第1課 中華文明的起源與早期國家 （備課精研）高一歷史 課件（中外歷史綱要上）

第1課

中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存認識中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解中國早期國家的基本特征。時空坐標(biāo)目錄第一部分石器時代人類文化遺存——多元一體第二部分夏朝——從部落到奴隸制國家誕生第三部分商和西周——奴隸制國家發(fā)展繁榮壹

石器時代的人類文化遺存——多元一體△中國舊石器時代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石北京人復(fù)原像舊石器時代（打制石器）1從事漁獵和采集2過著群居的生活3已經(jīng)學(xué)會使用火新石器時代（磨制石器）燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，沿河沿江分布，中原核心，多元一體早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征手工業(yè)彩陶農(nóng)業(yè)粟—農(nóng)業(yè)水稻手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲黑陶“蛋殼陶”都出土了精美的玉器母系氏族無明顯貧富分化父系氏族出現(xiàn)貧富分化（出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇、神廟和城市）新石器時代文化代表紅山文化牛河梁遺址出土精美的玉器出現(xiàn)祭壇和神廟貴族墓葬分布在祭祀遺跡附近，每墓中心有石槨隨葬玉器等貴重物品生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)社會生產(chǎn)分工社會組織擴大形成部落甚至部落聯(lián)盟社會分化加大部落出現(xiàn)權(quán)貴階層通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻貳

夏朝——從部落到國家誕生三皇伏羲神農(nóng)燧人五帝皇帝顓頊帝嚳堯帝舜帝夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治夏朝——中國歷史第一個奴隸制王朝文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。國家管理：世襲制——禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。滅亡：公元前1600年，被商湯所滅叁

商和西周—奴隸制國家發(fā)展繁榮商朝的考古發(fā)現(xiàn)

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鴞尊獸型觥甲骨文是商人刻寫的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強

化王權(quán)），是一種成熟的文字，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有很長時間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。主要作用禮器商朝：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山建立：約公元前1600年，商湯推翻了夏朝，建立商朝。國家管理：商王兄終弟及尹內(nèi)外服經(jīng)濟方面：青銅時代文化方面：神權(quán)文化滅亡：前1046年武王伐紂牧野之戰(zhàn)推翻商紂商王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官內(nèi)外服制內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族商朝內(nèi)外服制內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落△商族勢力范圍示意圖西周概況項目概況建立前1046年武王伐紂牧野之戰(zhàn)推翻商紂定都鎬京政治王分封制宗法制禮樂制度經(jīng)濟井田制青銅時代文化禮樂文化人文思想發(fā)源結(jié)束前771年犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。?利簋及銘文?武王伐紂形勢圖西周分封制的政治背景武王伐紂

【銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。?井田制示意圖私田私田私田私田私田私田私田私田西周分封制的經(jīng)濟背景井田制

井田制是土地國有制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。集體耕作公田公田收獲貴族所有上交貢賦農(nóng)民沒有報酬

大盂鼎大克鼎（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史記·周本紀》同姓諸侯（魯、晉、燕）異姓功臣（齊、秦、楚）先王之后（宋、杞）同姓不婚制度分封制的分封方法家國一體血緣濃厚

大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯背景繼承問題方法1父系血緣+嫡長子+大宗小宗2大小宗繼承不同的爵位解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾分封制的繼承問題宗法制（核心：嫡長子繼承制）

分封制的政治特點

較前日趨等級森嚴較后權(quán)利相對分散家國一體任人唯親血緣政治神權(quán)主義減弱人文精神發(fā)展庶民士卿大夫諸侯天子諸侯權(quán)利土地人口相對獨立繼承權(quán)諸侯義務(wù)朝覲勤王貢賦徭役分封制作用

積極：鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域；利于經(jīng)濟發(fā)展文化融合利于民族融合推動多元一體消極：帶有家族統(tǒng)治的色彩；諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。分封制概況項目內(nèi)容政治特點背景客觀武王伐紂刀耕火種

人文主義興起較前日趨等級森嚴較后權(quán)利相對分散家國一體

任人唯親血緣政治神權(quán)主義減弱

人文精神發(fā)展主觀鞏