陳忠實(shí)的一生

—論文發(fā)表專家—ED國(guó)學(xué)JK友志廁www.qikanwang,net陳忠實(shí)的一生有陳忠實(shí)先生這樣經(jīng)歷的作家并不少。在基層和家鄉(xiāng)工作，寫的是他們最熟悉的生活。因?yàn)閷懽鞯木壒?，他們能與那沉浮保持心理的距離；因?yàn)榻渲械木壒?，他們又與鄉(xiāng)人同呼吸共命運(yùn)。他們體驗(yàn)到的痛楚，即使運(yùn)用了藝術(shù)的表達(dá)，你也會(huì)清醒地知道那不是虛構(gòu)的生活，那是生活的一個(gè)截面。陳忠實(shí)先生就在這樣一種狀態(tài)下，猶如老農(nóng)侍弄莊稼一樣，精心地侍弄著筆墨，讓它們結(jié)出自己想要的果實(shí)。由此我們讀到了陳忠實(shí)先生在上個(gè)世紀(jì)七八十年代創(chuàng)作的一大批生動(dòng)的鄉(xiāng)村小說(shuō)。無(wú)論是老漢還是小妹，是心胸狹隘的老嫗還是艱難求生的新媳婦，他們努力在不同的政策和環(huán)境下求生存，追求在如今看來(lái)仿佛微不足道的生活改善。鄉(xiāng)村并不寧?kù)o，人間所有的悲喜劇，在那里也日日都熙熙攘攘地上演，每個(gè)人都身兼演員與觀眾的雙重角色。陳忠實(shí)先生饒有趣味地描寫他們，創(chuàng)造他們，讓他們或歌哭或默然，在田頭菜地與鍋灶牛圈間感受溫暖寒涼，讓他們用盡村人的幽默和狡狎，展示生存的艱難與智慧。這批生動(dòng)的農(nóng)民的畫像，讓一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村生活用一種安靜的形式存留下來(lái)，無(wú)論多少年過(guò)去，仍會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)廊深處，散發(fā)著自己獨(dú)特的光輝。然后，有一個(gè)裂變產(chǎn)生了。這個(gè)裂變也讓我們知道，如果有足夠的積累，足夠的悟性，適時(shí)而有力的自我要求，人的創(chuàng)造力是多么無(wú)限。陳忠實(shí)先生不愿意也不喜歡別人說(shuō)他的《白鹿原》是一

—論文發(fā)表專家—ED國(guó)學(xué)JK友志廁www.qikanwang,net個(gè)奇跡，因?yàn)槠孥E即意味著借助著某種不可言說(shuō)的力量，由奇跡產(chǎn)生的結(jié)果不是必然的。我卻依然以為它是一個(gè)奇跡，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了那個(gè)時(shí)期普遍的水準(zhǔn)，無(wú)論是美學(xué)上的追求或是文學(xué)技巧上的運(yùn)用，甚至是對(duì)待最敏感的性與政治這兩大難題，都不為偏見(jiàn)與時(shí)代所困，展示了一種博大的豐富的內(nèi)在氣度?！愔覍?shí)先生自己也視那次在創(chuàng)作之前所發(fā)生的內(nèi)心的文化剝離為一件大事。這個(gè)剝離是一個(gè)過(guò)程，是他一直意識(shí)到并痛苦承受的一種蛻變的前奏。通向《白鹿原》的過(guò)程中，在其他的作品如《藍(lán)袍先生》中已經(jīng)留下了他探索的足跡，而最終的完成并以作品的形式固化，就是《白鹿原》。在我看來(lái)，那是某種意義上的一次頓悟才產(chǎn)生的驚人一“躍”。這次頓悟，使他完成了“三級(jí)跳”：一是使他跳出了既有的自我認(rèn)同，二是跳出了現(xiàn)有的體驗(yàn)世界方式的局限性，三是跳出了多年以來(lái)形成的表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家如何呈現(xiàn)，就已經(jīng)告訴了別人他已如何判斷。從陳忠實(shí)先生的這種呈現(xiàn)，我們可以看出的，是一種博大的人類情懷。它未囿于任何教條、原則或教義，亦未讓他諳熟于心且輕松演示的儒家傳統(tǒng)占據(jù)話語(yǔ)權(quán)。在絲絲入扣、引人入勝的故事中，沒(méi)有有意識(shí)的前置理論和教條，故事進(jìn)程中無(wú)數(shù)次評(píng)論與判斷的可能性與沖動(dòng)，都被他輕易地放過(guò)，從而自始至終地保持了敘述的不動(dòng)聲色。這種沉著與從容，只能是作者在生命中早已磨礪出的一種內(nèi)在品質(zhì)，和自覺(jué)的藝術(shù)追求。是從內(nèi)向外散發(fā)出的個(gè)性成就出的

—論文發(fā)表專家—ED國(guó)學(xué)JK友志廁www.qikanwang,net風(fēng)格。納博科夫作為評(píng)論家和作家，有句話非常有見(jiàn)地，他說(shuō)：“談到風(fēng)格，指的是一個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特品質(zhì)以及它在他的藝術(shù)作品中的表現(xiàn)方式?！@種天才如果不存在作家的靈魂中，就不可能表現(xiàn)在他的文學(xué)風(fēng)格中。一個(gè)作家可以發(fā)展完善一種表現(xiàn)方式。在他的寫作生涯中，這種風(fēng)格會(huì)越來(lái)越精練準(zhǔn)確，越來(lái)越令人難忘疽'因?yàn)閮?nèi)心力量的強(qiáng)度是決定一個(gè)作家寫作能力的根本。好的作品也會(huì)把我們變成一個(gè)“好”的讀者（納博科夫語(yǔ)）。壞的讀者是把自己等同于作品中的主人公或某個(gè)人，然后與他一起歌哭。而好的讀者則同時(shí)是藝術(shù)家和科學(xué)家，能欣賞作品的藝術(shù)美，同時(shí)又能保持合理的心理距離。在《白鹿原》里，有這么多的性格飽滿而富于吸引力的人物，他們不斷地打碎你可能剛剛建立起的判斷，展示出了人性的另一個(gè)層次。在不知不覺(jué)中，你會(huì)用一種冷靜的眼光來(lái)審視，期待更豐富的故事展開。他并不去粉飾主人公，他讓他在后半生像狗一樣彎曲著身體來(lái)面對(duì)大地；他也并不向那令人厭惡的家伙毗去一口唾沫，他們也是人類的一部分，甚至是某些人的溫暖的來(lái)源，他們的存在在他筆下自有其合理之處?！栋茁乖凡皇且徊楷F(xiàn)實(shí)主義或自然主義的作品，在我的知識(shí)范圍里，它不屬于任何主義。它不只是在講一個(gè)故事，也并未停留于某些斬不斷理還亂的心理描寫之中。陳忠實(shí)先生很推崇馬爾克斯的那句話：小說(shuō)是一個(gè)民族的秘