司馬遷與史記管晏列傳

司馬遷與史記管晏列傳第一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日1、了解司馬遷其人、《史記》的常識及對中國歷史和文學的影響。2、掌握《管晏列傳》的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色，及司馬遷的創(chuàng)作心態(tài)。第二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日（一）司馬遷的生平和著述司馬遷（145～?），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人。司馬氏世代擔任史官，中間一度中斷，至司馬遷的父親司馬談時，又重新?lián)瘟耸仿?，強烈的家族使命感，使司馬談以修史自命。第三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日司馬遷的故鄉(xiāng)陜西韓城黨家村第四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日韓城司馬遷墓第五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日第六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日第七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日司馬遷之父——司馬談司馬談的學問極其淵博，精通天文、易理，又長于黃、老之學，對古代的歷史和學術(shù)思想有著深入的研究。他寫過《論六家要旨》，見《史記·太史公自序》。司馬氏是著名的史官世家。第八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日黃老之術(shù)受老莊思想影響，戰(zhàn)國時產(chǎn)生了一種思想潮流，尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。“黃老之術(shù)”始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，認為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，通過“無為”而達到“有為”。上述主張在漢初產(chǎn)生了一定的影響，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世。東漢時，黃老之術(shù)與讖緯之說相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對道教的形成產(chǎn)生了重大影響。第九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日史官世家……當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。而司馬氏入少梁。自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦?！采?，談為太史?！妒酚洝ぬ饭孕颉返谑摚惨话倭愣?，2022年，8月28日將近十歲時，司馬遷隨就任太史令的父親遷居長安，以后曾師從董仲舒學習《春秋》，師從孔安國學習古文《尚書》，這一切都奠定了他的學問基礎(chǔ)。第十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日二十壯游司馬遷二十時開始漫游，足跡幾乎遍中國，“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。這段經(jīng)歷大大開闊了司馬遷的眼界，搜集了大量寶貴的第一手材料，這對其后來創(chuàng)作《史記》，產(chǎn)生了積極而重要的影響。第十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日漫游回來以后，仕為郎中，又奉使到過四川、云南一帶。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。他的幾次漫游，足跡幾乎遍及全國，不僅搜集了大量資料，更開拓了胸襟和眼界，豐富了閱歷，接觸到各階層人物的生活。第十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日臨終托志余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。……自獲麟以來四百有馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！——《史記·太史公自序》第十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日司馬遷大概從太初元年（前104年）開始了《太史公書》的寫作。天漢二年（前99年），因“李陵之禍”，他得罪漢武帝，被處宮刑。出獄后，他“隱忍茍活”，終于在征和元年（前92年）左右完成了《史記》的創(chuàng)作，不久去世。第十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“故禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑”，“最下腐刑，極矣”。錐心刺骨、痛不欲生。第十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也?！钡谑唔摚惨话倭愣?，2022年，8月28日古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；第十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。第十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。第二十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日2、著述《史記》、《報任安書》（保存在《漢書》中）、《悲士不遇賦》（保存在《藝文類聚》中，是否全文，已無從考察）第二十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日第二十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日司馬遷死亡之謎有學者認為司馬遷可能死于漢武帝晚年的“巫蠱之禍”。巫蠱案發(fā)生在征和元年（公元前92年），當時身為治巫蠱使者的江充與衛(wèi)太子有怨，恐武帝死后為太子所誅，遂誣陷太子，太子殺江充后自殺，武帝窮治太子巫蠱之獄，一直到征和四年，前后死者達數(shù)萬。司馬遷的朋友任安，就是“巫蠱之獄”的殉難者之一。這場災(zāi)難，牽及到當時許多文武官員，司馬遷恐怕難以幸免。第二十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日1、我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約3000年的歷史，是一部52萬多字的巨著。（二）《史記》的思想內(nèi)容第二十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《史記》一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳五部分組成。第二十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“本紀”記載歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，比如《項羽本紀》、《高祖本紀》等。“表”，其實就是大事記，是用表格形式分項列出各歷史時期的大事?！皶笔歉黝悓ｉT事項的記載，比如說天文、歷法、水利、經(jīng)濟等?！笆兰摇笔鞘酪u家族以及歷代祭祀不絕的人物的傳記?！傲袀鳌睘楸炯o、世家以外各種人物或者民族的傳記。通過這五種不同體例相互配合、補充，構(gòu)成了完整的歷史體系。第二十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《史記》開創(chuàng)紀傳體清·趙翼《讀二十四史札記》：“本記以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物。”用紀傳體寫歷史始自司馬遷。后代封建社會的史家撰寫歷史，大多沿襲《史記》的體例。第二十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日2、目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”第二十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日反對當時儒家董仲舒等所謂“陰陽五行”、“天人感應(yīng)”的理論。第二十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日3、《史記》的進步傾向“不虛美，不隱惡”同情人民起義和抗暴斗爭歌頌愛國人物和有重大歷史貢獻的人物第三十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日1、語言符合人物個性，生動傳神，抒情、敘事極富表現(xiàn)力。2、“實錄”人物生平，通過對人物形象的具體描寫，寄寓自己的褒貶、愛憎。（三）《史記》藝術(shù)特色第三十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日秦始皇帝游會稽，渡浙江。梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇谠唬骸拔阃裕∽逡?！”梁以此奇籍。（《項羽本紀》）高祖常繇咸陽，縱觀（喝醉酒后），觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫當如此也?！保ā陡咦姹炯o》）第三十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日劉邦的無賴（劉邦）不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰（shì）酒。（《高祖本紀》）騎士曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵，未可以儒生說也?！保ā夺B生陸賈傳》）第三十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“分我一杯羹”當此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”（《項羽本紀》）第三十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日劉邦的無賴自夸未央宮成，高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起，為太上皇壽曰：“始大人常以臣無賴，無利入于家也。不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。（《高祖本紀》）第三十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日3、挑選具有典型意義的事件和行為，突出人物的主要性格特征。傳主其他性格特征，則多采用“互見法”，把這些材料不放在本傳中寫，移置其他人物傳記中寫。第三十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日霸王別姬有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

（《項羽本紀》）第三十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日垓（gāi)下歌項羽

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

第三十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日譯文我的力量可以拔起大山，豪氣世上無人可比?？墒菚r勢對我不利，我的烏騅馬再也跑不起來了。烏騅馬不愿前進我能怎么辦？虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦呢？第三十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日無顏見江東父老烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫遥液味蔀?！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！保ā俄椨鸨炯o》）第四十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日項羽之死（項羽）乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也?！钡谒氖豁?，共一百零二頁，2022年，8月28日項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為汝德?！蹦俗载囟?。翳取其頭，余騎相蹂踐，爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。（《項羽本紀》）第四十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日詠項羽李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。第四十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日4、瑣事展示性格，使形象豐滿、個性更鮮明，創(chuàng)造了大批典型人物。第四十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日（四）文學史上的地位和影響1、我國第一部紀傳體通史。司馬遷持正不阿、公正嚴肅、敢于求實的歷史家態(tài)度和精神是后世進步史學家和文學家的榜樣。第四十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日2、把我國散文創(chuàng)作推向了一個高峰，成為后世散文家推崇的典范之作。3、影響了后世小說和戲劇的創(chuàng)作。描寫故事、人物的手法給后世小說家以很大的啟發(fā)，《史記》中的歷史故事是元、明戲劇的一個重要題材來源。第四十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日據(jù)統(tǒng)計，僅現(xiàn)存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。著名京劇《霸王別姬》也是來源于《史記》。第四十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《趙氏孤兒》故事取材于《史記·趙世家》，敘述晉靈公大將屠岸賈因與忠臣趙盾不和，竟殺死趙氏家族三百多人，僅剩遺孤被程嬰救出。二十年后，孤兒長成，終報前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了程嬰等維護正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢悲壯，感人肺腑。元雜劇《趙氏孤兒》被法國著名文學家伏爾泰于1775年翻譯成《中國孤兒》，在歐洲產(chǎn)生過一定的影響。第四十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日京劇《趙氏孤兒》劇照第四十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日魯迅《漢文學史綱要》稱贊《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”第五十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“史家之絕唱”這句主要稱贊《史記》歷史記載上的成就?！妒酚洝烽_創(chuàng)了紀傳體，成為后世史家景仰的典范?！妒酚洝芬詫嶄浀墓P法，“不隱惡、不虛美”，不避當朝天子，不因個人喜好或政治原因隨意褒貶。封建社會，史家迫于政治壓力或個人喜好，往往曲筆為文，《史記》的實錄反而被一些人看作“謗書”。歷史記載中“實錄”極其難得，而《史記》也就成了“絕唱”。

第五十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日“無韻之離騷”這句主要稱贊《史記》的文學成就，《史記》筆端飽含悲憤之情，尤其是對布衣、閭巷和幽隱巖穴之士以及才高被抑、無處可訴的人，往往寫得一往情深，文學價值極高。前人認為司馬遷的文章風格似《離騷》，正在于他的感情同屈原一致，《史記》仿佛是無韻的《離騷》。第五十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《史記》與《漢書》之區(qū)別

《史記》《漢書》寫作時代西漢武帝時東漢光武至安帝時體裁和時間跨度第一部紀傳體通史黃帝到漢武帝時，三千多年歷史第一部紀傳體斷代史西漢一朝，從漢高祖一直到王莽，二百三十年歷史全書組成部分本紀十二篇表十篇書八篇世家三十篇列傳七十列傳共一百三十篇紀十二篇表八篇志十篇傳七十篇共一百篇第五十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日

《史記》《漢書》思想基礎(chǔ)和創(chuàng)作動機司馬遷“論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢力而羞貧賤”，不完全以儒家正統(tǒng)思想作為判斷是非的標準，對統(tǒng)治者多有批評。繼承父親遺志，同時具有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”探索歷史發(fā)展規(guī)律的宏大志向。班固則恪守儒家正統(tǒng)觀，批評司馬遷“是非頗謬于圣人”。繼承父親遺志，“唯堯舜之盛，必有典謨之篇，然揚名于后世，冠德于百王”，要為漢代歌功頌德。文學特色為文揮灑自如，筆墨酣暢，帶有濃郁的感情采用淺顯簡潔的口語，行文多為散體文章細致工整，組織嚴密，感情冷峻喜用艱深的古字，崇尚藻飾，文中駢偶較多第五十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日管仲管仲（約前723年——前645年），名夷吾，字仲，春秋時齊國著名的政治家、軍事家，潁上（今安徽潁上縣南）人。管仲少時生活貧苦，老母在堂，為維持生計，曾與鮑叔牙合伙經(jīng)商，后從軍，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一個霸主，所謂“管夷吾舉于士”即緣于此。管仲的言論見于《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。第五十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《管子》春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的著述總集，大約成書于戰(zhàn)國時代。劉向編定《管子》時共86篇﹐今本實存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。書中曾被《韓非子》﹑賈誼《新書》和《史記》所引的《牧民》﹑《山高》﹑《乘馬》諸篇﹐學術(shù)界認為是管仲遺說。《立政》﹑《幼宮》﹑《樞言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐學術(shù)界認為是記述管仲言行的著述。其余篇章另成體系﹐應(yīng)當是管仲學派對管仲思想的發(fā)揮。第五十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日管仲像第五十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日山東臨淄牛山北麓管仲紀念館第五十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日第五十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日管仲注重經(jīng)濟，反對空談，主張改革以富國強兵，說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”，

“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！饼R桓公尊管仲為“仲父”，讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革：在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價。管仲改革的實質(zhì)，是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振，成為春秋五霸之首。第六十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日春秋五霸春秋時代（前770——前476年），烽煙四起，戰(zhàn)火連天。僅據(jù)《春秋》記載的軍事行動就有480多次。相傳春秋初期諸侯列國140多個，連年兼并，后來只剩較大的幾個。周天子失去了權(quán)威，反而依附于強大的諸侯。這些大國之間還互相攻伐，爭做霸主，先后稱霸的五個諸侯叫做“春秋五霸”。春秋五霸一說指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。另一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。第六十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日微管仲，吾其被發(fā)左衽矣對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“假如沒有管仲，我也要穿異族服裝了”。子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！惫苤佥o佐齊桓公，以和平的方式解決諸侯間的矛盾，使人民免罹戰(zhàn)爭之苦；同時，又集中了中原國家的力量，抵擋了北方少數(shù)民族的入侵，使人民免做“被發(fā)左衽”的野蠻人和亡國奴，這無疑給當時的普通民眾帶來了巨大的利益。

第六十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日遼金元時期的“左衽”服飾第六十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日晏嬰晏嬰（？——前500年），字仲，謚平，習慣上稱晏平仲，山東高密人。春秋后期齊國重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子，以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說晏嬰身材不高，其貌不揚。晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫，歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔子曾稱贊：“救民之姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”第六十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日晏嬰雕像第六十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日山東臨淄區(qū)永順莊晏嬰墓第六十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《晏子春秋》《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現(xiàn)在一般認為是后人集其言行軼事而成。全書共八卷，二百一十五章，分內(nèi)、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡練，情節(jié)生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術(shù)性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節(jié)完整，主題集中，諷喻性強，對后世寓言有較大的影響。第六十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日二桃殺三士這個成語來自《晏子春秋》。公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇武而聞名。齊相晏嬰因他們沒有向自己敬禮，便讓景公賞給三人兩只桃子，使三人各述其功后食桃。公孫接、田開疆先得桃，而古冶子功勞更大，要前二人退回桃子，二人羞愧自殺，古冶子覺得對不起二人也自殺。后人常用以指代借刀殺人的陰謀詭計。三國蜀諸葛亮《梁甫吟》：“一朝被讒言，二桃殺三士?！?/p>

李白《梁甫吟》：“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃?！钡诹隧?，共一百零二頁，2022年，8月28日晏子使楚晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”第六十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《管晏列傳》一文，選自《史記》，是春秋時期齊國最有名的兩位政治家管仲和晏嬰的合傳。《管晏列傳》在傳述管仲、晏嬰相齊稱霸的業(yè)績時，顯然有意在探索、論證一個如何對待賢才的問題。第七十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《管晏列傳》管仲部分第一部分（1——6自然段）寫管仲。第一自然段概寫管仲的生平和特點；第二自然段寫鮑叔對管仲的知遇之恩；第三自然段寫鮑叔牙進賢讓賢；第四、五自然段寫管仲內(nèi)政、外交方面的功業(yè)；第六自然段間接寫管仲對齊國的貢獻及影響。第七十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日司馬遷高超的駕馭語言的能力《管晏列傳》開篇就顯示了司馬遷杰出的敘事才能，一百多字就敘述了管仲的生平。巧妙使用虛詞“已而”、“及”、“遂”、“既”，將管仲生平交游、及輔助齊桓公建立霸業(yè)的曲折經(jīng)歷道出。第七十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日孔子對管仲的好評子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?！保ā墩撜Z·憲問》）第七十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日公子糾是公子小白（即齊桓公）的哥哥，兩人都是齊襄公的弟弟。襄公無道，公孫無知殺襄公自立，齊國陷入動亂。鮑叔奉公子小白奔莒。管仲與召忽奉公子糾奔魯。齊人殺公孫無知，魯國伐齊，要求接納公子糾。小白自莒先入齊國，自立為君。于是齊伐魯，逼迫魯國殺了公子糾，召忽出于不事二主的忠君思想，憤而自殺，管仲經(jīng)鮑叔牙推薦，桓公用為相。對于管仲的這種背叛行為，子路認為沒達到“仁”的境界?？鬃訁s認為，齊桓公多次會盟諸侯，不動用兵車武力，這都是管仲的功勞，這就是管仲的“仁”。第七十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”（《論語·憲問》）第七十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日重點突出鮑叔的知人、舉賢、讓賢這兩段司馬遷寫管仲，卻重點突出鮑叔的知人、舉賢、讓賢，探索對待賢才的問題。這也是和司馬遷本人懷才不遇，忠貞直言，卻遭受統(tǒng)治者殘酷迫害的不幸遭遇有關(guān)。他慨嘆當時缺乏善于知人、舉賢讓賢的人，對古代此類人物表達了由衷的敬意。司馬遷借助“生我者父母，知我者鮑子也”這句話，對鮑叔的知人善薦作了高度評價。第七十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日后人評價太史公在患難中，慨無人出力，故于《管晏傳》敘交情氣誼，特為深摯，千載之下，猶令人感泣也。——清·蔡世遠《古文雅正》卷一第七十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日管仲內(nèi)政外交的功業(yè)討論：你對“倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這兩句話有何看法？“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。談?wù)勗诂F(xiàn)實中，你見過此類行為嗎？對此有何理解？談?wù)勀銓Α爸c之為取，政之寶也”的理解。（《老子》：將欲取之，必固與之。）第七十八頁，共一百零二頁，2022年，8月28日孔子對管仲的差評子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語·八佾》）第七十九頁，共一百零二頁，2022年，8月28日所謂“三歸”，按照清人郭嵩燾的解釋，即為市租?！八^三歸者，市租之常例之歸之公者也?；腹劝裕煲再p管仲。”市租本應(yīng)收歸公有，但管仲卻收歸己有，供自己享用。一說，三歸為華麗的建筑臺。管仲的尚侈涉及到百姓的生活習慣，有擴大消費、刺激生產(chǎn)、富足百姓等合理的因素。但孔子不以為然，即所謂“管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。”孔子認為管仲的“尚侈”做法不合時宜，不符合“儉”的原則。林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”（《論語·八佾》第八十頁，共一百零二頁，2022年，8月28日孔子的治國之道，即“不知禮，無以立也”。孔子對于春秋時期卿大夫的僭越非禮給予了嚴厲抨擊。八佾作為縱橫各八列的舞蹈禮儀隊，本為周天子舉行祭祀大典的專用儀仗。作為卿大夫的季孫氏家祭，照周禮只可用四佾，但卻使用八佾。孔子認為這是季孫氏的大罪，“是可忍也，孰不可忍也”。按照周禮，只有國君才有資格當門立照壁，才能在堂上設(shè)有敬酒后放回酒杯的臺子，而管仲卻設(shè)立這些東西。管仲的這種僭越行為，在孔子看來，是極大的“非禮”，認為如果管仲算知禮，還有誰不知禮呢？子曰：“不知禮，無以立也?！保ā墩撜Z·堯曰》）第八十一頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《管晏列傳》晏子部分第二部分，寫晏子。用“后百有余年而有晏子焉”作為自然過渡。第七自然段總寫晏嬰的經(jīng)歷和特點；第八、九自然段寫晏子識別、選拔人才的軼事。第八十二頁，共一百零二頁，2022年，8月28日晏子的特點晏子節(jié)儉、知禮、懂謙讓，“以節(jié)儉力行于齊”，“其在朝，君語及之，即危言。語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命”?？鬃釉Q贊晏子：“救民之姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”（《晏子春秋》）子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！保ā墩撜Z·憲問》）第八十三頁，共一百零二頁，2022年，8月28日晏子善于舉賢任能寫晏子，仍然主要圍繞如何對待賢才的問題。這兩段選用晏子贖越石父和舉薦車夫的小故事（軼事），證明晏子能夠正確對待賢才。雖是犯罪的人、下賤的仆役，只要是賢才，就提拔重用。這在封建社會是難能可貴的，對此有深刻體會的司馬遷非常傾慕。第八十四頁，共一百零二頁，2022年，8月28日對管、晏的評價司馬遷采用不虛美、不隱惡的實錄筆法，辨證看待管、晏兩人，對他們進行了實事求是的評價。采用了先抑后揚的寫法，先寫歷史上的不利的評價，然后寫褒揚的評價，無形中加重了褒揚的分量。褒揚管仲“豈管仲之謂乎”帶有測度語氣，而褒揚晏子“此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉”則用肯定判斷，二者有所不同。司馬遷更傾向于晏子，“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”，對歷史人物無限向往，也寄托了自身不遇的悲憤（司馬遷有《悲士不遇賦》）。第八十五頁，共一百零二頁，2022年，8月28日執(zhí)鞭根據(jù)周禮，有兩種人執(zhí)鞭，一種是為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人；一種是市場守門人，手執(zhí)皮鞭維持秩序。執(zhí)鞭，意思指地位低下的職事。

子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）第八十六頁，共一百零二頁，2022年，8月28日后人評價《管晏傳》，于朋友三致意焉。管仲用齊，由叔牙以進，所重在叔牙，故傳中深美叔牙。越石與其御，皆非晏子之友，而延為上客，薦為大夫，所難在晏子，故贊中忻慕晏子?！濉浅摹钦{(diào)侯《古文觀止》卷五第八十七頁，共一百零二頁，2022年，8月28日《管晏列傳》（一）管傳（二）晏傳（三）評論1、管鮑之誼

2、管仲功績3、管仲的威望和影響1、晏嬰的事跡、個性、功績

2、晏嬰軼事1、總論管晏二人，交代寫作意圖

2、為管傳作結(jié)（照應(yīng)管傳）3、為晏傳作結(jié)（照應(yīng)晏傳）第八十八頁，共一百零二頁，2022年，8月