教育者之機(jī)會與責(zé)任陶行知

陶行知教育名篇——教育者之機(jī)會與責(zé)任今天我的講題是《教育者之機(jī)會與責(zé)任》，但是今天到會的，除教育者外，又有受教育的學(xué)生，提倡教育的辦學(xué)者。我這題目，和上面種種人有什么關(guān)系呢?我想，學(xué)生對于教育發(fā)生的影響，自己首當(dāng)其沖，自然要去看看教育者是否已經(jīng)利用他的機(jī)會，盡了他的責(zé)任。辦學(xué)者是督察教育者的人，更有急需了解教育者的機(jī)會與責(zé)任的必要。所以我這演講，實(shí)在是以上三種人都應(yīng)當(dāng)注意的。先從機(jī)會方面講。教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮之可言。他的機(jī)會，可分四種：(一)有可教之人：(二)可教者而未能完全教；(三)可教者而未能平均教；(四)已受教而未能教好。以上四種，都是予教育者以實(shí)施教育的機(jī)會。且先就第一種講：第一種是因?yàn)樯鐣嫌性S多可教之人，所以教育者才能實(shí)行他的教育，倘若無人可教，則教育者就失其機(jī)會而無用武之地了?？鬃尤眨骸吧?，上也?！泵绹痴軐W(xué)家對于他這句話很有懷疑，他反駁孔子說：“生而知之者，下也。”可是他的話確乎也有根據(jù)，譬如最下等的動物——細(xì)胞，彼從母體脫離后，凡彼母親會做的事，彼都會做。再推到小牛，彼雖然不似細(xì)胞那樣快，但是不用隔多時，舉凡彼母親的事，彼也會做了。小猴子卻又不同，彼有幾個月要在彼母親的懷里，因?yàn)楸擞质禽^高于小牛的動物。人又不然了，人在小孩子的時期，最早要候二三年后，始能行動，后來又慢慢由幼稚園至于大學(xué)，去學(xué)他的技能，以做他父親會做的事?？傊?，幼稚時間長，所以可教；教育者的機(jī)會，也是因?yàn)橛锌山痰男『⒆影?第二種是說可教的人沒有完全受教。如中國有四萬萬之眾，照現(xiàn)在統(tǒng)計表計算，只有五百四十萬個學(xué)生。換言之，只有一百分之一點(diǎn)五是學(xué)生；一百人之中，能受教育的只有一個半人。這一百分之九十八點(diǎn)五的不能受教育者，都打著我們教育者的門，并且告訴我們說：“現(xiàn)在是你們的機(jī)會到了，有一個人不入學(xué)校，就是你們還沒有實(shí)行你們的機(jī)會?！钡谌N是就受教的人說的。中國現(xiàn)在受教育有三樁不平均的地方：(一)女子教育；(二)鄉(xiāng)村教育；(三)老人教育。第一樁，女子教育在中國最不注重。中國全國有一千三百余縣沒有女子高等小學(xué)，又有五百余縣沒有一個女學(xué)生。若照百分法計算起來，男學(xué)生占學(xué)生中百分之九十五，女子卻只占百分之五；以家庭論，一百個家庭，只有五個是男女同受教育——好家庭了。所以為家庭幸福計，男女都應(yīng)受同等的教育。女子教育的重要有三：甲、女子同為人類，自應(yīng)有知識技能，去謀獨(dú)立生活。譬如四萬萬根柱子擎著大廈，設(shè)若有二萬萬根是腐朽不能用的木材，則此大廈必將傾倒，這是很明顯的例子。所以女子必須受教育，去共同擔(dān)負(fù)社會的責(zé)任。乙、女子富于感化性，能將壞的男子變好，并且可以溶化男子的性情與人格。諸位不信，請看看你們的親友，定可得著個很顯著的證明。所以欲使男子不致墮落，非從女子教育著手不可。丙、女子受教育，必定十分顧及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以鞏固子孫的教育哩!第二樁，不平均是城鄉(xiāng)學(xué)校的相差，城里學(xué)校林立，鄉(xiāng)下一個學(xué)校都沒有。以賦稅論，鄉(xiāng)下人出錢，比城里人多些；他們的代價，至少也應(yīng)當(dāng)和城里平均，才是公允的辦法。故鄉(xiāng)村教育，應(yīng)為教育者所注意。第三樁，是小孩子可以受教育，而老年人則無受教育之機(jī)會。一般教育者，也只顧及小孩子的教育，對于老年人很少加以注意，這也是件不平均的事。中國現(xiàn)在內(nèi)外交困，社會多故，如若候著那班小孩子去改造，非待二三十年后不能奏效。所以欲免除目前的危險，必須兼顧著老幼的教育。許多女子、鄉(xiāng)村人、老年人都打著我們教育者的門，如求雨一般地哀求我們放他們進(jìn)來。這也是我們的機(jī)會到了!第四種機(jī)會，是因?yàn)樾『⒆与m然受教，但是沒有教好。如已教好，我們教育者又無機(jī)會了。沒有教好者，可分四層講：甲、人為物質(zhì)環(huán)境中的人，好教育必定可以給學(xué)生以能力，使他為物質(zhì)環(huán)境中的主宰，去號召環(huán)境。如玻璃窗就是我們對于物質(zhì)環(huán)境發(fā)展的使命之一。我們要想拒絕風(fēng)，歡迎日光，所以就造一個玻璃窗子去施行我們拒風(fēng)迎光的使命，叫討厭的風(fēng)出去，可愛的日光進(jìn)來。又如我們喜歡日光和風(fēng)，但是想拒絕蚊蠅，所以又造了一種紗窗去行我們使命。這種使命，并非空談，因?yàn)槲覀冇心芰?，確可使這些自然的環(huán)境聽我們調(diào)度。故學(xué)校應(yīng)給學(xué)生使命環(huán)境的能力，去做環(huán)境的主宰。以上不過是表明人對付環(huán)境的兩個例子。水也是自然環(huán)境之一，但是人不能對付彼，常常為彼所戕殺，如去年門羅②博士到蘇州參觀教育，同行有四位女學(xué)士。過橋的時候，女學(xué)士的車子忽然翻落橋底；當(dāng)時船家和兵士都束手無策，等到想法撈起，已經(jīng)死了一個。我們從這件事得著一個教訓(xùn)，就是“學(xué)生、船夫、士兵都不會下水”，以致人為自然環(huán)境的“水”所殺。人在青年時發(fā)育最快，身體的發(fā)育猶如商人獲利一樣，可是商人獲利是最危險的事，偶一不慎，當(dāng)悖出如其所入。我們青年生長時，亦有危險，學(xué)校講求體育，應(yīng)問此種體育是否增加學(xué)生的體健，使他們不致有種種不測之事發(fā)生?這種學(xué)生的父兄，也帶了他瘦且弱的子弟，打我們教育者的門，厲聲問我們教的是什么教育?乙、人不但是物質(zhì)環(huán)境中之一人，也是人中之一人。人有團(tuán)隊(duì)，有個人，在這團(tuán)體和個人中，便發(fā)生相對的關(guān)系。此種關(guān)系，應(yīng)互相聯(lián)絡(luò)，以發(fā)展人性之美感。在此階段制度破產(chǎn)時，我們絕不承認(rèn)社會上還有什么“人上人”，“人下人”，但是“人中人”我們是逃不掉的。我們既然都是人中之一人，那么，人與人自然會有相互的關(guān)系了。這種關(guān)系能否高尚優(yōu)美，尚屬疑問。且就現(xiàn)在的選舉說吧，被選人手里執(zhí)著些洋錢，選舉人手里執(zhí)著一張票，他們所發(fā)生的關(guān)系，是洋錢的關(guān)系，選舉的關(guān)系罷了!這種關(guān)系能合乎高尚的條件嗎?再看留學(xué)生的選舉如何?記得從前中央學(xué)會選舉時，自稱為博士、碩士的留學(xué)生，不也是一樣的舞弊嗎?其他如大學(xué)畢業(yè)生、中學(xué)畢業(yè)生以及未畢業(yè)的中學(xué)生，他們又是怎樣?他們?yōu)槭裁茨弥甯叩娜烁袢ソY(jié)交金錢?去結(jié)交政客?做金錢的奴隸?做政客的走狗?這樣的學(xué)生對得起國家、社會嗎?對得起父母嗎?對得起自己的人格嗎?國家、社會、父母，都帶著他的子孫，打我們教育者的門，罵我們?yōu)楹翁徽J(rèn)真以致教出這種子弟!丙、好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。譬如社會上的農(nóng)夫、裁縫、商人、工人、教員……他們都有貢獻(xiàn)社會的技能，他們各人貢獻(xiàn)他們所做的事，可以使社會得著許多便利。倘若有一個人沒有能力，則此人必分大家的利，而造成社會的恐慌了!所以教育的成績，就是“技能”；教育就是“技能教育”。且拿現(xiàn)在的師范生做個比喻，現(xiàn)在師范畢業(yè)的學(xué)生只有十分之八可以服務(wù)，十分之一可以升學(xué)，其余的十分之一，卻做了高等游民了。再看中學(xué)畢業(yè)生，也只有三分之一可以服務(wù)，三分之一可以升學(xué)，其余三分之一，也就做了游民了!但是他們雖然不能服務(wù)，倒不慣受著清閑的日子，反做出許多不正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，實(shí)在危險啊!這種游民式學(xué)生的父兄，也打著我們教育者的門，問我們何以教出這種不會做正當(dāng)事的子弟?并且教我們重新改過課程，使畢業(yè)的學(xué)生皆可獨(dú)立。丁、人不能沒有休息，但休息是人最險之時。人無論怎樣忙，都沒有損害，倘若休息，則魔鬼立至。我們可以看出社會上許多惡事，都是在休息時候做的。所以學(xué)校里有音樂，便是給學(xué)生以正當(dāng)?shù)膴蕵罚箤W(xué)生不致在休息時間做出惡事?？墒菍W(xué)生回到家里，既無教員、同學(xué)和他盤桓，又沒有經(jīng)濟(jì)設(shè)置音樂去助他的娛樂，難免不發(fā)生其他的事來。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在休息時有正當(dāng)?shù)挠淇?。這又是我們教育者的機(jī)會了!總之，以上皆是我們教育者的機(jī)會。平常人對于機(jī)會怎樣對待呢?大約可以看出四種情形來：(A)候機(jī)會有一班教育者天天罵機(jī)會不來，好像窮婦人想發(fā)財一樣，但是機(jī)會不是觀望的，所以等著機(jī)會是極愚拙的事，可以料定永遠(yuǎn)不會收著成效的。(B)失機(jī)會又有一班教育者，他明明看見機(jī)會來了，等到用手去捉彼，彼又跑掉了。如此一次，二次，三次……仍舊不能得著機(jī)會。因?yàn)闄C(jī)會生在轉(zhuǎn)得極快的圓盤子上，倘若沒有極敏捷的手去捉彼，總會失敗的。(C)看不見機(jī)會機(jī)會是極微細(xì)的東西，有時且要用顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡去找彼。一般近視眼的教育者，若不利用那兩種鏡子，是很難看見機(jī)會的。(D)空想機(jī)會還有些教育者，機(jī)會沒有來，到處自炫，就像得著機(jī)會一樣。猶如兩個近視眼比看匾，在匾沒掛起來的時候，都去用手摸了匾。后來共請一位公證人去批評，他們各人述了自己的心得，公證人忍不住笑了，因?yàn)檫@匾還沒有掛上，他們都是“未見空言”咧!這類“未見空言”的教育者，他們一味的空想，結(jié)果總沒有機(jī)會去枉顧他一次?，F(xiàn)在再談?wù)労玫慕逃?。我以為好教育者，?yīng)當(dāng)具有靈敏的手去抓機(jī)會，并且要帶千里鏡去找機(jī)會，機(jī)會找著了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發(fā)展彼。再說一說教育者的責(zé)任。簡單一句話，教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會；利用機(jī)會；能用千里鏡去找機(jī)會；會拿靈敏的手去抓機(jī)會”。辦學(xué)者和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)看看教育者是否利用他的機(jī)會；如果沒有利用他的機(jī)會，便是他沒有盡責(zé)。盡責(zé)的教育者，可以使學(xué)生發(fā)生“快樂”與“不快樂”兩種感想；但是不盡責(zé)的教育者，也可以得著這兩種情形，這是什么緣故?因?yàn)榻逃弑M責(zé)，可以使學(xué)生在物質(zhì)環(huán)境中做好人，教他學(xué)習(xí)一種技能去主宰環(huán)境。這種教育者，學(xué)生對于他有合意的，有不合意的。合意者不生問題，不合意的學(xué)生只請他認(rèn)定教育者是否教我們做一個好人。如是，那我們就應(yīng)當(dāng)忍耐著成全這教育者的機(jī)會。設(shè)若教育者不負(fù)責(zé)，辜負(fù)了機(jī)會，不使學(xué)生求學(xué)，我們這時候，應(yīng)當(dāng)知道學(xué)生有好有壞，教育者也有盡責(zé)與不盡責(zé)，不盡責(zé)的教育者常為壞學(xué)生所