2022-2023學(xué)年陜西省西安市西北工業(yè)大學(xué)高考考前提分語(yǔ)文仿真卷含解析

2023年高考語(yǔ)文模擬試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．“一帶一路”倡議自提出以來(lái)，在“共商共建共享”原則下，一大批合作項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)，在“一帶一路”沿線地區(qū)落地生花。B．圍繞“朗讀與視覺(jué)：人文、歷史與危機(jī)”為主題，知名主持人董卿與來(lái)自多所高校的專家學(xué)者單世聯(lián)、張濤甫、陳恒等各抒己見(jiàn)。C．世界衛(wèi)生組織最新研究報(bào)告稱，目前中國(guó)近視患者人數(shù)多達(dá)6億以上，幾乎是中國(guó)總?cè)丝跀?shù)量的一半。D．面對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的迅猛發(fā)展，不僅需要從法律層面立規(guī)矩，還需要平臺(tái)加強(qiáng)自律、網(wǎng)民主動(dòng)監(jiān)督，更需要職能部門加大監(jiān)督執(zhí)法力度。2、閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。清明二絕（注）陳與義其一街頭女兒雙髻鴉①，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪②。東風(fēng)也作清明節(jié)，開(kāi)遍來(lái)禽③一樹花。其二卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了④清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。（注）：宣和四年（1122），詩(shī)人官擢太學(xué)博士、著作佐郎。詩(shī)人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來(lái)于已不利。見(jiàn)賞之后，謫監(jiān)陳留酒稅之前，詩(shī)人寫下這首詩(shī)。①雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發(fā)，所謂“雙發(fā)若鴉”，“云鬢堆鴉”。②夭（妖）邪：裊娜多姿。③來(lái)禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。④了：了結(jié)，度過(guò)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首詩(shī)描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂(lè)嬉戲的美妙情景。整首詩(shī)詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。B．第一首詩(shī)中用一“作”字將東風(fēng)擬人化，催開(kāi)了一樹樹爭(zhēng)奇斗艷的花朵，點(diǎn)綴清明節(jié)。C．第二首詩(shī)中的“百媚生”，語(yǔ)取白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見(jiàn)出楊柳春意。D．第二首詩(shī)中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩(shī)人卻自稱“病夫”，而且拘謹(jǐn)端坐，突出作者的謙虛。2．兩首詩(shī)歌表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上流傳雙黃連可抑制新型冠狀病毒后，“雙黃連口服液”一度遭哄搶直至脫銷。其實(shí)，在1月29日早就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒(méi)有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。但是，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題?或許，是因?yàn)榇蟛糠治覀儾](méi)有獨(dú)立思考能力，于是我們的腦中只能充斥各種道聽(tīng)途說(shuō)的觀點(diǎn)。而關(guān)于獨(dú)立思考，有一個(gè)很重要的本質(zhì)叫做邏輯，()。我們的很多見(jiàn)識(shí)、理解力，以及智慧，都是通過(guò)閱讀的見(jiàn)解。在大量的閱讀里，我們可以和無(wú)數(shù)思想者對(duì)話，在一次又一次的思想碰撞之中，才有了自我對(duì)事物的認(rèn)知，也進(jìn)而培養(yǎng)了屬于自己的思考方式，，在遇到問(wèn)題時(shí)，才會(huì)理性判斷，不盲從，先去了解事情的，再去判斷是否具有價(jià)值，也可以通過(guò)文獻(xiàn)搜索，而非。這樣，當(dāng)我們?cè)偃ッ鎸?duì)“雙黃連”類問(wèn)題的時(shí)候，腦海里一定會(huì)先提問(wèn):有什么東西可以證明?得出結(jié)論的過(guò)程是否經(jīng)得起推敲?而不是:哪里可以購(gòu)買雙黃連。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．早在1月29日就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒(méi)有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。B．世界衛(wèi)生組織在1月29日早就已經(jīng)公布:目前為止，還沒(méi)有專門用于治療和預(yù)防新型冠狀病毒的藥物。C．世界衛(wèi)生組織早在1月29日就已經(jīng)公布:目前為止，還沒(méi)有專門用于預(yù)防和治療新型冠狀病毒的藥物。D．早在1月29日就已經(jīng)公布:日前為止，世界衛(wèi)生組織還沒(méi)有專門用于預(yù)防和治療新型冠狀病毒的藥物。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無(wú)外乎經(jīng)歷和閱讀。B．事物的規(guī)律就是所謂的邏輯，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無(wú)外乎經(jīng)歷和閱讀。C．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，且總結(jié)一個(gè)規(guī)律無(wú)外乎經(jīng)歷和閱讀。D．所謂的邏輯，就是事物的規(guī)律，而總結(jié)一個(gè)規(guī)律無(wú)外乎閱讀和經(jīng)歷。3．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．衍伸從而來(lái)蹤去跡道聽(tīng)途說(shuō)B．衍生而后來(lái)龍去脈道聽(tīng)途說(shuō)C．衍伸而后來(lái)蹤去跡捕風(fēng)捉影D．衍生從而來(lái)龍去脈捕風(fēng)捉影4、下列楹聯(lián)與名山，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①面壁十年求道力，渡江一葦濟(jì)時(shí)心。②黃水昆侖瀉浩蕩，太華巨掌摩蒼穹。③山高則配天陽(yáng)魯陰齊資化育，坤厚故載物西河?xùn)|海仰生成。④北望神州，擎天四岳皆吾友；南來(lái)勝景，播譽(yù)千秋是此山。A．①嵩山②泰山③華山④衡山 B．①嵩山②華山③泰山④衡山C．①衡山②華山③嵩山④泰山 D．①衡山②嵩山③泰山④華山5、閱讀下面這詩(shī)，完成各題淵明攜酒圖①[宋]梁棟淵明無(wú)心云，才出便歸岫。東皋半頃秫，所種不常有。苦恨無(wú)酒錢，閑卻持杯手。今朝有一壺，攜之訪親友。惜無(wú)好事人，能消幾壺酒。區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽！閑吟籬下菊，自傳門前柳。試問(wèn)劉寄奴②，還識(shí)此人不？注：①此詩(shī)是一首題畫詩(shī)。梁棟（1242—1305），湘州（今湖南長(zhǎng)沙）人。咸淳四年（1268）進(jìn)士。宋亡，不愿為新朝效力，先歸武林（杭州別稱，以武林山得名）閑居，后又隱居在大茅山中。②寄奴：南朝宋高祖劉裕的乳名。陶潛曾與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號(hào)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．繪畫只能表現(xiàn)一剎那的景象和意態(tài)，而本詩(shī)從“今朝有一壺，攜之訪親友”這一頗富想象的片段生發(fā)開(kāi)來(lái)，不是工筆，而是寫意，意在傳神。B．“閑吟籬下菊，自傳門前柳”兩句，寫出了陶淵明“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的高潔志趣。C．“惜無(wú)好事人，能消幾壺酒”兩句中，一個(gè)“惜”字，既寫陶淵明無(wú)共酌之人，也寫詩(shī)人自己的的孤寂感。D．此詩(shī)基調(diào)閑適恬淡，詩(shī)人借贊美陶淵明表達(dá)自己內(nèi)心的感慨。2．這首詩(shī)最后兩句詩(shī)以詰問(wèn)句作結(jié)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）夫子循循然善誘人，_____________，_________________，欲罷不能。（《論語(yǔ)》）（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，______________，_____________。（莊子《逍遙游》）（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)，______________。青泥何盤盤！_____________。（李白《蜀道難》）（4）執(zhí)手相看淚眼，____________。念去去、千里煙波，___________。（柳永《雨霖鈴》）（5）________________，______________。但為君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）7、閱讀下面的作品，完成下面小題探究存在之謎周國(guó)平所謂“昆徳拉熱”是以誤解為前提的。人們誤以為眼前正在上演的是一出政治劇，于是這位移居巴黎的捷克作家便被當(dāng)做一個(gè)持不同政見(jiàn)的文學(xué)英雄受到了歡迎或者警惕。昆德拉最欣賞的現(xiàn)代作家是卡夫卡。當(dāng)評(píng)論家們紛紛把卡夫卡小說(shuō)解釋為一種批評(píng)資本主義異化的政治寓言時(shí)，昆德拉卻贊揚(yáng)它們是“小說(shuō)的徹底自主性的出色樣板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意義。魯迅曾經(jīng)談到一種情況:呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。比較起來(lái)，立足于人生層面的作家有更耐久的寫作生命，因?yàn)檎蔚揪褪撬麄兊囊粋€(gè)心靈事實(shí)。他們的使命不是捍衛(wèi)或推翻某種教義，而是探究存在之謎。教義會(huì)過(guò)時(shí)，而存在之謎的謎底是不可能有朝一日被窮盡的。在《小說(shuō)的藝術(shù)》中，昆德拉稱小說(shuō)家為“存在的勘探者”、昆徳拉所說(shuō)的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時(shí)間》。盡管這部巨著整個(gè)兒是在談?wù)摗按嬖凇?，卻始終不曾給“存在”下過(guò)一個(gè)定義，我們只能約略推斷，它是一個(gè)關(guān)涉人和世界的本質(zhì)的范疇。按照尼采的說(shuō)法，哲學(xué)家和詩(shī)人都是“猜謎者”，致力于探究存在之謎。那么，小說(shuō)的特點(diǎn)何在?在昆徳拉看來(lái)，小說(shuō)的使命與哲學(xué)、詩(shī)并無(wú)二致，只是小說(shuō)擁有更豐富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲學(xué)和詩(shī)包容在自身中，而哲學(xué)和詩(shī)卻無(wú)能包容小說(shuō)。在勘探存在方面，哲學(xué)和詩(shī)的確各有自己的尷尬。哲學(xué)的手段是概念和邏輯，但邏輯的繩索不能套住活的存在。詩(shī)的手段是感覺(jué)和意象，但意象的碎片難以映顯完整的存在。很久以來(lái)，哲學(xué)和詩(shī)試圖通過(guò)聯(lián)煙走出困境，結(jié)果好像并不理想，我們讀到了許多美文和玄詩(shī)，也就是說(shuō)，許多化裝為哲學(xué)的詩(shī)和化裝為詩(shī)的哲學(xué)，我不認(rèn)為小說(shuō)是唯一的乃至最后的出路，然而，設(shè)計(jì)出一些基本情境或情境之組合，用它們來(lái)包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩(shī)的感覺(jué)，也許是小說(shuō)值得一試的途徑。昆德拉把他小說(shuō)里的人物稱做“實(shí)驗(yàn)性的自我”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)存在的某個(gè)方面的疑問(wèn)。例如，在《不能承受的存在之輕》中，托馬斯大夫是對(duì)存在之輕的疑問(wèn)，特麗莎是對(duì)靈與肉的疑問(wèn)。所謂“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，人生的實(shí)質(zhì)太輕飄，所以使人不能承受。在《小說(shuō)的藝術(shù)》中，昆德拉作了說(shuō)明:“如果上帝已經(jīng)走了，人不再是主人，誰(shuí)是主人呢?地球沒(méi)有任何主人，在空無(wú)中前進(jìn)。這就是存在的不可承受之輕，”可見(jiàn)其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，人生實(shí)質(zhì)的空無(wú)尤其表現(xiàn)在人生受偶然性支配，而他所愛(ài)上的特麗莎便是絕對(duì)偶然性的化身。另一方面，特麗莎之受靈與肉問(wèn)題的因擾。兩個(gè)主人公各自代表對(duì)存在的一個(gè)基本困惑，同時(shí)又構(gòu)成誘發(fā)對(duì)方困惑的一個(gè)基本情境。我終歸相信，探究存在之還是可以用多種方式的，不必是小說(shuō);用小說(shuō)探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆徳拉的話:“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)去始終未知的一部分存在的小說(shuō)是不道德的。”不但小說(shuō)，而且一切精神創(chuàng)作，惟有對(duì)人生基本境況做出了新的掲示，才稱得上偉大。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．昆德拉所說(shuō)的“存在”，直接引自海德格爾的《存在與時(shí)間》，指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇。B．小說(shuō)“非凡的合并能力”體現(xiàn)在通過(guò)設(shè)計(jì)一些基本情境或情境的組合來(lái)包容、連結(jié)、貫通哲學(xué)的體悟和詩(shī)的感覺(jué)。C．“存在之輕”就是人生缺乏實(shí)質(zhì)，其涵義與“上帝死了”命題一脈相承，即指人生根本價(jià)值的失落。D．小說(shuō)不是探究存在之謎的唯一方式，用小說(shuō)探究存在之謎也不必一味模仿昆徳拉的寫法。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以“昆徳拉熱”為切入口，“以誤解為前提”暗示人們并未真正理解昆德拉及其作品，引發(fā)讀者思考。B．文章運(yùn)用對(duì)比論證，將呼喚革命的作家與立足于人生層面的作家進(jìn)行對(duì)比，表明對(duì)存在之謎的探索是創(chuàng)作不息的源泉。C．文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對(duì)哲學(xué)、詩(shī)、小說(shuō)進(jìn)行比照，既明確了三者并無(wú)二致，又闡述了其能力的差異。D．文章運(yùn)用舉例論證，以托馬斯大夫和特麗莎為例，論證了小說(shuō)里的人物實(shí)質(zhì)是對(duì)存在的某個(gè)方面的疑問(wèn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．昆德拉欣賞卡夫卡，與卡夫卡小說(shuō)具有徹底自主性有直接關(guān)系。B．不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命。C．尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘探存在方面的認(rèn)識(shí)不及昆德拉深刻。D．化裝為哲學(xué)的詩(shī)和化裝為詩(shī)的哲學(xué)對(duì)探究存在之謎毫無(wú)意義。8、閱讀下面文字，完成下面小題。丟失的腳步王開(kāi)嶺大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。點(diǎn)與點(diǎn)之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道?，F(xiàn)代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。北京城，已套上了第6個(gè)大呼拉圈，且環(huán)距越來(lái)越大。沒(méi)人再敢把城市當(dāng)棋枰、視自己為棋子了。城市的態(tài)勢(shì)只能用漣漪來(lái)形容，且是巨石“撲嗵”激起的那種。面對(duì)急劇的放擴(kuò)，沒(méi)人敢吹噓熟悉每一條波紋了，連的士司機(jī)都像片警那樣，專挑熟悉的“片”跑。由于太大，任何人都只能消費(fèi)極小一部分，無(wú)法從整體上參與它、擁有它。這是一盤誰(shuí)也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡亂移動(dòng)。某種意義上，已無(wú)真正的“北京人”“上海人”“廣州人”。無(wú)邊無(wú)際、日夜更新的城市，所有人都變成了它的陌生客。據(jù)說(shuō)，法國(guó)學(xué)者皮埃爾·卡藍(lán)默訪問(wèn)了幾座中國(guó)城市后感嘆：“它們太大了，每一次進(jìn)入我都忍不住發(fā)抖。”在無(wú)界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會(huì)恐懼、自卑、抽搐。由于“腳”和“歷程”之間的邏輯馳散了，“人生腳步”一詞，正喪失其象征性。城市無(wú)法用腳來(lái)丈量，人生也不再用腳來(lái)記錄。我的辦公室同事，人均每日乘車3小時(shí)，那是一種天天出差的感覺(jué)。一家伙惡狠狠道：“天天三小時(shí)!三小時(shí)!他媽的……”是的，我們最有效的生命時(shí)間，虛擲在了路上。而且，這是純物理、純機(jī)械的“趕路”，絕無(wú)精神活動(dòng)和審美可能：堵、擠、搶、搡、刮擦、焦灼、噪音、污……整個(gè)一皺眉和不斷罵娘的過(guò)程。我一直深以為——美好的地方一定是養(yǎng)腳的地方。詩(shī)意的城市應(yīng)該是漫步的城市。在一座美好之城里，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對(duì)行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。那天，我要到馬路對(duì)面去，一個(gè)外地來(lái)的朋友正拼命揮手，可附近既無(wú)天橋亦無(wú)路口，我想了半天，也不知如何跨越幾十米天塹，最后招了輛車，到一橋底再繞回來(lái)，跋涉了幾公里，才和朋友握上手，真可謂咫尺天涯。丹尼貝爾說(shuō)：城市不僅是一個(gè)地方，更是一種心理狀態(tài)，一種生活方式的象征。選擇一座城市，就是投奔一種生活。規(guī)劃一座城市，就是設(shè)計(jì)一種生活。柳永有過(guò)一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人……”讀罷，我真有股沖動(dòng)，恨不得即刻動(dòng)身，奔赴那座偉大的城池。那樣的戶外，你想不挪步都難，會(huì)覺(jué)得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。不可否認(rèn)，長(zhǎng)安街乃京城最偉大的街。但真正對(duì)漫步發(fā)出邀請(qǐng)的是胡同。其一磚一木都有體溫，元素鮮活、細(xì)節(jié)密集，最具酵母氣息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，你能與它對(duì)話，一副門礅、春聯(lián)，一棵槐樹和一窩喜鵲，一叢墻頭草或一只流浪貓，都是一個(gè)有趣的信息體。而長(zhǎng)安街，你就沒(méi)法交流，它根本不打算和你平等。那些威風(fēng)凜凜的建筑體，陰郁僵冷，拒絕握手，拒絕攀談，只接受瞻仰、服從。胡同街區(qū)的枯萎、市井活性的天折、“步行街”的出世，皆意味著漫步文化漸行漸遠(yuǎn)。“這樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒(méi)有靈魂?！逼ぐ枴たㄋ{(lán)默說(shuō)。給雙足一塊有力量的落點(diǎn)吧。腳，是要用來(lái)走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。那年，崔永元拉一幫人去搞“新長(zhǎng)征”，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。央視欄目做了期紀(jì)錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛并快樂(lè)著。還發(fā)明了個(gè)詞：“精神足療”。在我看來(lái)，不過(guò)是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人做了次“足底按摩”罷了。據(jù)說(shuō)療效不錯(cuò)，很多腳激動(dòng)得熱淚盈眶。足底穴位那么多，通著那么多的經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)元，不治百病才怪呢。(有刪改)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者引用法國(guó)學(xué)者皮埃爾·卡藍(lán)默訪問(wèn)中國(guó)城市后發(fā)出的“忍不住發(fā)抖”的感慨，表達(dá)了自己對(duì)城市不斷擴(kuò)建、無(wú)邊無(wú)際的否定。B．作者從“同事的抱怨”“和朋友咫尺無(wú)法相聚”等生活瑣事人手，反思城市發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，由表及里，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的思考。C．文章善用修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“巨石激起的漣漪”比喻了城市猛烈打張的態(tài)勢(shì)；“威風(fēng)凜凜”形容出長(zhǎng)安街建筑的高大和傲慢。D．對(duì)所謂的“精神足療”法，作者認(rèn)為其精神價(jià)值實(shí)際上相當(dāng)有限，不過(guò)是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人為自己所做的“足底按摩”。2．綜合全文，作者認(rèn)為“丟失的腳步”是怎樣造成的？3．文中倒數(shù)第三段畫線句中“失足”加上引號(hào)有什么作用？談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者。”這一含義也廣泛見(jiàn)諸儒家經(jīng)典中。如《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語(yǔ)》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子?！弊詈螅昝赖木有蜗筮€必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說(shuō)的正是這個(gè)意思?？傮w來(lái)看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評(píng)價(jià)。這正如荀子所說(shuō)：“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也?！辈贿^(guò)，從歷史實(shí)踐的角度來(lái)看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德，能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說(shuō)是要人類對(duì)自身的生命特性有一種精神自覺(jué)，明確人類自身存在的義務(wù)，從而最終達(dá)到以正確的方式建構(gòu)人類自身、謀求人類的未來(lái)的目的。儒家的君子觀的基本精神是對(duì)“義”的堅(jiān)守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上。“君子之道，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛(ài)人、關(guān)愛(ài)生命的人文精神，因而科學(xué)對(duì)待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺(jué)融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來(lái)的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類的未來(lái)，體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代的作用的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說(shuō)服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能被稱為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗隆睆母菊f(shuō)是--種“生”德，所以民生問(wèn)題構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對(duì)待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。10、閱讀下面的文字，完成下列小題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)騎射，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬?！毙倥咳?，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然，匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人口，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎。滅檐襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐媛破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍擊秦軍于宜安大破秦軍走秦將桓騎封李牧為武安君居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，打破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。(節(jié)選自《史記.廉頗藺相如列傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君B．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君C．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君D．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．乘，古時(shí)一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。古時(shí)也以方六里為一乘之地。B．彀者，漢代指能開(kāi)弓弩的士兵。文中指擅長(zhǎng)射箭的好手。彀，意為張滿弓弩。C．單于，文中是匈奴人對(duì)其部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱呼，一直沿襲至匈奴滅亡，意為廣大之貌。D．趙悼襄王元年，是帝王年號(hào)紀(jì)年法，一般每個(gè)皇帝即位都要改年號(hào)，并以年號(hào)紀(jì)年。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．李牧很有軍事才能，每次匈奴入侵，他便收攏人馬退入營(yíng)壘固守。曾在匈奴小股人馬入侵時(shí)，假裝失?。淮浯笈鷣?lái)犯時(shí)，布下奇兵制勝。B．趙王認(rèn)為李牧膽小怯戰(zhàn)，將他罷免。之后匈奴每次來(lái)犯，趙國(guó)均出兵交戰(zhàn)，屢次失利，影響田牧。趙王再請(qǐng)李牧出任，李牧因生病閉門不出。C．李牧勇于擔(dān)當(dāng)，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒。趙軍損失慘重，趙國(guó)便派李牧為大將軍，大敗秦軍，后又向南抵御韓國(guó)和魏國(guó)。D．李牧不止一次見(jiàn)疑于趙王，雖屢有戰(zhàn)功，但終因趙王相信了秦國(guó)的反間計(jì)，而被趙王派人殺害，司馬尚也被撤職，趙國(guó)最終滅亡。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。(2)匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。11、閱讀下面的文言文，完成小題。辛自修，字子吉，襄城人。嘉靖三十五年進(jìn)士。除海寧知縣。擢吏科給事中，奏言：“吏部銓注，遴才要矣，量地尤急。邇京府屬吏去者十之五，豈畿輦下獨(dú)多不肖哉？地艱而事猥也。請(qǐng)量地劇易以除官，量事繁簡(jiǎn)以注考?！崩舨可破溲?，請(qǐng)令撫按舉劾如自修議。歷遷禮科都給事中。誠(chéng)意伯劉世延不法，自修極論其奸。詔革任禁錮。未幾，論奪尚書顧可學(xué)、徐可成，侍郎朱隆禧贈(zèng)謚；以可成由黃冠，可學(xué)、隆禧俱以方藥進(jìn)也。以右僉都御史巡撫保定六府。奏減均徭里甲銀六萬(wàn)兩，增筑雄、任丘二縣堤，以御滹沱水患。入歷大理卿，兵部左、右侍郎，擢南京右都御史，御史沈汝梁者，巡視下江，用饋遺為名，盡括所部贖鍰，自修劾奏之。帝方欲懲貪吏，乃命逮治汝梁，而召自修為左都御史。十五年大計(jì)京官政府欲庇私人去異己吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)自修患之先期上奏請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒排抑孤立之人帝善其言，而政府不悅。有貪競(jìng)者十余輩，皆政府所厚，自修欲去之。給事中陳與郊自度不免，遂言憲臣將以一眚棄人，一舉空國(guó)。于是自修所欲斥者悉獲免。已而御史張鳴岡等拾遺，首工部尚書何起鳴。起鳴故以督工與中官?gòu)堈\(chéng)厚，而雅不善自修，遂訐自修挾仇主使。御史高雛崧、趙卿、張鳴岡、左之宜不平，劾起鳴飾非詭辯。帝先入張誠(chéng)言，頗疑自修。得疏益不悅。刑部主事王德新復(fù)疏爭(zhēng)，帝下之詔獄，酷刑究主者。無(wú)所承，乃削其籍。自修不自安，亟引疾歸。久之，起南京刑部尚書。復(fù)以工部尚書召。未上，卒。贈(zèng)太子太保，謚肅敏。（節(jié)選自《明史·辛自修傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．十五年／大計(jì)京官政府／欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之／先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／B．十五年／大計(jì)京官政府／欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／C．十五年／大計(jì)京官／政府欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之／先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／D．十五年／大計(jì)京官／政府欲庇私人／去異己／吏部尚書楊巍承意指惟謹(jǐn)／自修患之先期上奏／請(qǐng)勿以愛(ài)憎為喜怒／排抑孤立之人／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．吏科給事中，明代首設(shè)，具有勸諫和監(jiān)察雙重職能，輔助皇帝處理政務(wù)，稽查吏部事務(wù)。B．里甲，明朝時(shí)期的社會(huì)基層組織，每一里為一百一十戶，多推丁糧較多的十戶為里長(zhǎng)，其余百戶分為十甲。C．南京，明代兩京之一，與北京一樣擁有一套完整的中央機(jī)構(gòu)，對(duì)明代政治、社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。D．拾遺，文中指古代官職名，武則天時(shí)期始置，具有諷諫和舉才的職能，對(duì)古代政治環(huán)境有很好的凈化作用。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．辛自修為官盡責(zé)，獻(xiàn)言獻(xiàn)策。他認(rèn)為要根據(jù)地方情況授予官職，考核官員要考慮到事情的繁簡(jiǎn)，吏部認(rèn)為他的建議很有道理，就準(zhǔn)許他照此施行。B．辛自修心系百姓，防治水患。他擔(dān)任右僉都御史轄治保定六府時(shí)，上奏減少了六萬(wàn)兩的均徭和里甲役費(fèi)；為防御滹沱河泛濫，增筑了堤防。C．辛自修大義凜然，疾惡如仇。他極力揭露劉世延不守法行為，皇帝詔令將劉世延革職囚禁；他上奏彈劾沈汝梁搜刮錢財(cái)，最終使其被逮捕治罪。D．辛自修不畏權(quán)貴，堅(jiān)持己見(jiàn)。他曾不顧及當(dāng)權(quán)者態(tài)度，上諫言陳述己見(jiàn)；有十多個(gè)為當(dāng)權(quán)者看重的官員貪?rùn)?quán)爭(zhēng)利，他想要解除這些人職務(wù)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）邇京府屬吏去者十之五，豈畿輦下獨(dú)多不肖哉？地艱而事猥也。（2）給事中陳與郊自度不免，遂言憲臣將以一眚棄人，一舉空國(guó)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本。”(蔡元培)②“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)?！?毛澤東)③“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。”()④“不會(huì)游泳不能畢業(yè)?！?清華大學(xué))⑤“有關(guān)高校于7月4日前完成對(duì)入圍考生組織高校考核(含筆試、面試)和體育測(cè)試，其中體育測(cè)試結(jié)果作為錄取的重要參考.”（2020年《教育部關(guān)于在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”)⑥“體育能夠輕松打破人與人之間的壁壘，是世界通行的語(yǔ)言，”(第67屆聯(lián)大主席耶雷米奇)⑦“良好的體魄，是我們抵御一切的前提?！?2020年以84歲高齡逆行“抗疫”的鐘南山)要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄裝；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、D【解析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯(cuò)誤：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。A項(xiàng)，中途易轍，前后主語(yǔ)不一致，“一帶一路”相關(guān)的句子不完整，把“自”放在句首。B項(xiàng)，“圍繞“朗讀與視覺(jué)：人文、歷史與危機(jī)”為主題”句式雜糅，刪去“為”字，或把“圍繞”改為“以”。C項(xiàng)，“多達(dá)6億以上”語(yǔ)義重復(fù)。刪去“以上”。故選D?！军c(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．D2．第一首詩(shī)描寫少年男女踏春游樂(lè)的景象。第二首詩(shī)則描寫詩(shī)人自己的心情，對(duì)周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神。全詩(shī)風(fēng)格自然，純以白描手法抒寫，體現(xiàn)了詩(shī)人以平淡為美的藝術(shù)旨趣?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“突出作者的謙虛”錯(cuò)，其時(shí)，詩(shī)人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來(lái)于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。故選D。2．本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。第一首詩(shī)描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂(lè)嬉戲的美妙情景。春天來(lái)了，清明走近，戶外的景色這般美好，吸引了許許多多的男兒女兒。發(fā)如墨染，頭盤雙髻的一群群少女，她們的笑臉可與春色媲美，她們的腰肢可與楊柳爭(zhēng)高低。徜徉在美妙的春光里，她們個(gè)個(gè)妖嬈無(wú)比，幾可追蜂賽蝶。接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，引向了東風(fēng)，而且用一“作”字將其擬人化，仿佛那東風(fēng)也通曉人意似的，特意在這清明佳節(jié)之際，催開(kāi)了一樹樹爭(zhēng)奇斗艷的花朵，來(lái)點(diǎn)綴自然，點(diǎn)綴佳節(jié)，給游春的人們送上美景，也送上欣喜。整首詩(shī)詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。第二首詩(shī)首句寫風(fēng)吹市井喧鬧之聲自外傳來(lái)，角度在自己，喧鬧在別人。與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩(shī)人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹(jǐn)，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩(shī)人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時(shí)，詩(shī)人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來(lái)于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動(dòng)心卻”飛，“拋”過(guò)來(lái)的市井之聲時(shí)時(shí)喧鬧著詩(shī)人之心。眼隨心轉(zhuǎn)，無(wú)奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風(fēng)中輕舞飛揚(yáng)，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩(shī)人心旌搖蕩。此詩(shī)描寫詩(shī)人自己的心情，對(duì)周圍人事景物的感受，體現(xiàn)了一種不同流俗的有道者的精神?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩(shī)文前面的小序和詩(shī)文后面的注解。3、1．C2．A3．B【解析】

1．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。劃線句子有四處語(yǔ)病:①語(yǔ)序不當(dāng)，“在1月29日早就已經(jīng)公布”中，定語(yǔ)“早”應(yīng)在“在1月29日”前面，排除B；②成分殘缺，“早在1月29日就已經(jīng)公布”缺主語(yǔ)，排除AD；③用詞不當(dāng)，“日前”應(yīng)為“目前”，排除AD；④不合邏輯，“治療和預(yù)防”應(yīng)為“預(yù)防和治療”，排除AB。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。①“所謂的”意為所說(shuō)的，緊接前文用于復(fù)說(shuō)、引證等；②“經(jīng)歷和閱讀”分別照應(yīng)前后文內(nèi)容，前文說(shuō)的是經(jīng)歷，后文說(shuō)的是閱讀；③“而”做連詞，這里表順承。故選A。3．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，衍伸:是從自有的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，比如對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行衍伸(還是在討論這個(gè)問(wèn)題)。衍生:是從自有的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的東西來(lái)，比如衍生出新品種(出現(xiàn)新的事物)。根據(jù)語(yǔ)境“都是通過(guò)閱讀……的見(jiàn)解”，填入“衍生”。第二組，從而:連詞，側(cè)重于表示上文指明原因、條件、方法等，下文用“從而”引出結(jié)果、目的等。而后:副詞，以后，后來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境“在遇到問(wèn)題時(shí)”，填入“而后”。第三組，來(lái)蹤去跡:指人的來(lái)去行蹤。來(lái)龍去脈:山形地勢(shì)像龍一樣連貫著，比喻人、物的來(lái)歷或事情的前因后果。根據(jù)語(yǔ)境“先去了解事情的”，填入“來(lái)龍去脈”。第四組，道聽(tīng)途說(shuō):路上聽(tīng)到的傳聞，隨后就在路上傳播出去，指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。捕風(fēng)捉影:風(fēng)和影子都是抓不著的，比喻說(shuō)話做事絲毫沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。根據(jù)語(yǔ)境“先去了解事情的”，填入“道聽(tīng)途說(shuō)”。故選B?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、B【解析】

本題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答此類題目，考生要注意平時(shí)整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文化常識(shí)，分類整理記憶。做題時(shí)要仔細(xì)分辨重要信息。本題中，①“面壁十年”“渡江一葦”都是達(dá)摩祖師的故事，此為嵩山少林寺面壁亭的對(duì)聯(lián)，所以此為嵩山；②“黃水”指黃河，“太華”即華山，黃河邊上正是華山，“山河表里潼關(guān)路”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）“踐華為城，因河為池”（《過(guò)秦論》）即為證，所以此為華山；③“魯”“齊”“東?！薄拔骱印倍贾赶驏|岳泰山；④由“四岳皆吾友”“南來(lái)勝景”，可以推斷，此為南岳衡山。故選B。【點(diǎn)睛】解答識(shí)記文化常識(shí)類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文化常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。5、1．D2．①（不說(shuō)陶潛不愿臣服新朝，卻說(shuō)劉寄奴“還識(shí)此人不”）表達(dá)詩(shī)人對(duì)陶淵明高尚人格美贊美之情（或向往之情）。②表明自己的潔身自好之志（或甘于歸隱的淡泊之心）。③表達(dá)了不與元朝統(tǒng)治者合作的決心（或表現(xiàn)了詩(shī)人不與元朝統(tǒng)治者合作的氣節(jié)）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。D項(xiàng)，“基調(diào)閑適恬淡”分析錯(cuò)誤，據(jù)詩(shī)句“惜無(wú)好事人，能消幾壺酒”，寫陶淵明無(wú)共酌之人，也表達(dá)作者感到世無(wú)知音的孤寂；“區(qū)區(qū)謀一醉，豈望名不朽”在貌似淡泊的情感中有一絲無(wú)奈和悲憤；“試問(wèn)劉寄奴，還識(shí)此人不”則帶有一點(diǎn)嘲諷還可結(jié)合注釋“宋亡，不愿為新朝效力”理解?？梢?jiàn)本詩(shī)的基調(diào)并非“閑適恬淡”。故選D。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。最后兩句是“試問(wèn)劉寄奴，還識(shí)此人不？”，解答時(shí)先概括詩(shī)句的意思，再按照表現(xiàn)“陶淵明”什么和表現(xiàn)“作者”什么的順序由淺入深思考。這句話的意思是“試著問(wèn)問(wèn)劉裕，還認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎?”根據(jù)注釋“陶潛曾與劉裕同官晉朝。劉裕代晉稱帝后，陶潛恥事二姓，作品只稱甲子，不用劉宋年號(hào)”，可知作者通過(guò)詰問(wèn)的方式委婉地表達(dá)對(duì)陶淵明高尚人格美贊美之情。再分析作者為什么要寫陶淵明，表明作者也希望能像陶淵明一樣，有甘于歸隱的淡泊之心；再聯(lián)系注釋“宋亡，不愿為新朝效力”，可知表達(dá)了作者不與元朝統(tǒng)治者合作的決心。【點(diǎn)睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：（1）抓關(guān)鍵詞：指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)。這些詞往往是“詩(shī)眼”。（2）抓關(guān)鍵句：指最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語(yǔ)句一般出現(xiàn)在詩(shī)歌的結(jié)尾。（3）緊扣詩(shī)題：不少詩(shī)歌的題目對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人情感起著重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩(shī)歌的意象作為切入點(diǎn)來(lái)解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。（5）抓注釋：注釋一般是對(duì)題目、作者、朝代、寫作背景等與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對(duì)我們的解題起著重要的作用。6、博我以文約我以禮摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也猿猱欲度愁攀緣百步九折縈巖巒竟無(wú)語(yǔ)凝噎暮靄沉沉楚天闊青青子衿悠悠我心【解析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者?？忌谀瑢懙臅r(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：博、約、摶、猱、縈、巒、噎、靄、衿、悠。7、1．A2．C3．A【解析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“指的是一個(gè)關(guān)涉人與世界本質(zhì)的范疇”分析錯(cuò)誤。將原文“只可約略推斷”的內(nèi)容表述為既定內(nèi)容，對(duì)“存在”概念含義理解不準(zhǔn)確。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章中昆德拉從使命和勘探存在兩個(gè)角度對(duì)哲學(xué)、詩(shī)、小說(shuō)進(jìn)行比照”分析錯(cuò)誤。“在勘探存在方面”一段是作者的認(rèn)識(shí)。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。B項(xiàng)，“不關(guān)心政治的作家具有更耐久的寫作生命”分析錯(cuò)誤，具有更耐久寫作生命的是立足于人生層面的作家，他們不是不關(guān)心政治，而是能夠超越政治的層面而達(dá)到對(duì)人生的哲學(xué)思考。C項(xiàng)，“尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘探存在方面的認(rèn)識(shí)不及昆德拉深刻”分析錯(cuò)誤，文中沒(méi)有提及尼采對(duì)于哲學(xué)與詩(shī)在勘探存在方面的認(rèn)識(shí)，不能與昆德拉進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“對(duì)探究存在之謎毫無(wú)意義”分析錯(cuò)誤，原文的表述為“結(jié)果好像并不理想”，不可等同于“毫無(wú)意義”。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。8、1．A2．（1）城市不斷擴(kuò)大，點(diǎn)與點(diǎn)之間越發(fā)遙遠(yuǎn)，人不得不放棄步行而借助交通工具。（2）城市規(guī)劃與建設(shè)，忽視體恤行人的細(xì)節(jié)，讓人無(wú)法養(yǎng)足，無(wú)法漫步。（3）街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點(diǎn)，失去了漫步或行走的價(jià)值。3．第一問(wèn)，引號(hào)表示有特殊含義，“失足”在此特指“失去雙腳”，有“失落”“失去支撐”的含義。第二問(wèn)，本句強(qiáng)調(diào)路對(duì)于有意義的行走的價(jià)值。如果雙足缺乏有力量的落點(diǎn)，亦即所走的道路沒(méi)有價(jià)值，那么不但肉體會(huì)退化；精神也無(wú)法通過(guò)行走而找到依托。【解析】

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“表達(dá)了自己對(duì)城市不斷擴(kuò)建、無(wú)邊無(wú)際的否定”分析錯(cuò)誤。作者引用的目的是證明“在無(wú)界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會(huì)恐懼、自卑、抽搐”。而且作者并不否定城市的大，只是惋惜漫步文化的缺失。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先要根據(jù)題干要求，到文本中尋找相應(yīng)的內(nèi)容，篩選的時(shí)候要細(xì)致、準(zhǔn)確，并且把文本的相關(guān)內(nèi)容概括為可以使用的答案，然后分點(diǎn)作答即可。本題，要求答出作者認(rèn)為“丟失的腳步”是怎樣造成的。也是讓概括出“丟失的腳步”形成的原因。我們需要通讀全文，找到相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括?！按螅尦鞘邢鞯綦p足，腳步日漸枯萎。點(diǎn)與點(diǎn)之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道”，可以概括為：城市不斷擴(kuò)大，點(diǎn)與點(diǎn)之間越發(fā)遙遠(yuǎn)，人不得不放棄步行而借助交通工具?！霸谝蛔篮弥抢?，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對(duì)行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的榮譽(yù)和尊嚴(yán)”，可以概括為：城市規(guī)劃與建設(shè)，忽視體恤行人的細(xì)節(jié)，讓人無(wú)法養(yǎng)足，無(wú)法漫步?！斑@樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒(méi)有靈魂”“給雙足一塊有力量的落點(diǎn)吧”，可以概括為：街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點(diǎn)，失去了漫步或行走的價(jià)值。3．本題考查引號(hào)的用法和文中重點(diǎn)語(yǔ)句含義的能力?？忌枰煊洏?biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，并根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行具體分析。把握文中重點(diǎn)語(yǔ)句的準(zhǔn)確含義，其中包括分析句子本身的意思，句子的深層含義，體味句子的言外之意?！熬洳浑x篇”是理解句意的原則，也是準(zhǔn)確理解句意的切入點(diǎn)。在理解具體的句子時(shí)應(yīng)結(jié)合句子所處的具體環(huán)境靈活運(yùn)用，要看句子所在的語(yǔ)段，注意與此相鄰的上下句和與之對(duì)應(yīng)的解說(shuō)句，抓住相鄰句，挖掘隱含信息，這樣去體味、推敲句子才能做出正確合理的解釋。本題，第一問(wèn)，引號(hào)的用法常見(jiàn)的有：直接引用、特殊含義、著重強(qiáng)調(diào)、特定稱謂、否定或諷刺等。注意語(yǔ)境，“腳，是要用來(lái)走路的。否則，從肉體到精神皆有‘失足’感”，前文提到了“腳”，所以“失足”在這里特指“失去雙腳”；前文有“精神”，所以，在這里有“失落”“失去支撐”的含義。第二問(wèn)，“否則”指的是腳無(wú)法走路，結(jié)合前文“給雙足一塊有力量的落點(diǎn)吧”，也就是說(shuō)，雙足缺乏有力量的落點(diǎn)。根據(jù)第一問(wèn)對(duì)引號(hào)作用的解釋，“從肉體到精神皆有‘失足’感”，指的是不但肉體會(huì)退化；精神也無(wú)法通過(guò)行走而找到依托。這句話強(qiáng)調(diào)了有意義的行走的價(jià)值。【點(diǎn)睛】關(guān)于散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁?！吧⑽摹币辉~大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)(976年12月-984年11月)時(shí)期?！掇o海》認(rèn)為：中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。9、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對(duì)‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上”，可知“體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義”錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學(xué)的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)”。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能……”錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)”只是基本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f(shuō)是一種‘生’德，所以……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成‘生’的首要問(wèn)題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．D2．D3．B4．(1)可是匈奴卻認(rèn)為李牧是膽小，就連趙國(guó)守邊的官兵也認(rèn)為自己的主將膽小怯戰(zhàn)。趙王責(zé)備李牧，李牧依然和從前一樣。(2)匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人與入侵?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出名詞“宜安”“桓騎”“李牧”等，找出動(dòng)詞“擊”“破”“封”等，然后根據(jù)語(yǔ)法、句式以及句意進(jìn)行排除。由“桓騎”是人名，可知在其中間不能斷開(kāi)，故排除A、B；根據(jù)句意可知李牧是在宜安攻打的秦軍，在文言文中經(jīng)常是構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置句，“擊秦軍于宜安”就是介詞結(jié)構(gòu)后置句，故排除C。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“趙悼襄王元年”不是帝王年號(hào)紀(jì)年法，是王公即位年次紀(jì)年法。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，李牧不是因?yàn)樯￠]門不出，“固稱疾”是堅(jiān)持稱病，未必真有病。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“以……為”，認(rèn)為；“雖”，即使；“讓”，責(zé)備。（2）中“詳”，通“佯”，假裝；“北”，敗北；“委”，舍棄、丟棄?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：李牧是趙國(guó)北部邊境的良將。長(zhǎng)期駐守代地雁門郡，防備匈奴。他有權(quán)根據(jù)需要設(shè)置官吏，防地內(nèi)城市的租稅都送入李牧的幕府，作為軍隊(duì)的經(jīng)費(fèi)。他每天宰殺幾頭牛犒賞士兵，教士兵練習(xí)射箭騎馬，小心看守烽火臺(tái)，多派偵察敵情的人員，對(duì)戰(zhàn)士待遇優(yōu)厚。訂出規(guī)章說(shuō)：“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營(yíng)壘固守，有膽敢去捕捉敵人的斬首。”匈奴每次入侵，烽火傳來(lái)警報(bào)，立即收攏人馬退入營(yíng)壘固守，不敢出戰(zhàn)。像這樣過(guò)了好幾年，人馬物資也沒(méi)有什么損失?？墒切倥珔s認(rèn)為李牧是膽小，就連趙國(guó)守邊的官兵也認(rèn)為自己的主將膽小怯戰(zhàn)。趙王責(zé)備李牧，李牧依然如故。趙王發(fā)怒，把他召回，派別人代他領(lǐng)兵。此后一年多里，匈奴每次來(lái)侵犯，就出兵交戰(zhàn)。出兵交戰(zhàn)，屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無(wú)法耕田、放牧。趙王只好再請(qǐng)李牧出任。李牧閉門不出，堅(jiān)持說(shuō)有病。趙王就一再?gòu)?qiáng)使李牧出來(lái)，讓他領(lǐng)兵。李牧說(shuō)：“大王一定要用我，我還是像以前那樣做，才敢奉命。”趙王答應(yīng)他的要求。李牧來(lái)到邊境，還按照原來(lái)的章程。匈奴好幾年都一無(wú)所獲，但又始終認(rèn)為李牧膽怯。邊境的官兵每天得到賞賜可是無(wú)用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就準(zhǔn)備了精選的戰(zhàn)車一千三百輛，精選的戰(zhàn)馬一萬(wàn)三千匹，敢于沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，善射的士兵十萬(wàn)人，全部組織起來(lái)訓(xùn)練作戰(zhàn)。同時(shí)讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿山遍野。匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單（chán）于聽(tīng)到這種情況，就率領(lǐng)大批人馬入侵。李牧布下許多奇兵，張開(kāi)左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死十多萬(wàn)人馬。滅了襜（dān）襤（lán），打敗了東胡，收降了林胡，單于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近趙國(guó)邊境城鎮(zhèn)。趙悼襄王元年（前244），廉頗已經(jīng)逃到魏國(guó)之后，趙國(guó)派李牧進(jìn)攻燕國(guó)，攻克了武遂、方城。過(guò)了兩年，龐暖打敗燕軍，殺死劇辛。又過(guò)了七年，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒（zhé，哲），斬殺趙軍十萬(wàn)。趙國(guó)便派李牧為大將軍，在宜安進(jìn)攻秦軍，大敗秦軍，趕走秦將桓齮。李牧被封為武安君。又過(guò)三年，秦軍進(jìn)攻番吾，李牧擊敗秦軍，又向南抵御韓國(guó)和魏國(guó)。趙王遷七年（前229），秦國(guó)派王翦進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)派李牧、司馬尚抵御秦軍。秦國(guó)向趙王的寵臣郭開(kāi)賄賂很多金錢，讓他施行反間計(jì)，造謠說(shuō)李牧、司馬尚要謀反。趙王便派趙蔥和齊國(guó)將軍顏聚接替李牧，李牧不接受命令。趙王派人暗中乘其不備逮捕了李牧，把他殺了，并撤了司馬尚的官職。三個(gè)月之后，王翦趁機(jī)猛攻趙國(guó)，大敗趙軍，殺死趙蔥，俘虜了趙王遷和他的將軍顏聚，終于滅了趙國(guó)。11、1．C2．D3．A4．（1１）近來(lái)京城機(jī)關(guān)所屬官吏因考核而去職的人有十分之五，難道唯獨(dú)京城不稱職的官員很多嗎？是因?yàn)榈貐^(qū)治理困難而事情鎖碎呀。（2）給事中陳與郊自己估量不能幸免，于是稱執(zhí)法大臣想因一點(diǎn)小毛病就舍棄人，一旦行動(dòng)起來(lái)就使整個(gè)國(guó)家都空虛了。【解析】1．試題分析：本題考查文言文斷句的能力，“大計(jì)京官政府欲庇私人”中有兩個(gè)短語(yǔ)，即“大計(jì)京官”和“政府欲庇私人”中有兩個(gè)短語(yǔ)，即“大計(jì)京官”和“政府欲庇私人”，前者為動(dòng)賓關(guān)系，后者為主謂關(guān)系，意思完整，應(yīng)在它們之間斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)，再看Ｃ、Ｄ兩項(xiàng)的不同之處，“自修患之先朝上奏”，主語(yǔ)是“自修”，根據(jù)“一事一斷”的原則，“自修患之”和“先期上奏”中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ。2．試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。此題Ｄ項(xiàng)“文中指古代官職名”錯(cuò)，“拾遺”在文中是動(dòng)詞，有稽查糾錯(cuò)之意。故選D。3．試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。Ａ項(xiàng)，“就準(zhǔn)許他照此施行”錯(cuò)，文中說(shuō)的是吏部奏請(qǐng)皇帝下令撫按大臣像辛自修所提議的那樣來(lái)舉薦和彈劾有關(guān)人員，并非“他”照此施行。故選A。4．試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：邇：近來(lái)。畿輦：借指京城。畿，古代稱靠近國(guó)都的地方。輦，天子的車。猥：瑣碎。第二句得分點(diǎn)：自度：自己估量。眚：過(guò)錯(cuò)?？眨菏埂仗摗！军c(diǎn)睛】文言文翻譯一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。答題技巧①先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋，同時(shí)注意平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、通假字、古今異義詞語(yǔ)、詞類活用，重點(diǎn)句式、特殊語(yǔ)氣在句中有沒(méi)有體現(xiàn)，這些是重點(diǎn)的得分點(diǎn)，需要將得分點(diǎn)翻譯出來(lái)．②翻譯個(gè)別字的最常用方法就是把古漢語(yǔ)中常用的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的雙音節(jié)詞，人名地名等專用名詞不要翻譯，無(wú)須自作聰明．③再將這些字連成句，要求符合現(xiàn)代人說(shuō)話習(xí)慣——“達(dá)”。④連字成句時(shí)注意盡量少改就少改，該補(bǔ)的一定要補(bǔ)出來(lái)，該調(diào)整順序的也要落實(shí)。使一句話完整通順．⑤個(gè)別字詞實(shí)在無(wú)法說(shuō)通，試試看是否是通假或者活用參考譯文：辛自修，字子吉，襄城人，嘉靖三十五年進(jìn)士，任海寧知縣，他升任吏科給事中，上奏“吏部選拔官吏，遴選人才很重要，衡量任職地區(qū)選才尤為急迫，近來(lái)京都機(jī)關(guān)所屬官吏因考核而離去的人十有之五，難道唯獨(dú)京城一帶不稱職的人很多嗎？是因?yàn)榈貐^(qū)治理艱難且事情瑣碎，請(qǐng)求根據(jù)地方治理的困難容易來(lái)授予官職，根據(jù)事情的繁瑣簡(jiǎn)單來(lái)做考核的依據(jù)”吏部認(rèn)為他的建議很好，奏請(qǐng)皇帝下令巡撫按照辛自修所提議的那樣來(lái)舉薦和彈劾。辛自修歷升禮部都給事中，誠(chéng)意伯劉世延違犯法律，辛自修極力揭露他的奸詐。詔令將劉世延革職囚禁。不久，他疏論剝奪尚書顧可學(xué)、徐可成，侍郎朱隆禧的封贈(zèng)與謚號(hào)。因?yàn)樾炜沙墒怯蛇M(jìn)士進(jìn)用的，顧可學(xué)、朱隆禧都是憑方士的藥丸得以進(jìn)用。由右僉都御史身份任保定六府巡撫，上奏減去了六萬(wàn)兩甲均徭役費(fèi)，加筑了雄、任丘兩縣的提防，用來(lái)防御浮沱河的水患。他入朝擔(dān)任大理御，兵部左、右侍郎，升任南京右都御史，御史沈汝梁，巡視下江，以饋贈(zèng)做名義，搜刮完了部屬的罰款，辛自修上奏彈劾他，皇帝正想懲治貪官，下令將沈汝梁逮捕、治罪，并且召辛自修為左都御史。萬(wàn)歷十五年考核京官，內(nèi)閣想庇護(hù)私人，除去異己。吏部尚書楊巍只是恭敬地秉承旨意，辛自修對(duì)此表示憂慮，事先上奏，請(qǐng)求不要以個(gè)人的愛(ài)憎為喜怒的依據(jù)，去排斥、壓抑孤立的人?；实壅J(rèn)為他的諫言很好，但內(nèi)閣不滿意，有十多個(gè)貪圖爭(zhēng)利的人都是內(nèi)閣所看重的，辛自修想除去他們，給事中陳與郊自己估量不能幸免，于是稱執(zhí)法大臣想以一點(diǎn)小毛病就廢棄人，一旦行動(dòng)起來(lái)就使整個(gè)國(guó)家都空虛了。因此辛自修想貶斥的人都得到赦免。不久于是張鳴岡等人行糾察官員欠缺，首攻工部尚書何啟鳴。何啟鳴因?yàn)橐郧岸讲旃こ膛c宦官?gòu)堈]相好，而一向與辛自修不友好，于是攻擊辛自修挾私仇在背后指使。御史高維崧、趙卿、張鳴岡、左之宜憤恨不平，彈劾何起鳴掩飾過(guò)失進(jìn)行詭辯，皇帝先聽(tīng)到張誡的話，頗懷疑辛自修。見(jiàn)到他們的奏疏更加不高興，刑部主事王德新又上疏爭(zhēng)辯，皇帝將他關(guān)入詔獄，施加酷刑，追究主使人。他沒(méi)有承認(rèn)什么，于是削奪了他的官籍。辛自修自感不安全，趕緊稱病回鄉(xiāng)。此后很久，才起用任南京刑部尚書。又召他擔(dān)任工部尚書，他沒(méi)有上任就去世了，贈(zèng)封為太子太保，詔號(hào)肅敏。12、例文：體育精神奏響一路奮進(jìn)的時(shí)代強(qiáng)音壯麗70年，奮斗新時(shí)代，新中國(guó)體育事業(yè)在70年的征程上譜寫出一曲曲蕩氣回腸的時(shí)代贊歌。愛(ài)國(guó)的情懷，奮斗的底色，中華體育精神引領(lǐng)一代代年輕人奏響了一路奮進(jìn)的時(shí)代強(qiáng)音。伴隨著一次次國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響，體育精神不僅奏響了奮進(jìn)的凱歌，更凝聚了力量，激揚(yáng)了自信。頑強(qiáng)拼搏勇攀高峰幾十年前，毛澤東主席提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)?！睍r(shí)至今日，體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量。以“頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為國(guó)爭(zhēng)光”為主要內(nèi)容的中華體育精神，不僅激勵(lì)了一代代體育人干事創(chuàng)業(yè)、奮勇?tīng)?zhēng)先，而且為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增添了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。不同時(shí)期，體育精神都有著鮮明的時(shí)代符號(hào)，這些符號(hào)無(wú)疑是時(shí)代風(fēng)貌的生動(dòng)寫照。團(tuán)結(jié)起來(lái)振興中華注意強(qiáng)調(diào)“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興”。體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。改革開(kāi)放的浪潮為中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了更加豐富的機(jī)遇和更加寬廣的舞臺(tái)，日趨頻繁的交流與碰撞也一次次深刻撞擊著我們的民族自尊心和自信心。從中國(guó)男排堅(jiān)韌不拔的強(qiáng)勢(shì)反擊開(kāi)始，從洛杉磯奧運(yùn)會(huì)許海峰的槍聲中，從中國(guó)女排五連冠的榮耀里，無(wú)數(shù)青年被中國(guó)體育點(diǎn)燃了“振興中華”的激情和“走向世界”的夢(mèng)想。使命在肩奮斗有我中華體育精神是幾代中國(guó)體育人的精神凝練和結(jié)晶，是我們從體