畢業(yè)論文-對于讀書的思考

\對于讀書的思考2010.12【摘要】論文通過對于同濟學生讀書情況的調查和分析，來討論關于中國大學生閱讀和高校的責任。同時，考慮到“閱讀”這個問題所涉及到的廣泛的社會性，于是進一步探討全民閱讀以及軟實力的培養(yǎng)?！咎峋V】論文結構引言同濟學生讀書情況對于大學生閱讀的思考全民閱讀文化大國之軟實力【正文】引言：有一條可悲的消息，也有一條可喜的消息?？杀南⑹牵褐袊霭婵茖W研究所顯示中國人一年平均讀書量為4.5本，僅占日本人的1/9?？上驳南⑹牵赫{查又顯示，由于手機閱讀和網上閱讀，國民的閱讀時間正在逐漸增加。壞消息真的壞嗎？如果不足五本書里能有一本夠你精讀，有所收獲，這也不算太壞。如果這五本書不外乎菜譜之類的休閑類讀書，那才是真的壞呢！好消息真的好嗎？手機閱讀和網上閱讀是否能算的上真正意義上的閱讀還有待考量?？偠灾?，我們這個時代人大概是中華民族所有歷史時期里最不愛讀書的一代了。我們的文盲率低，我們讀的書少。而偏巧，在這樣一個時代，我們的國民卻是最應該讀書的，為什么這么說呢？現在的中國的歷史時期太特別了，面臨著最為復雜的政治形勢，而人們對于此時期民族文化精神的期待也到了前所未有的程度。我們今天所要面對的矛盾，似乎都充滿了復雜性和矛盾性。人們忙著賺錢、獨孩子忙著高考、老人忙著看病、不得不承認這是個忙碌的社會，這是因此，才更需要不斷稀有精神的營養(yǎng)。溫總理說：“一個不讀書的民族是一個沒有希望的民族。”那么能夠給民族帶來希望的書籍是什么樣的書籍？我們這個社會現在需要什么樣的書籍？我想無非是讓人們放松身心，認識自己為先。約束道德，強化素質為其次。解讀社會，發(fā)現矛盾為最終目的。雖說讀書是個人的事，但我認為，讀書不在個人，尤其是想讓讀書對社會產生影響時，正所謂人多力量大。這就是需要營造這樣意識和風氣，以此來獲得真正的文化精神，來承載著我們這一時代的人充滿信心，積極地走向未知的未來。同濟學生讀書情況同濟的讀書風氣是非?？上驳?，圖書館一座難求，周末南北樓都是自修的學生。但是，這里的“讀書”是讀什么書？除去教科書和專業(yè)類書籍，同濟的學生也許真的不算是愛讀書的。為了深入地了解一下同濟同學讀書情況到底如何。以下是我做的一份小小的抽樣調查，調查的對象是本學期某兩個工作日中午，四平路校區(qū)圖書館隨機抽取的21人，調查方式為采訪調查。采訪問題如下：1、你的專業(yè)類型理科工科文科商科其它2、你每學期讀多少人文類書籍？3、覺得自己的讀人文書籍情況如何？讀得太少基本滿意讀得太多沒考慮過4、最近想讀的人文類書籍有哪些？調查結果如下：24692469211821180710407104最近想讀的人文類書籍有：《中性》、《幽暗國度》、《目送》、《昨日的世界》、《名偵探的守則》、《新版古龍全集》，《病隙碎筆》、《古拉格群島》，《一九八四》、《孤獨六講》、《活著》、《海子的詩》、《山楂樹之戀》、《Google將帶來什么》、《真話》、《芒果街上的小屋》、《智慧的覺醒》。有些人說書名太長記不清，有的人說沒有特定目的，看到那本想讀就借哪本，有的人說沒什么特別想讀的。總結一下這個調查結果，其實和我自己預想的相差并不大。理工科生多的學校，如果學校不著意建立人文氣息，學生們如果也沒有這個愛好自然不會去讀了。他會覺得一沒有這個時間，二也沒有這個必要。在讀書的數量上，倒是比較令我吃驚，竟然有人能保持每學期20-30本的閱讀量，我和他交流了一下，他是08級經管學院的學生。我問他是什么原因讓你保持這么高的閱讀量？他說他喜歡讀書，讀書也很快。我問他周圍有同學和你讀書一樣多的嗎？他覺得還是有的，只不過不能保證都是精讀，有的可能翻翻就過了。我問他最近想讀什么書？他說想讀費爾南多*帕索額的《惶然錄》。緊接著讀書10-20本的學生是來自09級英語系和哲學系的兩位女生，其中一位說她精讀每學期大概也只能讀個7、8本，另一個說說大部頭的書太累了，而且要消化一段時間，學生工作和課余活動占據了她很多課余時間。我總是認為一學期至少精讀5本書，這里的精讀是指那些讀了之后對自己有深刻影響的，比如《金剛經》、《道德經》、《蘇東坡傳》之類的，而有的書我覺得可以稱之為泛讀，比如《圍城》、《隱之書》、《一封陌生女人的來信》，雖然也是經典，不過這種經典并不是磨腦子的書，所以不妨作為一種積累來閱讀?？傮w來看，同學們的讀書量還是不夠大，雖然有同學每學期讀20-30本，但是這并沒什么令人驚奇的，上海的復旦附中，華師大二附中，從高中就開始培養(yǎng)學生海量讀書，我上高中時接觸了一些復旦附中的同學，他們當時就在看一些很專業(yè)的文化書籍，他們的讀書量真的挺可怕的，《論語》、《孟子》如數家珍不說，當我還不知道誰是博爾赫斯、福克納時，他們卻覺得這就是自己隔壁鄰居一樣的熟人。相比之下，是不是我們的本科生需要慚愧一些呢？接著分析同學們想要讀的書，大部分都是很好的書，看來同濟的大學生們雖然是理工科學生，但是閱讀素養(yǎng)還是很好的，時評的，文學的，文化的各種類型都有，而且可以發(fā)現，學生們的眼界真的還是很開闊的，有一位同學想讀的書特別多，他跟我說他用“豆瓣”網，讓他發(fā)現了很多自己感興趣的書，他希望更多的同學能夠使用，即使平時沒有時間完讀書，讀讀評論也不錯。這是一個很好的想法，但是，“想讀”，并不意味著“已讀”，就我自己的經驗來看，我想讀的《巴菲特傳》，已經在我家躺了半年，將“想讀”化為行動力還是很重要的。在上大學之前，我盼望的高等教育就是人人爭著讀書的場景，可是現在我真的來到了大學校園，我發(fā)現同濟的人文風氣還是比較淡漠的。有很多事務會牽絆住學生們讀書，也有很多人經過了常年的應試教育，沒有養(yǎng)成自發(fā)閱讀人文類書籍的習慣。社會總以為大學生的生活是輕松自在的，有很多時間用于讀書，其實不然。其他學校我不說，我就說同濟大學。學校排課很滿，我剛上大學的時候驚奇地發(fā)現大一的課時竟然比我高中時還要多。除了課時多之外，專業(yè)課壓力也很大。同時，同學們身上還有各種學生工作，有的同學每周都有志愿者工作，有的同學還要額外充電，這樣看下來，同學們讀書的時間并不太多了。而我認為，大學育人，實在應該培養(yǎng)學生們讀書的習慣。就同濟來說，就更是如此。理工科的學生，學到的真的是純粹的技能，如果說精神上的培養(yǎng)，我想還是少之又少，為什么說復旦，北大人文氣息濃厚？因為文科生占大多數，就算學校不是有意培養(yǎng)人文氣息，讀書習慣，這個專業(yè)的學生可能不去讀嗎？他們成天接觸到的就是文化之經典，自由之思想，所謂耳濡目染，學生的氣質就被培養(yǎng)起來了，眼界開始變得開闊，思維開始變得敏銳。同濟大學的人才，也是國內的頂尖，我期盼著同濟也能形成人文風氣，學生們都有人文關懷，我希望學校培養(yǎng)出來的是一群大寫的人，擁有獨立的思想和智慧，擁有儒雅的氣質和風度。大學生讀書談到閱讀這個問題，人們很自然地會聯想到大學生。我們來看看大學生的年閱讀量情況：今年2月份發(fā)表在《山東省團校學報》上的《大學生讀書觀現狀調查報告》中表示上海大學生月平均閱讀量為3本，年平均閱量是36本。而除去專業(yè)書籍，考試書籍，休閑娛樂類書籍，哲學文學類書籍只占了28%。這結果真叫人汗顏。我自己也是大學生，偏巧有那么一點讀書的愛好，但是看看周邊的同學，讀書大部分都是和專業(yè)有關的。如果提一提“康德”，“羅素”，“路遙”，知者寥寥，真令人心寒?。∥艺J為，如果我們時代如果要培養(yǎng)閱讀的風氣，并且想借由讀書來發(fā)展民族精神的話，開端應為鼓勵大學生讀書。首先培養(yǎng)大學生讀書的意識，和愛讀書的習慣，然后再推而廣之，影響到社會。以此觀之，大學生讀書，尤其是讀真正意義上有助于自我提升的書籍是很有必要性的。那么為什么說大學生應該是“開端”？答案其實很簡單：在這個最應該讀書，最有心力和腦力讀書，最應該讀有價值的書的年紀，大學生們卻很少讀書。現如今，這些國家培養(yǎng)了16年的人才從學校出來，卻也就是一群十分通曉知識，不太通曉文化之人，我想培養(yǎng)出這樣的人才，社會都不會同意吧！這是多令人沮喪的消息。不禁要問，我們民族文化的傳承在哪里？民族精神的發(fā)揚在哪里？舊時莘莘學子們誰人不讀圣賢書，爭相修身育德的盛況哪去了？我想起兩個人曾經公開談論過他們大學時代讀書的經歷。一個是俞敏洪，一個是溫家寶。俞敏洪北大五年500本課外讀物的故事我也不想重復了，只不過他在談論他自己的經歷時說到過北大的讀書風氣。因為當時的學生們都玩命地讀各種書籍，他不過是在追趕他們的腳步。如果是這樣，高等教育真是相當迷人。溫家寶好讀書舉國皆知，一對比才更自愧不如。大學四年每學期自我規(guī)定文學哲學類要讀40本。以此看來，今日的大學生，是否應當反?。看髮W教育專注于培養(yǎng)專業(yè)知識，這點無需多言。大學生從離開學校后帶走了什么？我想大部分人是帶走了專業(yè)知識，和自學成才的社交手段。暫且不說這個“社交手段是否真實有效”，就說說大好的四年青春，我們是不是應該帶走更多東西了。大學生究竟要讀什么書？大學生讀書究竟要專注于培養(yǎng)自身的什么呢？在我看來，就是最簡單的兩個東西：德才兼?zhèn)?、獨立思考。說它簡單是因為只有這八個字，只有兩個動詞，沒有冗長的條文來框定什么。但是“德才兼?zhèn)?、獨立思考”這一行為的卻是需要多年的累積來歷練的。如果說大學生讀書是為了德才兼?zhèn)?、獨立思考，“德才兼?zhèn)洹钡谋匾詿o需多言。那么“獨立思考”的必要性體現在什么地方？從小問題來說，交友，消費習慣，社交。從大問題來說，道德情操的培養(yǎng)，獨立的判斷力，價值觀，分辨力；從個人品行上來說，培養(yǎng)毅力，勇氣。不難想象沒有學會獨立思考的大學畢業(yè)生會遇到什么困境：沮喪時沒有勇氣，得意時易于忘形，看不到更遠的路，也看不見眼前的坑。在光陰和青春的消磨中也喪失了斗志，忘了要去尋找生命的意義，實現自身價值，承擔一個社會中人都要承擔的責任。我們身邊有好多這樣的例子吧，女生想找富二代，坐享清福，男生沒有男人的責任感，以自我為中心。還能指望他們?yōu)樯鐣?chuàng)造什么財富？帶來什么發(fā)展呢？沒有在大學里培養(yǎng)好“獨立思考”能力的人，走出大學就是一個不完整的人。培養(yǎng)優(yōu)秀的人才固然不是老師拿著教鞭告訴你該怎么做，所謂“開卷有益”，老師不僅是授課，同時也應當向學生們傳遞一種意識：“多讀書，學做人?！弊晕覍W習是一輩子的事情，這需大學氣氛的引導。就像俞敏洪說的北大的讀書氣氛，你爭我趕地讀書，這就是一種氣氛。對于什么叫做真正的“德才兼?zhèn)洹ⅹ毩⑺伎肌?，什么叫高等教育培養(yǎng)出來的人才，我要舉個例子，最近一個鬧得沸沸揚揚的事件，清華博士王進文老家被強拆，怒寫公開信至濰坊市市長的事件大家都知道。讓我震驚的不是關于“強拆”這個問題。是在于他拒絕私了和天價賠償，這多么難得，他還保有著知識分子的一顆良心！他在信中說：“如果單獨獲得天價賠償，就是在以其他人的不幸作為人血饅頭與強勢者討價還價，換取自己錢袋的鼓脹?！蔽以谒查g感覺像是回到了三四十年代的中國，又像是回到了宋朝的中國。知識分子還真的擁有知識分子精神的那個時期。那時候知識分子頂著良心說話，不怕權貴。那種良心，真的是血紅鮮亮，天地可鑒那般，那種勇氣也是非常人所有。在巨大的誘惑面前誰能收住腳步，守住君子之道義？像王進文這樣的人才應該被稱為知識分子。大家都是被書本灌大的，不是說誰學了法律誰就厲害了，首要要擺出來的姿態(tài)是你能不能明辨是非？接下來是，你有沒有強硬的態(tài)度？再下來是，你有沒有足夠的膽量？在你覺得最艱難的時候，你是否擁有道德上的潔癖？它是否能夠助你守住你的尊嚴和節(jié)操？然后，再拿出來學校教給你的那些可以當做武器使用的專業(yè)知識，這個時候，知識分子也就不再那么弱勢了。以此為例，來體現出我對于大學育人的期待。我作為一個國民，同時也是一個大學生，為當今社會上有這樣的人感到自豪?？吹剿?，是不是大學也要有所啟示：要培養(yǎng)更多的這樣的人呢？不難想見清華博士研修法律，將讀到多少書籍，這些書籍中的智慧又是怎樣地培育者他的起浩然正氣和凜然正義。古今中外看下來，哪些經典不是思想之瓊漿，道德之醍醐？如果說大學生們能夠通過讀書真正培養(yǎng)自己的人格和精神，都能有清華博士生那樣的品格該多令人興奮和鼓舞，教育正所謂育人，通過放手讓學生去多讀書也許是每所大學都想做的，但是如何營造讀書的風氣也許不是件很簡單的事情。這里我可以舉個例子，我有一個有這種讀書風氣的高中，我們學校不僅沒有被高考這座大山打到，反而另辟蹊徑，讓學生在課余時間盡一切可能博覽群書，在這種情況下，學校的高考成績依然拔得頭籌。當時學校定了個死規(guī)定：每學期一定要讀30本課外書。等我們后來養(yǎng)成習慣，小小的學校圖書館被翻爛了，甚至我們自覺地跑到區(qū)級圖書館去借書，一學期讀的書又何止30本？那段時光，真是思想最為活躍的時光，每天都能學到新東西，擁有新感悟。每天都想再重新塑造一個自己，一個學期下來，能夠感覺到自身有很大的成長。我的道德觀，人生觀，價值觀就是在那個時候開始培養(yǎng)并且打磨的。而現在，我必須要感謝我的高中，如果它沒有培養(yǎng)我讀書的習慣，可能今時今日，我不會成為現在的一個我，我不會去關注自身的道德意識，自身能力的培養(yǎng)，不會去關注除了我之外更廣闊的社會，不會去時常想要自我提升。大學之育人，任重而道遠。營造讀書的風氣，培養(yǎng)獨立思考的能力，我以為當為重中之重，或者退一步說，也當為第二重要。這樣離開學校，方可真正成才。其日后的自我培養(yǎng)，自我成長，也將不可估量。這培養(yǎng)的是真正高貴而獨立的靈魂。（二）全民閱讀全民閱讀真的能實現嗎？首先來說一下我對于全民閱讀的定義吧！溫總理說：“讀書好，讀好書，好讀書。”那么定義就是在這九個字前面加上“人人”二字?！白x書好”是一種風氣的形成，如果說人人皆知“讀書好”，那么整個大環(huán)境就有了。有人要問：“難道我不知道讀書好嗎？”錯了，雖然現階段人人都知道“讀書好”，但是人們卻不知道它“好”在哪。這樣一問下去，就啞口無言了，沒有體會過讀書帶來的愉悅又何談“我知道讀書好！”如果體會過讀書帶來的愉悅，又何愁不能“好讀書”呢？接下來，“讀好書”，無疑是重中之重，如果有人整天捧著漫畫書看，這能叫“好讀書”嗎？所以說，我們要進入到全民閱讀時代，首先是需要有好的文學作品。我們是否確好的文學作品？這個問題很難回答，歷史永遠缺少下一步杰作，而對于我們個體來說，杰作多得已經讀也讀不過來了！不得不引用赫爾曼*黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中說的一句話：“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現杰作的真正價值?！蔽蚁霙]有一個閱讀者會輕視自己。如果他打心底尊重自己的價值，我想他是會自然而然地去挑選優(yōu)秀的作品。全民閱讀是指所有過敏嗎？如果說放眼全社會的話，我們會發(fā)現，這個社會已經被分成了好幾個種的人群：生活上有困難的人群，解決了溫飽問題的人群，生活富裕的人群，成為時代之精英的人群。有人要問：“如果溫飽問題都沒有解決？難道要求他們去讀書嗎？”這樣看來似乎有些過分了，不要求所有人都是本杰明*富蘭克林，亞伯拉罕*林肯，能夠在貧窮中嗜好讀書的畢竟是少數，還是先去填飽肚子，解決經濟上的問題吧！至于解決了溫飽問題的人群和生活富裕的人群，他們應該被作為“全民閱讀”針對的主體，因為我們會發(fā)現時代的精英似乎都有喜歡讀書的習慣，他們的讀書量驚人，也形成了自己的品味。解決了全民閱讀的定義，接下來，肯定有人會問：為什么要全民閱讀呢？在“引言”部分我提到了，中國現在的歷史情況比較特殊。而越是繁忙的時代越是需要讀書，越是有困惑的時候越是需要讀書，越是艱難，越是受到沖擊的時候，越是需要汲取精神的養(yǎng)料。想要解決那些社會性問題，比如道德問題，能力問題，見識問題，歸根結底，不是靠別人告訴你方法論，而是需要培養(yǎng)自己的世界觀。如果說我們是一個好讀書的民族，是一個善于思考的民族，那么我們就可以不斷整合我們的世界觀，有一個完整而正確的世界觀，然后再到實踐中去積累方法論，我想這才應當是一個民族不夯實自己的果敢而正確的做法。我不是要紙上談兵，我想談一點具體做法，想一些切實的辦法來鼓勵人們讀書?，F在政府舉行一些“文化周”、“讀書月”之類的，初衷很好，做的也不錯，但是我認為我們不應當止步于此，換句話說，“文化周”，“文化月”只不過是拋磚引玉，還需要一些更深入，更具體的做法。如果要培養(yǎng)讀書風氣，其實不是什么復雜的事情，一切從小事著手。最簡單的就是公共圖書館的建設。關于公共圖書館，我比較有發(fā)言權。上海的圖書館做的還是不錯的，浦東我比較熟悉，除了浦東新區(qū)圖書館之外，每個街道都再配備一個文化中心，里面可以讀書看報，我一個同學就是在一個文化中心把金庸全集看完了。但是文化中心的書實在是太有限了，如果真的要讀什么書的話，還是要去浦東新區(qū)圖書館。以前浦東圖書館在我們家旁邊，旁邊有很多公交車站，還有地鐵二號線，不過最近它搬家了，搬到一個豪華巨大卻遠離人煙的地方了。這下可苦了我了，因為新的圖書館門口只有一輛公交車，這輛車一個小時一班。交通之不便利可想而知，所以新的圖書館里的人數遠不能和老館相比，以前人潮涌動，自修區(qū)坐得滿滿的，現在卻有一點門庭冷落。但是從另一個角度來看，搬家也是有道理的。浦東圖書館以前的藏書量實在是太少了，加在一起看上去也就同濟大學一、二層書庫里的書那么多，滿足不了人們的需求，搬到一個更大的圖書館里面正好可以放更多的藏書。心愿固然是好，但是公共交通要跟上啊，就算建了新的圖書館，但是人們過去卻不方便，恐怕也違背了圖書館的初衷吧。其實公共圖書館的建設有很多做法可以勉勵人讀書，比如，一次性借書不要限制在4本之內，大學生應該都體會過20本書為上限的借書經歷，雖說在學校里離校內圖書館比較近，也常常出現一借7、8本的情況，錢鍾書在讀書的時候，精讀泛讀皆有之，而泛讀時，一晚即讀罷十幾本書。而市民到公共圖書館遠不及大學生宿舍到學校圖書館便利，碰到工作忙愛讀書的市民，總不能兩三天跑一次圖書館吧！所以借書的上限應當調整一下，相應的，圖書館的藏書量也需要增加來應對增加圖書借閱量的情況。除了這個做法，圖書館可以盡可能多地利用放映廳放映電影，現在浦東圖書館只有周末才會放映，每次都人滿為患，圖書館可以相應調整一下?？偠灾矆D書館可以作為一個媒介，促使居民百姓們享受更好的文化生活，同時讓他們充分享受讀書帶來的樂趣。（三）軟實力讀書當然不只是為自己，當然也是為了民族，為了國家?？梢岳斫鉃椤盀橹腥A之崛起而讀書！”也可以理解為讀書的民族，其整體文化修養(yǎng)就會增強，就會人才輩出，興旺祖國。從這一點看，讀書對于提升一個國家的軟實力真是密不可分，而國家軟實力的提升又對于一個國家的綜合國力密不可分。一定有人不禁會問了：“憑什么說讀書和國家軟實力密不可分？又憑什么說國家軟實力和綜合國力密不可分？”其實民族的軟實力不是讀不讀書的問題。難道說清末的那些知識分子不讀書嗎？關鍵問題在于，通過讀書想要解決什么的問題。要解答這個問題，首先來看看，人們應該被鼓勵去讀什么樣的書。我想，首先要讀的一定是經典了。包括中國古代的《論語》、《莊子》、《史記》、《唐宋八大家散文》、《紅樓夢》等等，當代中國的《魯迅作品集》、《圍城》等等，西方的歌德、托爾斯泰、卡耐基、房龍等等?？偠灾?，是真正意義上的經典，是讓人百讀不厭，給人精神帶來巨大震動的作品。為什么這個時代的人們又重新讀回經典？要解決兩個問題，首當其中就是道德問題，或者說得直白一點：“如何做人?！钡赖潞喼鄙婕暗饺诵缘姆椒矫婷?，無論是自我身心的發(fā)展，還是一個民族的國民性，哪一點可以脫開道德？但是，怎么樣才可以培養(yǎng)一個民族正確的道德觀？我也不清楚，但是我想舉一個例子。我們的鄰國日本，這是個當初讓愛因斯坦因為要與之分離而潸然落淚的小島國。愛因斯坦說：“我太愛日本人民了，他們是這么可愛，這么文明，這么美好。”日本在文明程度，禮儀規(guī)范上的教育遠勝于我們，我以為，文明和禮儀也是道德不可或缺的一部分。但是日本人令亞洲鄰國無法接受的恐怕也在于其道德問題，對于自身犯下的罪行始終不肯反省。令人驚奇的是，日本國民和日本政府在這個問題上保持著一樣的態(tài)度。我更以為，大是大非的判斷更是道德中不可或缺的一部分，如果說道德教育來自于政府，我不以為然。培養(yǎng)道德觀念，倘若要依靠他人或政府，而不懂得自我培養(yǎng)，獨立判斷，這個道德意識顯然是不完整的。從這一點上，中國人也需要自我培養(yǎng)道德觀念，不斷地從中西方文化中汲取營養(yǎng)。經常有人說《論語》過時了，《莊子》不適用了，《幸福之路》太刻板了。我又不以為然了，有些道德定律的永遠適用的比如：“勿妄語，勿佞語”，“文質彬彬，然后君子”，又如：“避免憤怒，以免喪失理智”，“保持清醒的頭腦”，“保守信用”。除了這些，還有許多源自于自由思想的書籍，告訴人們如何精神上的自由，如何擺脫痛苦和煩惱，如何擁有堅強而果敢的決策力。唐宋八大家可以告訴你，房龍、托爾斯泰可以告訴你。反觀我們民族的道德觀的現狀，也許我們常常覺得當今社會太雜亂，人們都伴隨著道德的缺失，好多不可理喻的東西居然公然出現在媒體大眾面前。所謂“道德的缺失”也許沒有那么可怕，但是我們必須要承認，我們需要重新梳理民族精神和道德的內核。毋寧說，兩千年后的我們這個時代，和像兩千年前一樣需要儒家的文化滋養(yǎng)?！叭柿x禮智信”，這五個字