2023屆高考語(yǔ)文文學(xué)類閱讀分類突破：議論性散文類

文學(xué)類閱讀：議論性散文

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想

馮驥才

我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺(jué)就進(jìn)入了下一個(gè)季節(jié)。

你還覺(jué)得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個(gè)時(shí)候我們必須要做的事情，就是

總結(jié)自己，我們要活得明白。

尤其是知識(shí)分子。知識(shí)分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來(lái)的。他就得追求純粹，他就

得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺(jué)得這就是知識(shí)分子。到了這

個(gè)年齡一定要總結(jié)自己。

我的文學(xué)，我所寫的這幾百萬(wàn)字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個(gè)展覽，叫作“四

駕馬車”，它是我從事的四個(gè)方面的工作：文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育。我說(shuō)，不是

四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒(méi)有放手，因?yàn)樗?/p>

們都走進(jìn)了我的生命，我放不開(kāi)。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號(hào)，我沒(méi)有權(quán)力畫

句號(hào)。

可是，我現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到

河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走

廊，再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程。

我必須要去一越麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評(píng)上世界文化遺產(chǎn)的地

方，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，高的臺(tái)階我上不去了。我的同行者說(shuō)，馮驥才，照這么看，麥積山你

絕對(duì)上不去。

是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知不覺(jué)在書齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)

了。

所以我這兩年寫了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文

化隨筆《意大利讀畫記》，一部小說(shuō)《俗世奇人?貳》，總共六部文學(xué)作品。媒體說(shuō)了，馮驥

才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學(xué)。是不是我真要回到文學(xué)了？我不知道。文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于今

天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌?/p>

文化遺產(chǎn)搶救不是馮驥才一個(gè)人做的，是我們一代人做的。我們?cè)?0年代搶救天津地

方的城市文化；進(jìn)入新世紀(jì)初，我們這一批學(xué)者發(fā)誓要對(duì)中國(guó)960萬(wàn)平方公里56個(gè)民族的

一切民間文化進(jìn)行地卷式的、盤清家底的普查。

這第一批學(xué)者當(dāng)時(shí)很年輕，現(xiàn)在都有點(diǎn)老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，

這批專家都有點(diǎn)老了。烏丙安老師今年90歲了，他來(lái)了我很感動(dòng)，我們十幾年前一起爬到

了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請(qǐng)了這些專家，重新在后溝村索一聚，我們聚一聚干

什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)。

我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化的那種心中的圣火，

找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當(dāng)時(shí)我寫了一篇文章，里面有一句話，

我說(shuō)：“人最有力量的是背上的脊梁，知識(shí)分子是脊梁中間那塊骨頭。”

我們做的事情是前無(wú)古人的。我們的精英文化有《四庫(kù)全書》做過(guò)整理。但是，我們七

千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來(lái)沒(méi)做過(guò)整理。這些文化大多數(shù)

我們不知道。在普查時(shí)我說(shuō)過(guò)一句話：“對(duì)大地上的民間文化，我們不知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們知

道的多得多，無(wú)論你是多大的一個(gè)學(xué)者，都是一樣。”

可是我們?cè)谧鲞@樣的文化調(diào)查的時(shí)候，沒(méi)有任何依據(jù)。前人沒(méi)有給我們留下經(jīng)驗(yàn)，在世

界上也找不到可以借鑒的方法，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家做過(guò)這樣的事情。只有法國(guó)人，馬爾羅做文化

部長(zhǎng)的時(shí)候，他做過(guò)法國(guó)的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們

做的事情是沒(méi)有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要?jiǎng)?chuàng)造，方法要?jiǎng)?chuàng)造，標(biāo)準(zhǔn)要?jiǎng)?chuàng)造，理論

要?jiǎng)?chuàng)造，思想要?jiǎng)?chuàng)造，尤其是思想。

支持我們的是思想。我特別覺(jué)得這三個(gè)詞兒好：先覺(jué)、先倡、先行。這三個(gè)概念里邊都

有先。你憑什么先覺(jué)？你憑思想先覺(jué)。思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，

也反思自己。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想。

（摘自《小品文選刊》，有刪改）

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者雖已75歲，但仍老驥伏楊，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊(yùn)藏著一種不服老的精神。

B.作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位，他在總結(jié)自己時(shí)，頗有功成名就之感。

C.作者計(jì)劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國(guó)化的過(guò)程，但因上不去高臺(tái)階而作罷。

D.隨著年齡的增長(zhǎng)，作者對(duì)文學(xué)的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。

2.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻，引出話題，第二段進(jìn)一步延伸，強(qiáng)調(diào)一個(gè)知識(shí)分子的使命定位，具

有承上啟下的作用。

B.文章語(yǔ)言樸素自然，簡(jiǎn)潔流暢，娓娓道來(lái)，不刻意雕琢，流露出作者內(nèi)心的感受和思考，

具有較強(qiáng)的感染力。

C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，直觀地表達(dá)了自

己的心聲，深化了文章主題。

D.文章具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物，呈現(xiàn)出

獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

3.文章最后一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.馮驥才先生的演講能給當(dāng)下知識(shí)分子以哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文赤壁

朱增泉

①文赤壁在黃州，武漢向東，車子開(kāi)一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)蘇東坡，

是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。

大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他

那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨

呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇

東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

②江山如畫，逝者如斯！

③迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”，更

吸引游客吧，山壁上潑了一層精紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉

飾媚俗？

④登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，

長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)

年，蘇軾重游赤壁時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已有九

百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。

⑤唯有東坡在，剩有游人處。

⑥蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主

觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《念奴嬌?赤壁懷古》《前

赤壁賦淤:后赤壁賦》。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為團(tuán)練副使，其實(shí)那只是一個(gè)虛職，“不得簽書公事”，

沒(méi)有實(shí)權(quán)。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。

⑦然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有

峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗石，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他

初來(lái)乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽(tīng)為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒(méi)煙波里”，

游飲江上，身臨赤壁，傷感懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心

中也被滿腔的不白、不公、不平，撇起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)

何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江

東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。

⑧看來(lái)，生前的“命”與身后的“名”，從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好

的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰

飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒(méi)有做過(guò)什么留得住的事；或是反倒被人

想起、提起他生前曾做過(guò)某些惡事、丑事、腌月贄埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的

人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。

所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲

憤中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決

計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。

⑨文赤壁雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里打了一

場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過(guò)，他打的是一場(chǎng)“文戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度

是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。

⑩他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東風(fēng)，也沒(méi)有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。

這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。

（有改動(dòng)）

1.下列對(duì)散文思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第⑤段"唯有東坡在，剩有游人處"，它在整篇散文中起到了承上啟下的作用，從眼前的

景物描寫轉(zhuǎn)向了歷史抒寫。

B.作者在行文中不斷聯(lián)系到蘇軾的作品，既增添了作品的文化氣息，又有助于讀者對(duì)文章

主題的把握。

C.第⑧段中，作者把兩種“有的人”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出了自己的觀點(diǎn)：一個(gè)人對(duì)于眼前的陰

差陽(yáng)錯(cuò)，大可不必太在意。進(jìn)而贊美了蘇軾曠達(dá)的情懷0

D.本文由赤壁之景引出蘇東坡的歷史經(jīng)歷，由蘇東坡的歷史經(jīng)歷表達(dá)了作者對(duì)蘇東坡的態(tài)

度及對(duì)人生的感悟，高度贊揚(yáng)了他在詩(shī)、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就。

2.第⑦段中，作者說(shuō)："文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。"

請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括作者具體提到了哪些"陰差陽(yáng)錯(cuò)"。

3.文章最后說(shuō)，"這場(chǎng)赤壁，文戰(zhàn)，的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝"。蘇東坡為什么會(huì)在這場(chǎng)“文戰(zhàn)"

中取勝？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金

馬伯庸

(1)從前沒(méi)有手機(jī)游戲和電子書的日子里，我在漫長(zhǎng)旅途中只能靠思維游戲打發(fā)時(shí)間。

所謂“思維游戲”，是我給自己的胡思亂想起的學(xué)名。這游戲很簡(jiǎn)單，先設(shè)想一個(gè)原點(diǎn)——

我突然得到十億美元，突然寫出一部震驚古今的小說(shuō)——然后開(kāi)始想象我接下來(lái)采取的行動(dòng)。

(2)我最喜歡的一個(gè)命題是“如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)一整塊十噸重的黃金，該怎么力、？”

通常的想法是，這下可發(fā)財(cái)了。其實(shí)，從這個(gè)命題到真正發(fā)財(cái)，還有段距離。你要如何把黃

金真正轉(zhuǎn)換成私有財(cái)富？這種想象要盡可能細(xì)致，要考慮每一個(gè)可能產(chǎn)生的意外。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，

事情沒(méi)想象中那么簡(jiǎn)單。首先這十噸黃金要如何運(yùn)出去？要不要找人？怎么保密？如何分成？

如果你決心單干，那還要想租用哪些設(shè)備和車輛，如何在沙漠中獨(dú)自把十噸黃金切割成可運(yùn)

輸大小。返回城鎮(zhèn)后，如何卸貨，如何存放？如何遮人耳目？接下來(lái)黃金要如何處理？一古

腦賣出會(huì)造成市場(chǎng)波動(dòng)，被覺(jué)察，私下分批次處理如何操作？怎么找買家？錢要分開(kāi)存在哪

家銀行？怎么避開(kāi)稅務(wù)部門？如何跟家人解釋突然有這么一大筆錢？哪些親戚和朋友要告

訴哪些要保密……其實(shí)是件很復(fù)雜的事，規(guī)劃起來(lái)很花功夫。這個(gè)思維游戲我已經(jīng)玩了好多

年，現(xiàn)在已經(jīng)有了一整套詳盡計(jì)劃，而且隨時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展調(diào)整，萬(wàn)事俱備，只欠真的

發(fā)現(xiàn)十噸黃金了。

(3)除此外，還可以琢磨人。坐地鐵時(shí)，經(jīng)常人多擁擠，不光沒(méi)有座位，連伸開(kāi)手臂

拿手機(jī)的空間都沒(méi)有。這種情況下，唯一能動(dòng)的，只有腦子。我會(huì)仔細(xì)觀察周圍的人，幻想

他們身上隱藏的故事和他們離開(kāi)地鐵后的人生。

(4)比如左邊這位戴著棒球帽、穿著運(yùn)動(dòng)套裝的白皙少年。他是個(gè)外星人，為了深入

了解地球人的生活，特意化裝而成，他也許已完成了使命，正踏上返回母星的旅程，可因?yàn)?/p>

棒球隊(duì)那個(gè)美麗的女經(jīng)理殷切的眼神，他還是毅然決然留在了地球。

(5)而我們坐的地鐵，誰(shuí)又能保證下一站抵達(dá)的是普通地鐵站而不是一個(gè)城市地底巨

大的軍事要塞呢。要塞里有一門利用靈境作炮彈的大炮，炮口對(duì)準(zhǔn)月球。每一個(gè)不幸的乘客

都要被送進(jìn)炮口，把靈魂貢獻(xiàn)出來(lái)轟擊月球上的兔子惡魔。

(6)我就這么坐在地鐵里，在城市腹心穿行，眼睛看著乘客，腦子里琢磨著他們的種

種不靠譜故事，一直到達(dá)旅途的終點(diǎn)。

(7)這種“思維游戲”有一個(gè)分支種類——“想象圖書”。玩的時(shí)候，我會(huì)閉上眼睛，

開(kāi)始虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它的主題、內(nèi)容簡(jiǎn)介、封面圖案、名家書評(píng)等等，盡量煞

有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)節(jié)，使之豐滿如真實(shí)存在，然后把它放到我想象中的書

架上去。以后再碰到無(wú)聊的時(shí)候，我就信手抽出一本，靠回憶來(lái)閱讀。

(8)我曾幻想路遙寫《平凡的世界》時(shí)，在稿紙背面寫下了另一個(gè)故事。故事主角是

落水的田曉霞，她死里逃生卻遭遇失憶，被人救起后開(kāi)始了另一段人生。幾十年后她和孫少

平在街頭偶遇，擦肩而過(guò)，互不相識(shí)?？上У氖?，這份稿紙被編輯忽略了，一直丟在存稿箱

中。直到一個(gè)新畢業(yè)的編輯無(wú)意中把存稿箱打翻在地，這才發(fā)現(xiàn)稿紙背面的秘密。不過(guò)老編

輯認(rèn)為這個(gè)故事會(huì)損害《平凡的世界》的形象，于是只印制了一千冊(cè)，贈(zèng)送給路遙的親朋好

友，書的封面是個(gè)巨大的旋渦。其中一本，不知如何流落到了桂林臨桂中學(xué)，扉頁(yè)還蓋有臨

桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只有一條借閱記錄……

(9)我書架上的另一本書，叫《廷巴克圖故事集》。1822年，英國(guó)組織了一支探險(xiǎn)隊(duì)，

從的黎波里出發(fā)，計(jì)劃南穿撒哈拉沙漠，尋找尼日爾河與尼羅河的源頭。探險(xiǎn)隊(duì)中有一名人

類學(xué)家，叫塞繆爾?歐內(nèi)斯特，他抵達(dá)廷巴克圖后，注意到當(dāng)?shù)貓D阿雷格人部族存在著一種

奇特風(fēng)俗：首長(zhǎng)死后會(huì)被部落巫師敲破腦殼，接出腦漿，摻雜著蜂蜜和榔汁給被選中的孩童

服用。那孩子就會(huì)流利背誦出一段故事，然后一生都無(wú)法發(fā)出聲音。這些故事巧妙而有寓意，

被認(rèn)為是神的意旨，所以不允許被記錄下來(lái)。歐內(nèi)斯特花了十三年時(shí)間，等待每一個(gè)類似的

儀式，偷偷記下了幾十個(gè)故事?？上男袨樽罱K被土著人發(fā)現(xiàn)，慘遭殺害。他死后，腦漿

也被土著人用同樣方式制成飲料，盛放在他生前用過(guò)的水壺里。

(10)后來(lái)該部落被殖民者屠戮一空，這個(gè)水壺與記錄手稿被送回葡萄牙，作為遺物交

還給歐內(nèi)斯特的遺孀。這份手稿一直沉睡在舊物箱里。直到有一天歐內(nèi)斯特的孫子無(wú)意中打

開(kāi)水壺，喝下他爺爺?shù)哪X漿，當(dāng)著家人的面高聲說(shuō)出這些手稿的來(lái)歷，歐內(nèi)斯特的工作才公

之于世。手稿于1923年結(jié)集出版，命名為《廷巴克圖故事集》，版稅用來(lái)為歐內(nèi)斯特的孫子

治療啞病。該書中文版在1973年的臺(tái)灣出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過(guò)一本，

并遺落在雅加達(dá)的旅館里……

(11)這樣編下去的話，簡(jiǎn)直沒(méi)完沒(méi)了，可以從一本書想象到一個(gè)家族史乃至國(guó)家史。

在構(gòu)思這些東西時(shí)，時(shí)間如風(fēng)車一樣過(guò)得飛快。等車抵達(dá)終點(diǎn)，我所獲得的愉悅和看一本書

差不多。

1.下列對(duì)文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是()

A.文章以"如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金"為題，雖然并不能概括文本所有材料，卻以一個(gè)

假設(shè)句巧妙地吸引了讀者閱讀興趣，引出了有關(guān)“想象"的話題。

B.作者想象在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金后如何把它轉(zhuǎn)化成私有財(cái)富時(shí)，并沒(méi)有正面寫出自己構(gòu)

想的結(jié)果，而是一連提出十幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)讀者一起深入生活細(xì)節(jié)進(jìn)行思考，讓人意猶未盡。

C.作者在行文時(shí)舉重若輕，以想象為核心，開(kāi)篇提出“思維游戲”一詞，然后分別展示了思

維游戲三類型一一設(shè)定命題、琢磨人、想象圖書。

D.文章以乘車行程為線索，結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，而關(guān)于《廷巴克圖故事集》這本書的想象，

又是一篇情節(jié)離奇、結(jié)構(gòu)完整的微小說(shuō)，這使得本文形成了一種“文中文”的奇妙結(jié)構(gòu)。

2.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章第七段“以后再碰到無(wú)聊的時(shí)候，我就信手抽出一本，靠回憶來(lái)閱讀"這

句話的理解。

3.作者馬伯庸說(shuō)過(guò)："真實(shí)不是束縛想象力的桎梏，它會(huì)讓想象變得更有質(zhì)感。"請(qǐng)你結(jié)合

這篇散文談?wù)勑≌f(shuō)創(chuàng)作中"真實(shí)"與"想象"的關(guān)系。

四、閱讀下面的文字，完成下面小題。

談人生與我

朱光潛

朋友：

1我寫了許多信，還沒(méi)有鄭重其事地談到人生問(wèn)題，這是一則因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題實(shí)在談濫了，

一則也因?yàn)槲铱催@個(gè)問(wèn)題并不如一般人看得那樣重要。在這最后一封信里我所以提出這個(gè)濫

題來(lái)討論者，并不是要說(shuō)出什么一番大道理，不過(guò)把我自己平時(shí)幾種對(duì)于人生的態(tài)度隨便拿

來(lái)做一次談料。

2我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和

物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。

3站在前臺(tái)時(shí)，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物類

也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?。人類中有一部?/p>

人比其余的人苦痛，就因?yàn)檫@一部分人把自己比其余的人看得重要。

4因?yàn)槿绱酥耄野炎约嚎醋鞑菽鞠x魚的儕輩。草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，

在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō)的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆

得，而不知其所以得。”它們時(shí)而戾天躍淵，欣欣向榮，時(shí)而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著

自然所賦予的那一副本性。它們決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決

不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說(shuō)，生活自身就是方法，生活自身

也就是目的。

5從草木蟲魚的生活，我學(xué)得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外

別求生活目的。世間少我一個(gè)，多我一個(gè)，或者我時(shí)而幸運(yùn)，時(shí)而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都

無(wú)傷天地之和。

6你如果問(wèn)我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說(shuō)，就順著自然所給的本性生活著，像草

木蟲魚一樣。你如果問(wèn)我，人們生活在這幻變無(wú)常的世相中究竟為著什么？我說(shuō)，生活就是

為著生活，別無(wú)其他目的。你如果向我埋怨天公說(shuō)，人生是多么苦惱呵！我說(shuō)，人們并非生

在這個(gè)世界來(lái)享幸福的，所以那并不算奇怪。

7這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說(shuō)我的話帶有頹廢的色彩，我請(qǐng)你在春天到百花

齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽(tīng)聽(tīng)鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，

你看誰(shuí)是活潑，誰(shuí)是頹廢？請(qǐng)你在冬天積雪凝寒的時(shí)候，看看雪壓的松樹(shù)，看著站在冰上的

鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬(wàn)物之靈”，你以為誰(shuí)比較能耐苦持恒

呢？

8我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說(shuō)。其實(shí)我如果要援引經(jīng)典，稱道孔孟，以辯護(hù)

我的見(jiàn)解，也并不是難事。孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋

儒所謂“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，我都可以引申成一篇經(jīng)義文，做我的

護(hù)身符。然而我覺(jué)得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人

分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。

9以上是我站在前臺(tái)對(duì)于人生的態(tài)度。但是我平時(shí)很歡喜站在后臺(tái)看人生。許多人把人

生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺(tái)時(shí)，把人和物也

一律看待。我看西施、蟆母、秦檜、岳飛也和我看八哥鸚鵡甘草黃連一樣，我看匠人蓋屋也

和我看鳥鵲營(yíng)巢螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭(zhēng)也和我看斗雞一樣，我看戀愛(ài)也和我看雄蜻蜒追雌

蜻蜒一樣。因此，是非善惡對(duì)我都無(wú)意義，我只覺(jué)得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖

畫，好比看小說(shuō)，件件都很有趣味。

10這些有趣味的人和物之中自然也有一個(gè)分別。有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻軡夂?/p>

的喜劇成分；有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧?/p>

11我有時(shí)看到人生的喜劇。前天遇見(jiàn)一個(gè)小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說(shuō)

話時(shí)卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡須似的。他們說(shuō)這是官氣。我看到這種舉

動(dòng)比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常很氣忿地向人說(shuō)：“如果我是一個(gè)女子，

我至少已接得一尺厚的求婚書了！”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜劇；何況他又麻又丑，縱

然他幸而為女子，也決不會(huì)有求婚書的麻煬，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇之喜劇了。

這件事和英國(guó)文學(xué)家高爾司密的一段逸事一樣有趣。他有一次陪幾個(gè)女子在荷蘭某一個(gè)橋上

散步，看見(jiàn)橋上行人個(gè)個(gè)都注意他同行的女子，而沒(méi)有一個(gè)昧他自己，便板起面孔很氣忿地

說(shuō)：“哼，在別地方也有人這樣看我咧！”如此等類的事，我天夭都見(jiàn)得著。在閑靜寂寞的

時(shí)候，我把這一類的小事件從記憶中召回來(lái)，尋思玩味，覺(jué)得比抽煙飲茶還更有味。老實(shí)說(shuō)，

假如這個(gè)世界中沒(méi)有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒(méi)有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒(méi)有莫里哀所描

寫的達(dá)杜夫和夏白貢，生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥嚴(yán)貢生一流人物，更甚于我感謝

錢塘的潮和匡廬的瀑。

12其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻

以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我在幾年前作的《無(wú)言之美》里曾說(shuō)明這個(gè)道理，現(xiàn)在引一

段來(lái)：

13我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。這話表面看去，不通已極，

但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類所過(guò)的生活比好一點(diǎn)是神仙的生活，比壞一點(diǎn)就

是豬的生活——便必呆板單調(diào)已極。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更

沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界

既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的

機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。

14這個(gè)道理李石岑先生在《一般》三卷三號(hào)所發(fā)表的《缺陷論》里也說(shuō)得很透辟。悲

劇也就是人生一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見(jiàn)出莊嚴(yán)，在黑暗中見(jiàn)出光彩。假

如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過(guò)鬧個(gè)平凡收?qǐng)?，哪得叫千載以后的

人稀噓贊嘆？以李太白那樣天才，偏要和江淹戲弄筆墨，做了一篇《反恨賦》，和《上韓荊

州書》一樣庸俗無(wú)味。毛聲山評(píng)《琵琶記》，說(shuō)他有意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種，把古今幾

件悲劇都改個(gè)快活收?qǐng)?。他沒(méi)有實(shí)行，總算是一件幸事。人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你

偏想把它一筆勾銷，不說(shuō)你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無(wú)論站在

前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是用一幅冷眼看待，都是用一個(gè)熱

心驚贊。

你的朋友：孟實(shí)

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者寫小蟲、鮮花對(duì)"死”從不計(jì)較，是為了和人面對(duì)生老病死的痛苦形成對(duì)比，由此推

論出人們生在這個(gè)世界并不只是來(lái)享幸福的觀點(diǎn)。

B.作者把自己看作草木蟲魚的同類，草木蟲魚面對(duì)的"和風(fēng)甘露""炎暑寒冬"兩類生存環(huán)境，

實(shí)際上也就是人在生活中要面臨的歡樂(lè)和痛苦。

C.作者分別從"前臺(tái)""后臺(tái)"來(lái)看待人和物，都把人和物看成平等的生命個(gè)體，所以應(yīng)順著

自然所給的本性生活，心中常懷人生的趣味。

D.劉姥姥、嚴(yán)貢生、達(dá)爾杜弗這類人物，既給人以喜劇的樂(lè)趣，又體現(xiàn)世俗。偽善、精明

等豐富的人性，所以作者對(duì)他們的情感是復(fù)雜面多元的。

2.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇表明作者有兩種看待人生的方法，起到領(lǐng)起后文的作用。然后依次談到自己對(duì)

人生的兩種態(tài)度，結(jié)構(gòu)清晰流暢。

B.文章構(gòu)思精巧，第五段運(yùn)用排比的手法，和第七段的排比相呼應(yīng)，巧妙地解答了人們對(duì)

生活方法、生活目標(biāo)的疑惑。

C.作者使用諸多事例來(lái)佐證自己去，如列舉荊軻、林黛玉、李白等例子，表明人生的缺憾

自有趣味的觀點(diǎn)。

D.文章借書信形式向青年談?wù)摰形碾S和自然，讀之少了長(zhǎng)輩說(shuō)教之氣，多了如朋友般暢

談之興味。

3.結(jié)合上下文，談?wù)勛髡邽槭裁凑f(shuō)"這并不是一種頹廢的人生觀"。

4.作者結(jié)尾說(shuō)“我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是用一

幅冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。”結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、閱讀下面的散文，完成下列小題。

那一片幸存的原始林

梁衡

①像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場(chǎng)頓時(shí)門前冷落車馬

稀。在打掃“戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這

最后的一片原始林。

②雖然天正降大雨，我們還是義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會(huì)兒就消失在茫茫林海中。

③正走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲。踩著朽木、草墩，鉆過(guò)橫七豎八的灌

木。忽然眼前一亮，一條溪流從山上奔騰而下。眼前這條溪流無(wú)法與我見(jiàn)過(guò)的任何一條流水

相比較，因?yàn)樗鼪](méi)有留下一絲人類活動(dòng)的痕跡。仰望山頂只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹(shù)、

朦朦朧朧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小、圓圓滾滾的石頭，

或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。

④我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開(kāi)忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。

⑤人類雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗皇谴笞匀坏脑?/p>

點(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類自己；二是人類走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)，是生命的

源頭，我們有必要回望一下走過(guò)的來(lái)路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法就是

看有沒(méi)有人的痕跡。從純自然的角度來(lái)說(shuō)，人的創(chuàng)造是對(duì)自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)

家總是去尋找那些還沒(méi)有人文污染過(guò)的地方。沒(méi)有人來(lái)過(guò)，無(wú)路；奇景第一次示人，無(wú)名；

前人沒(méi)有留下詩(shī)詞，無(wú)文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無(wú)”之境，只有你與自然在悄悄地

私語(yǔ)。

⑥雖是來(lái)看原始森林，但先要說(shuō)一說(shuō)這里的石頭。國(guó)內(nèi)很有名的一處石景便是云南的石

林，那是一片秀氣的石柱。還有貴州天星橋，那是喀斯特地貌特有的精巧。而這里的石頭一

律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無(wú)不迸放著野性。石的分布無(wú)一定規(guī)則，或

獨(dú)立威坐，或雙門對(duì)峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。

⑦現(xiàn)在要說(shuō)一說(shuō)在亂石間爭(zhēng)榮競(jìng)秀的苔葬了。這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生

命濕潤(rùn)的溫床。它生在地上、樹(shù)上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動(dòng)的

是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的

大小樹(shù)干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊

嚴(yán)。綠苔與枯樹(shù)正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。

⑧老林子中最美的還是大樹(shù)，特別是那些與石共生的大樹(shù)。有一棵樹(shù)，我叫它“一木穿

石”，我們平常說(shuō)“水滴石穿”，可是有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見(jiàn)

到了一棵樹(shù)，一棵活著的樹(shù)，硬是生插在一塊整石之上，霸氣十足。它的須根向四周摸索，

拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量。松樹(shù)的根能分泌一

種酸液，一點(diǎn)一點(diǎn)地泗濕和軟化石塊。成語(yǔ)“相濡以沫”是說(shuō)兩條魚，以沫相濡，求生命的

延續(xù)。而這棵紅松種子卻是以它生命的的汁液，去濡潤(rùn)一塊沒(méi)有生命的石頭，終于感動(dòng)了頑

石，讓出了一個(gè)小小的空間。它趕緊扎下一條須根，然后繼續(xù)濡石、挖洞、找縫，周而復(fù)始，

終于在頑石上樹(shù)起了一面生命的大麻。

⑨如果說(shuō)剛才的那棵樹(shù)有男性的陽(yáng)剛之烈，下面這棵便有女性的陰柔之美。它生在一根

窄長(zhǎng)的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹(shù)身，全樹(shù)就

成了一個(gè)丁字形，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體操“一字馬”。那兩條主根是她修長(zhǎng)的雙腿，樹(shù)干是她曼妙

的身軀，挺胸拔背，平視前方。這是我第一次看到一棵樹(shù)的根與身子長(zhǎng)得一般的粗細(xì)，一樣

的勻稱，一樣的美麗。好一個(gè)“幽谷美人”！

⑩我們就這樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見(jiàn)證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命。

它先以苔草、蕨類鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟?/p>

的搖籃。這時(shí)再回看那艘石頭巨艦，是泰坦尼克號(hào)？是哥倫布的船？是鄭和下西洋時(shí)的遺物？

都不是。它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒(méi)有人的干擾地球是什么樣子，大自

然是什么樣子，我們?cè)?jīng)的家是什么樣子。當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好

的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可

知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命、人類和地球的興替。

?我下山時(shí)，看見(jiàn)沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車路，不為伐木，是準(zhǔn)備開(kāi)展原

始森林游。

1.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題"那一片幸存的原始林"中，"原始林"點(diǎn)明了本文描寫對(duì)象，而"幸存"一詞流露了作

者思想情感。

B.作者描寫原始林里的石頭，寫云南石林、貫州天星橋是為了在對(duì)比中突出原始林里的石

頭野性十足的特點(diǎn)。

C.作者認(rèn)為從純自然的角度，人的創(chuàng)造是對(duì)自然的干擾與玷污，所以喜歡原始林的"三無(wú)"

境界，在這里可以與自然親密接觸。

D.結(jié)尾寫作者一行下山時(shí)，看見(jiàn)沿途正在修復(fù)小火車軌道，不為伐木，而是準(zhǔn)備開(kāi)展原始

森林游，作者為此感到欣喜。

2.文章的主要內(nèi)容是原始林，為什么從第6段開(kāi)始花了很多筆墨寫石頭？

3.文章在細(xì)致寫景的同時(shí)，還有一些恰到好處的議論。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。

參考答案

一、1.A

2.D

3.①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；呼應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。

②卒章顯志，表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行。

③言有盡而意無(wú)窮，留下想象空間，引發(fā)讀者思考。

4.①知識(shí)分子需自覺(jué)自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺(jué)承擔(dān)起中

國(guó)文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。

②知識(shí)分子需具備不懼困難、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒、

世上沒(méi)有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。

③知識(shí)分子要有思想，反思過(guò)去、思辨現(xiàn)在、思考未來(lái)，反思工作也反思自己，做到先覺(jué)、

先倡、先行。

解析：

1.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B."作者對(duì)自身的身份和工作職業(yè)有著準(zhǔn)確的定位"說(shuō)法有誤。根據(jù)原文"文學(xué)和文化遺產(chǎn)對(duì)于

今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎?可知，作者對(duì)于自身的定位并不那么準(zhǔn)確。

C."但因上不去高臺(tái)階而作罷"說(shuō)法有誤。根據(jù)后文"是的，近兩年我跑田野的時(shí)間少了，不知

不覺(jué)在書齋的時(shí)間長(zhǎng)了，于是我的文學(xué)冒出來(lái)了"可知，作者寫上不去臺(tái)階并不是為了說(shuō)明

停止計(jì)劃走絲綢之路，而是為了說(shuō)明臼己將實(shí)地研究更多地轉(zhuǎn)換成寫作實(shí)踐。

D."作者對(duì)文學(xué)的激情消退"說(shuō)法有誤.根據(jù)原文"我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是,

我們要找回當(dāng)年的狀態(tài)""我希望找到80年代對(duì)文學(xué)的激情，我希望找到世紀(jì)初我們對(duì)文化

的那種心中的圣火，找出知識(shí)分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔”以及文章結(jié)尾“我已

經(jīng)75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。

故選A。

2.本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

D."具有濃厚的地域特色，能夠擴(kuò)大讀者的視野，使讀者領(lǐng)略不同的地域風(fēng)物"說(shuō)法有誤。原

文中涉及地域特色較多的是"今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河

西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過(guò)塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過(guò)河西走廊，

再進(jìn)入中原的一個(gè)漸變的中國(guó)化的過(guò)程"，但作者寫這些一方面只是列舉了地名，并沒(méi)有具

體描繪不同的地域風(fēng)物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉(zhuǎn)變。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。

作者演講的標(biāo)題是"我己經(jīng)75歲了，我還有理想"，因此作者在全文結(jié)尾描述同樣的一句話，

在結(jié)構(gòu)上能照應(yīng)標(biāo)題、照應(yīng)開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。

作者在文中寫“我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號(hào)、我沒(méi)有權(quán)力畫句號(hào)”"思考未來(lái)，

思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，也反思自己”，表達(dá)了自己想要一直為文化遺產(chǎn)和

文學(xué)奮斗下去的信念。而文章最后一段，以言筒意賅的"我還有理想"結(jié)束，則起到了卒章顯

志的作用，進(jìn)一步表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行

"我還有夢(mèng)想”，作者老驥伏相，卻仍志在千里。"夢(mèng)想"一詞，引發(fā)讀者思考作者有什么夢(mèng)想，

還會(huì)為夢(mèng)想做些什么，言有盡而意無(wú)窮，對(duì)夢(mèng)想的思考留下想象空間，引發(fā)讀者思考。

4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文"尤其是知識(shí)分子。知識(shí)分子是天生背負(fù)著使命到這世界上來(lái)的。他就得追求純粹，

他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當(dāng)然也是唯美主義者。我覺(jué)得這就是知識(shí)分子”中

的“純粹，，"潔身自好"“理想，，等關(guān)鍵詞可歸納出：知識(shí)分子需自覺(jué)自身的使命，追求純粹，潔

身自好，擁有理想和熱忱，自覺(jué)承擔(dān)起中國(guó)文化保護(hù)、傳承的責(zé)任。

根據(jù)原文"可是我們?cè)谧鲞@樣的文化調(diào)查的時(shí)候，沒(méi)有任何依據(jù)?！晕覀冏龅氖虑槭菦](méi)

有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的"中的"創(chuàng)造"這一關(guān)鍵詞以及作者在前后文描述的相關(guān)經(jīng)歷可

歸納出：知識(shí)分子需具備不懼困難、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可以

借鑒、世上沒(méi)有方法可以參考，也當(dāng)勇往直前。

原文"支持我們的是思想。我特別覺(jué)得這三個(gè)詞兒好：先覺(jué)、先倡、先行。這三個(gè)概念里邊

都有先。你憑什么先覺(jué)？你憑思想先覺(jué)。思考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去。反思我們的工作，

也反思自己"中，"支持我們的是思想"可知知識(shí)分子要有思想，根據(jù)"先覺(jué)、先倡、先行”"思

考未來(lái)，思辨現(xiàn)在，反思過(guò)去”等關(guān)鍵詞可歸納出：知識(shí)分子要有思想，反思過(guò)去、思辨現(xiàn)

在、思考未來(lái)，反思工作也反思自己，做到先覺(jué)、先倡、先行。

二、1.D

2.陰差陽(yáng)錯(cuò)主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：

①一個(gè)文人卻掛職做了武官；

②落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；

③本來(lái)是"赤鼻"卻誤以為是"赤壁"；

④生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古；

⑤無(wú)意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)"中獲勝；

⑥無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。

3.取勝的原因：

①自身才華：信筆縱情的驕人才華使他有了"一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。

②人生經(jīng)歷：大起大落的仕途人生使他具備了"不白、不公、不平”的主觀情緒，黃州赤壁

為他創(chuàng)作提供了壯美的自然景觀和風(fēng)起云涌、豪杰云起的歷史背景。

③個(gè)人品質(zhì)：他自身浪漫曠達(dá)的性情、豪放超拔的情懷風(fēng)骨，貫穿他的作品，使之成為杰

作，流傳至今。

解析：

1.本題考查學(xué)生分析與鑒賞散文思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的能力。

D."他在詩(shī)、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就"錯(cuò)誤。根據(jù)原文"這場(chǎng)赤壁‘文戰(zhàn)’

的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古"可知，文中提到的是他的"三赤"名

篇，并沒(méi)有具體談?wù)?他在詩(shī)、詞、賦、散文、文論等方面都取得了突出成就"，于文無(wú)據(jù)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生把握文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。

由原文“正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁

賦》"可知，落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；

由原文"一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名‘武官'，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)"可知，一個(gè)文人卻掛職

做了武官；

由原文"蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音‘赤鼻/昔聽(tīng)為‘赤壁’"可知，本來(lái)是

"赤鼻"卻誤以為是赤壁；

由原文"蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、

狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天"可知，生前命運(yùn)

多舛，身后卻名傳千古；

由原文“這場(chǎng)赤壁"文戰(zhàn)"的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古”可知，無(wú)意

與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；

由原文"文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里也

打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)"可知，無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。

3.本題考查學(xué)生理解文章主要內(nèi)容，篩選文本信息的基本能力。

根據(jù)原文"情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱""他沒(méi)有打黃蓋，沒(méi)有借東

風(fēng)，也沒(méi)有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章""以其三篇不朽之作流傳千古"

可知，蘇軾具有信筆縱情的驕人才華，有了"一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。

根據(jù)原文“有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的

大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意”"蘇東

坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，這反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作‘三赤'名篇的主觀情緒和客觀

環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《念奴嬌?赤壁懷古》《前赤壁賦》《后

赤壁賦》"可知，蘇軾取勝的原因有他大起大落的人生經(jīng)歷，特別是黃州赤壁為他創(chuàng)作提供

了壯美的自然景觀和風(fēng)起云涌、豪杰云起的歷史背景.

根據(jù)原文"蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見(jiàn)其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗

茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天"可知，取勝

的原因有蘇東坡的個(gè)人品質(zhì)，如他自身浪漫曠達(dá)的性情、豪放超拔的情懷風(fēng)骨。

三、1.D

2.①作者將想象的圖書存放在想象中的書架上，然后在無(wú)聊時(shí)以其中一本為引子進(jìn)行思維

游戲，開(kāi)始想象這本書的由來(lái)。②化虛為實(shí)，“抽出一本"只是思維游戲設(shè)定的起點(diǎn)，"回憶""閱

讀”實(shí)際是作者運(yùn)用想象力進(jìn)行的創(chuàng)造思維活動(dòng)。③承上啟下，后文通過(guò)《平凡的世界》手

稿背面的故事與《廷巴克圖故事集》兩個(gè)鮮活的故事演繹了何為“靠回憶來(lái)閱讀”。

3.①藝術(shù)源于生活，小說(shuō)創(chuàng)作中想象（與虛構(gòu)）是在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（如文中地鐵

上的外星少年、地鐵下一站軍事要塞、《平凡的世界》稿紙背后田曉霞的故事等，都是作者

在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的天馬行空的想象。）②想象可以天馬行空，但細(xì)節(jié)應(yīng)該盡量真實(shí)。（比如作

者對(duì)“如果我在沙漠中發(fā)現(xiàn)十噸黃金"這個(gè)命題的處理，盡量讓細(xì)節(jié)真實(shí)合理，"而且隨時(shí)根

據(jù)現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展調(diào)整"。又如"想象圖書"游戲中作者對(duì)圖書封面的想象，《平凡的世界》田曉

霞版“書的封面是個(gè)巨大的漩渦"，"扉頁(yè)還蓋有臨桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只

有一條借閱記錄"。）③小說(shuō)創(chuàng)作中想象最終是為反映真實(shí)的生活、情感或者人性等服務(wù)的，

合乎情理的細(xì)節(jié)賦予想象以藝術(shù)的真實(shí)感。（如文中《廷巴克圖故事集》，故事雖然離奇荒誕，

作者卻想象"該書中文版在1973年的臺(tái)灣出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過(guò)一本"，

讓讀者差點(diǎn)相信這本書真實(shí)存在。）

解析：

1.本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

D."《廷巴克圖故事集》這本書的想象，又是一篇情節(jié)離奇、結(jié)構(gòu)完整的微小說(shuō)"錯(cuò)誤，關(guān)于

《廷巴克圖故事集》這本書的想象，故事結(jié)構(gòu)并不完整，作者關(guān)于這本圖書的想象還沒(méi)有完

結(jié)。

故選Do

2.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力.

根據(jù)前文"虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它的主題、內(nèi)容簡(jiǎn)介、封面圖案、名家書評(píng)等等，

盡量煞有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)節(jié)，使之豐滿如真實(shí)存在，然后把它放到我想象

中的書架上去"可見(jiàn)，作者是把想象的圖書放在想象的書架上，"信手抽出一本"是指提取出

腦海中關(guān)于這本書的記憶，開(kāi)始進(jìn)行"思維游戲"；"靠回憶來(lái)閱讀”是指繼續(xù)用自己的想象力

進(jìn)行創(chuàng)作。這句話把虛擬的想象內(nèi)容化為實(shí)際的"書本"一般，化虛為實(shí)，十分有趣。

在結(jié)構(gòu)上，這句話有承上啟下的作用，承接上文"思維游戲""想象圖書"的相關(guān)論述，引起下

文對(duì)于自己靠回憶閱讀兩本書的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)形象地闡釋了什么叫“靠回憶來(lái)閱讀”。

3.本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。

“真實(shí)不是束縛想象力的桎梏，它會(huì)讓想象變得更有質(zhì)感"是指，真實(shí)不但不會(huì)束縛人的想象,

還會(huì)讓想象更真實(shí)、具體，讓人感同身受。換句話說(shuō)，即“藝術(shù)源于生活"，想象也需要真實(shí)

作為基礎(chǔ)，才能變得更加令人信服。從文中來(lái)看，作者所設(shè)想的"外星少年""軍事要塞""田

曉霞死里逃生”等故事是虛構(gòu)的，但其產(chǎn)生的根源在于作者親眼看到的棒球帽少年、自己乘

坐的地鐵以及《平凡的世界》這本真實(shí)存在的小說(shuō)，由此可見(jiàn)，這些都是作者在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上

的天馬行空的想象。

除了從現(xiàn)實(shí)中尋找想象的靈感，作者還會(huì)盡量讓想象的故事貼近生活現(xiàn)實(shí)，方法就是添加令

人信服的各種細(xì)節(jié)，如“我在沙漠中發(fā)現(xiàn)一整塊十噸重的黃金"的想象，"要如何運(yùn)出去？要

不要找人？怎么保密？如何分成？......如何卸貨，如何存放？如何遮人耳目？接下來(lái)黃金要

如何處理？??????怎么找買家？錢要分開(kāi)存在哪家銀行？怎么避開(kāi)稅務(wù)部門？如何跟家人解釋

突然有這么一大筆錢"，讓一個(gè)看起來(lái)荒誕的想象變得極有“實(shí)現(xiàn)"的可能，故事的情節(jié)便不

會(huì)顯得過(guò)于"離譜”而令人無(wú)法信服；又如"想象圖書"時(shí)，"虛構(gòu)一本從未存在的書，想象它

的主題、內(nèi)容簡(jiǎn)介、封面圖案、名家書評(píng)等等，盡量煞有其事地補(bǔ)充除了內(nèi)容以外的各類細(xì)

節(jié)，使之豐滿如真實(shí)存在"，在虛構(gòu)田曉霞的故事時(shí)，作者寫了“桂林臨桂中學(xué)，扉頁(yè)還蓋有

臨桂中學(xué)圖書室藏的紅章。里面的借書卡只有一條借閱記錄"這樣的細(xì)節(jié)；

想象不能總是虛無(wú)縹緲，而要為反映真實(shí)的生活、情感或者人性等服務(wù)，合乎情理的細(xì)節(jié)會(huì)

賦予想象以藝術(shù)的真實(shí)感。虛構(gòu)《廷巴克圖故事集》時(shí)，則有"該書中文版在1973年的臺(tái)灣

出版，但銷路不佳，名人里只有鄧麗君買過(guò)一本，并遺落在雅加達(dá)的旅館里"這樣的細(xì)節(jié)，

時(shí)間、人物、地點(diǎn)一概俱全，令人不得不嘆服其"真實(shí)性"。

四、1.C

2.B

3.①"這種人生觀”指上文作者認(rèn)為人生在世必然不只有幸福，還有很多苦痛的這一觀點(diǎn)。

②這種人生觀不頹廢，因?yàn)槿松目嗤矗ú恍遥┍揪褪侨松囊徊糠?人生的真實(shí)狀態(tài)。

③下文生靈萬(wàn)物在不同生存環(huán)境中都順應(yīng)自然、積極地活著，人反而消極頹廢，所以作者

正是用這樣的積極人生態(tài)度來(lái)勸告人們。

4.①不矛盾。②"冷眼看待"指作者不論在前臺(tái)還是后臺(tái)，對(duì)人生的苦痛/悲劇能冷靜理智

的看待。③“熱心驚贊"指作者看到了苦痛/悲劇對(duì)人生的重要價(jià)值和意義。④作者在前臺(tái)看

待苦痛/悲劇，得出人生應(yīng)該順自然、本性生活，不計(jì)較、不埋怨的人生態(tài)度：在后臺(tái)看待

苦痛/悲劇，得出人生因?yàn)楸瘎「腥?，更有價(jià)值，悲劇是人生必不可少的一部分。⑤這兩

種看似矛盾的態(tài)度，實(shí)則傳達(dá)了作者理性又不失熱情的人生態(tài)度。

解析：

1.本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。

A."由此推論出人們生在這個(gè)世界并