這意味著，我們可以通過(guò)個(gè)體早期的行為來(lái)預(yù)測(cè)其后來(lái)的特征。如果個(gè)體心理特征在某種程度上是保持不變的（雖然在不同年齡時(shí)有不同的表現(xiàn)，卻有著同樣的加工過(guò)程），那么我們就有可能去預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展，因而也就有可能對(duì)個(gè)體進(jìn)行干預(yù)和幫助。其實(shí)，個(gè)體發(fā)展也是變化的。發(fā)展的變化性表現(xiàn)不同，例如個(gè)體心理特征隨著年齡的變化而變化，又如個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中會(huì)不時(shí)地遇到轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它可能導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展軌跡的變化。所謂轉(zhuǎn)折點(diǎn)是指?jìng)€(gè)體在發(fā)展過(guò)程中在幾種途徑中做出選擇，從而導(dǎo)致個(gè)體生活環(huán)境的根本性變化。（三）發(fā)展中的個(gè)別差異個(gè)體身心發(fā)展既有量變，又有質(zhì)變。個(gè)體身心發(fā)展的歷程具有階段性的特征。人類(lèi)生理心理發(fā)展在各個(gè)年骷階段中大多數(shù)個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的共同特征稱(chēng)為年齡特征。而個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中由于受遺傳基因與環(huán)境的不同影響，不同個(gè)體之間在身心特征上各不相同的現(xiàn)象，稱(chēng)為個(gè)別差異從年齡上看個(gè)別差異，每個(gè)發(fā)展階段中的個(gè)體就心理學(xué)的意義而言，有兩種年齡：實(shí)足年齡，即個(gè)體自出生之日算起的年齡。發(fā)展年齡，指代表身心發(fā)展程序的年齡。兩種年齡接近或相等，表示個(gè)體發(fā)展正常；發(fā)展年齡大于實(shí)足年齡，表示個(gè)體的發(fā)展較一般人早熟（身體的或心理的）；發(fā)展年齡低于實(shí)足年齡，表示個(gè)體的發(fā)展較一般人晚熟。每個(gè)人類(lèi)個(gè)體都生活、成長(zhǎng)于特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，因此個(gè)體的發(fā)展過(guò)程必然會(huì)打上特定的社會(huì)歷史和文化的烙印。（四）畢生發(fā)展的研究方法在研究畢生發(fā)展時(shí)，心理學(xué)家除采用第一章所介紹的幾種方法外，還采用橫斷研究、縱向研究和斷代—序列研究三種不同的研究方法。橫斷研究（1） 含義:橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)或較短時(shí)間內(nèi)對(duì)某一個(gè)年齡或某幾個(gè)年齡層次的個(gè)體或個(gè)體群組的發(fā)展水平進(jìn)行觀(guān)測(cè)與研究，并加以比較的一種研究方法。（2） 優(yōu)點(diǎn):①可以在短時(shí)間內(nèi)大量收集多個(gè)年齡階段研究對(duì)象的研究資料，較為經(jīng)濟(jì)；②）對(duì)多個(gè)連續(xù)的年齡階段進(jìn)行研究可以在一定程度上對(duì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行歸納和概括。（3） 缺點(diǎn)：不同年齡階段的發(fā)展水平具有質(zhì)的不同?？v向研究（1） 縱向研究是指對(duì)某一特定個(gè)體或某一組特定的個(gè)體隨著其年齡的增長(zhǎng)在其發(fā)展的不同階段系統(tǒng)地進(jìn)行反復(fù)觀(guān)測(cè)，從而取得連續(xù)性的發(fā)展資料。（2） 優(yōu)點(diǎn)：縱向研究對(duì)相同個(gè)體的發(fā)展歷程進(jìn)行追蹤，所得到的資料反映了個(gè)體實(shí)際的發(fā)展變化過(guò)程，使得研究可以系統(tǒng)而詳細(xì)地了解連續(xù)性發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的規(guī)律。（3） 缺點(diǎn)：由于在長(zhǎng)時(shí)間的研究過(guò)程中各種支持條件發(fā)生變化的可能性較大，縱向研究開(kāi)展起來(lái)較為困難。因此，織向研究的使用要大大少于橫斷研究。斷代一序列研究（1） 斷代一序列研究結(jié)合橫斷研究和縱向研究的做法，同時(shí)對(duì)不同年齡組的研究對(duì)象進(jìn)行追蹤。（2） 優(yōu)點(diǎn)：使用這種研究可以獲得更為全面的研究資料，在一定程度上同時(shí)克服了橫斷研究和縱向研究的不足之處，保留了其長(zhǎng)處。，（3） 缺點(diǎn)：研究過(guò)程也許會(huì)更難操作，同時(shí)橫斷研究和縱向研究的不足也許會(huì)同時(shí)發(fā)生作用。二、孕期與嬰兒期（一）出生前的發(fā)展遺傳和環(huán)境因素影響著生命的孕育期。（二）嬰兒期的發(fā)展，體能發(fā)展（1） 身體和腦的發(fā)展出生后的2年內(nèi)，身體發(fā)育速度最快，嬰兒的身高和體重分別可以達(dá)到出生時(shí)的1.75倍和4倍。個(gè)體的身體發(fā)育遵循下列模式：從上到下、由近及遠(yuǎn)、先粗后細(xì)，即身體的發(fā)展從頭、身體的中心，粗大簡(jiǎn)單的活動(dòng)開(kāi)始，逐漸到四肢和手腳的復(fù)雜技能。嬰兒期身體的各個(gè)系統(tǒng)發(fā)展的速率也是不同的，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展最快。早期的腦發(fā)展為將來(lái)的體能、認(rèn)知和情緒發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。營(yíng)養(yǎng)和感覺(jué)及認(rèn)知剌激是影響大腦發(fā)育的兩個(gè)重要因素。（2） 反射和運(yùn)動(dòng)技能剛生出的新生兒不能進(jìn)行有目的的行為，但具有許多不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的反射。反射是對(duì)事件的自動(dòng)化反應(yīng)。認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展包括個(gè)體的感知覺(jué)、記憶、注意、思維、想象等的發(fā)展。嬰兒已具有一些視知覺(jué)能力；嬰兒記憶的持續(xù)時(shí)間一般要比成人的要短得多。社會(huì)性發(fā)展從8個(gè)月左右開(kāi)始，嬰兒見(jiàn)到陌生人時(shí)會(huì)哭鬧，發(fā)展出一種對(duì)陌生人的恐懼，稱(chēng)為陌生人焦慮，同時(shí)依戀著自己熟悉的養(yǎng)育者。（1） 依戀是嬰兒依附于養(yǎng)育者（大多是母親）的一種社會(huì)情緒性聯(lián)系。依戀關(guān)系不是先天預(yù)定的，而是后天形成的。（2） 鮑爾比的研究，嬰兒依戀關(guān)系的形成可分為四個(gè)階段：前依戀關(guān)系階段（約在第一個(gè)月）。其典型特征是預(yù)適應(yīng)性，好像為嬰兒預(yù)先安排了與人類(lèi)的交流，如嬰兒對(duì)人類(lèi)聲音和而孔的偏好，其運(yùn)動(dòng)與成人言語(yǔ)保持同步，視力范圍約能看到母親而孔的距離。形成中的依戀關(guān)系階段（進(jìn)入第一年的上半年）。其典型特征是嬰兒通過(guò)哭叫、微笑、吸吮、固定不動(dòng)、黏附依靠、觀(guān)看及眼睛追隨移動(dòng)的方式與重要成人保持聯(lián)系已清晰可辨。表現(xiàn)出對(duì)熟悉而孔的微笑，對(duì)不熟悉而孔微笑反應(yīng)的明顯減少。明顯的依戀關(guān)系階段（第一年的下半年）。嬰兒有明顯的依戀行為，不僅通過(guò)微笑、哭叫、伸手接近等方式以吸引母親的注意，還能夠爬行、抱住母親的腿、攀附在母親身上、用雙手抱住脖子或緊緊抓住圍裙后面耷拉下來(lái)的帶子等。糾正目標(biāo)的依戀關(guān)系階段（第二年）。嬰兒已有了自我觀(guān)念，開(kāi)始理解他人的某些觀(guān)點(diǎn)，逐漸學(xué)會(huì)對(duì)他人和父母的行為結(jié)果做出推斷。隨著對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，嬰兒會(huì)用更微妙的方式依附于母親甚至控制母親。（3）艾因斯沃斯的陌生情境發(fā)現(xiàn)，嬰兒在實(shí)驗(yàn)情境中有四種類(lèi)型的依戀行為：安全型依戀。嬰兒以母親為安全基地，當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)表現(xiàn)出難過(guò)，通常停止探索活動(dòng)。與母親重聚時(shí)受到撫慰，很容易回到游戲或探索活動(dòng)中。不安全一回避型依戀。當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)，嬰兒很少哭叫，對(duì)母親的返回忽視或主動(dòng)回避。不安全一抵抗型依戀。嬰兒極力與母親黏在一-起。當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)，嬰兒會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈痛苦;分離后重聚時(shí)，嬰兒會(huì)大發(fā)脾氣，有時(shí)會(huì)把母親推開(kāi)，表現(xiàn)出矛盾行為。無(wú)組織或無(wú)定向型依戀。嬰兒對(duì)與母親的分離、重新團(tuán)聚，表現(xiàn)出矛盾的、沒(méi)有組織的反應(yīng)。母親返回時(shí)，可能哭叫，但又跑開(kāi)，或者一邊看著其他地方，一邊接近母親。不同類(lèi)型的依戀關(guān)系對(duì)孩子今后的行為有重要的影響。安全型依戀的孩子在幼兒園和學(xué)校的表現(xiàn)是更有能力、更獨(dú)立自主、更自信，更具社會(huì)能力。無(wú)組織或無(wú)定向型依戀的孩子很可能在應(yīng)對(duì)壓力方面有困難，有更多的問(wèn)題行為。而不安全型依戀的孩子很可能在今后的生活中表現(xiàn)出焦慮和機(jī)能上的紊亂。（4）依戀類(lèi)型形成的原因依戀是嬰兒和撫育者之間所建立的一種人際關(guān)系，它取決于關(guān)系的雙方。兒童自身的心理特征也會(huì)影響依戀的類(lèi)型和依戀是否容易建立。嬰兒生下后不久就以其獨(dú)特的氣質(zhì)特征與環(huán)境相互作用。對(duì)于撫育困難型的嬰兒，如果父母的撫育方式適合嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)和嬰兒建立安全的依戀關(guān)系。反之，如果父母認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)或沒(méi)能力這樣做，撫育困難型的嬰兒更有可能發(fā)展成不安全型的依戀。父母與嬰兒的交往方式只是家庭環(huán)境的一個(gè)因素，別的家庭環(huán)境因素如家庭的結(jié)構(gòu)，家庭各成員對(duì)嬰兒的態(tài)度等也是嬰兒依戀類(lèi)型形成的原因之一。嬰兒依戀的性質(zhì)最根本的取決于與嬰兒有關(guān)的母親的行為。依戀并不僅僅是母親使嬰兒的需要（包括食物、水、溫暖、舒適、解除痛苦等）得到滿(mǎn)足，嬰兒與母親在一起的時(shí)間的絕對(duì)量也不能單純決定嬰兒依戀的性質(zhì)。依戀是在嬰兒與母親的相互交往和感情交流中逐漸形成的。母親對(duì)嬰兒所發(fā)出的信號(hào)的敏感性和其對(duì)嬰兒是否關(guān)心是最重要的方面。如果母親能非常關(guān)心嬰兒所處的狀態(tài)，注意聽(tīng)取嬰兒的信號(hào)，并能正確地理解，做出及時(shí)、恰當(dāng)、撫愛(ài)的反應(yīng)，嬰兒就能發(fā)展對(duì)母親的信任和親近，形成安全型依戀。反之，則不能。三、幼兒期和兒童期孩子從2、3歲至11、12歲，身心發(fā)展迅速，很難把幼兒期與兒童期截然分開(kāi)。（一）體能發(fā)展個(gè)體腦重量的增加到幼兒期已接近完成；大腦機(jī)能漸趨成熟，興奮和抑制的神經(jīng)過(guò)程不斷增強(qiáng)，并且兩者日趨平衡。幼兒身高、體重的增長(zhǎng)速度比嬰兒期有所降低。但兒童在不同年齡階段的身體發(fā)育速度是不同的，5~6歲時(shí)發(fā)展相對(duì)較快，而4~5歲和6~7歲的發(fā)展相對(duì)慢一些。童年期生理.上生長(zhǎng)和發(fā)展的最大特點(diǎn)是變化不明顯。（二）認(rèn)知發(fā)展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是一種解釋兒童智力發(fā)展的理論。（1） 認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力皮亞杰認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體將自己經(jīng)驗(yàn)賦予意義的不斷努力。每一個(gè)體都有其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，皮亞杰稱(chēng)之為圖式。圖式是個(gè)體灌注經(jīng)驗(yàn)的心理模具，如兒童頭腦里關(guān)于貓、狗、書(shū)、愛(ài)等概念。皮亞杰提出了兩個(gè)概念：同化，用個(gè)體現(xiàn)有的圖式去理解新的經(jīng)驗(yàn)。順應(yīng)，使圖式適合新經(jīng)歷的特殊性。兒童認(rèn)知的發(fā)展，就是兒童以同化和順應(yīng)在與世界交互作用的同時(shí)，構(gòu)建并調(diào)整自己圖式的過(guò)程。（2） 認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段按順序進(jìn)行，每一個(gè)階段兒童都具有對(duì)這個(gè)世界不同的感受，并且對(duì)這個(gè)世界采取不同的適應(yīng)方式。感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0?2歲）：初生要兒只能通過(guò)“這里”與“現(xiàn)在“來(lái)理解這個(gè)世界。只有那些能感覺(jué)到和接觸到的東西才是真實(shí)的，已經(jīng)開(kāi)始理解物體永存性前運(yùn)算階段（2~7歲）：兒童更多依據(jù)的是感覺(jué)而不是邏輯。同時(shí)還表現(xiàn)為自我中心主義、思維不可逆、不能掌握守恒。具體運(yùn)算階段（7~11歲）：兒童能依據(jù)具體事例進(jìn)行推理思考。已具有了守恒，懂得雖然物體形狀有所改變，但該物體所形成的質(zhì)與量仍然保持不變。。形式運(yùn)算階段（11歲以上）：兒童能運(yùn)用抽象的、符合形式邏輯的（演繹的或歸納的）推理方式去思考解決問(wèn)題?？茽柌竦娜A段理論美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格采用兩難故事法，把道德分為三個(gè)水平、六個(gè)階段。（1） 前習(xí)俗水平（礦10歲）。階段1：懲罰定向。強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的服從，行為無(wú)所謂好壞，有可能受到的懲罰來(lái)評(píng)價(jià)。階段2：尋求快樂(lè)定向。行為是否正確由一個(gè)人自身的需要決定。對(duì)他人需要的關(guān)心一般是出于互惠的目的，而不是出于忠誠(chéng)、感激或公正。（2） 習(xí)俗水平（10~13歲）。階段3：好孩子定向。強(qiáng)調(diào)“好的表現(xiàn)”，好的行為是使群體中的其他人感到愉快，或者是能受到表?yè)P(yáng)的行為。階段4：權(quán)威定向。強(qiáng)調(diào)遵守法律、執(zhí)行命令、服從權(quán)威、履行職責(zé)以及符合社會(huì)規(guī)范。（3）后習(xí)俗水平（13歲以后）階段5：社會(huì)契約定向。規(guī)范是可以質(zhì)疑的，是為了群體利益和民主而存在的。對(duì)法律和規(guī)范的支持是基于理性的分析和相互的協(xié)定。，階段6：普遍的倫理原則定向。以自己選擇的倫理準(zhǔn)則指導(dǎo)行為，這些準(zhǔn)則有著綜合性、全而性和普遍性。公正、尊嚴(yán)和平等被賦予很高的價(jià)值?？茽柌竦难芯坑绊憦V泛，但也遭到了來(lái)自各方面的批評(píng)。（1） 道德判斷不等于道德行為。（2） 道德推理六階段對(duì)于非西方文化的普適性的質(zhì)疑。（3） 科爾伯格的道德發(fā)展階段論有性別偏見(jiàn)。四、青少年（一） 青春期體驗(yàn)（二） 自我意識(shí)增強(qiáng)（三） 與父母沖突（四） 對(duì)性行為的態(tài)度（五） 自我同一性埃里克森認(rèn)為自我同一性是一種對(duì)于我是誰(shuí)，我將走向何方，我在社會(huì)中處于何種地位的穩(wěn)定連續(xù)感。自我同一性是在應(yīng)對(duì)許多選擇中形成的。青少年有四種同一性狀態(tài)，在這四種同一性狀態(tài)中，同一性混亂是最不成熟的狀態(tài)，同一性獲得是最成熟的狀態(tài)。具體如下：同一性混亂，這類(lèi)人還沒(méi)有開(kāi)始認(rèn)真思考同一-性問(wèn)題，更不用說(shuō)做出什么承諾了。同一性早定，這類(lèi)人會(huì)不假思索地接受父母的或傳統(tǒng)的觀(guān)念，完全沒(méi)有自己的價(jià)值判斷。同一性延緩，這類(lèi)人正在經(jīng)歷埃里克森預(yù)言的他機(jī)。他們要作出一個(gè)承諾，但是現(xiàn)在仍然在各種選擇之間猶豫不決。同一性獲得，這類(lèi)人已經(jīng)度過(guò)了危機(jī)階段并做出最終決定?？傊?，青少年時(shí)期是個(gè)體生理、心理發(fā)生急劇變化的特殊時(shí)期，是從不成熟過(guò)渡到成熟的重要轉(zhuǎn)折期，社會(huì)適應(yīng)是青少年社會(huì)化的重要目標(biāo)，也是衡量個(gè)體發(fā)展的重要指標(biāo)。（三）道德發(fā)展皮亞杰的兩個(gè)階段理論科爾伯格兩難故事法（六） 補(bǔ)充（詳見(jiàn)綠皮皮）青少年的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律青少年的情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)青少年良好情緒情感的標(biāo)準(zhǔn)青少年情緒情感的調(diào)節(jié)與培養(yǎng)5..青少年社會(huì)行為的培養(yǎng)