百家爭鳴歷史人物展示課件PPT模板

百家爭鳴歷史人物展示PPT模板匯報(bào)：xxx作為一家源自中國的科技公司，過去金山辦公始終致力于把最簡單高效的辦公體驗(yàn)和服務(wù)帶給每個(gè)人PPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COM免費(fèi)PPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPTLFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT模板免費(fèi)下載LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT教程LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT素材LFPPT網(wǎng)-WWW.LFPPT.COMPPT課件目錄CONTENTS儒家思想代表法家思想代表道家思想代表壹貳叁肆百家爭鳴背景百家爭鳴背景Thebackgroundofancientpeople'sdiscussion壹百家爭鳴背景春秋戰(zhàn)國百家的思想與文化百家爭鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國（前475年—前221年）時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十二家而已。百家爭鳴歷史背景百家爭鳴背景春秋戰(zhàn)國百家的思想與文化01020304當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)因素科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步,標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。文化因素當(dāng)時(shí)處于社會大變革時(shí)期，社會動(dòng)蕩不安，各諸侯國林立紛爭。政治因素科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步,標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活?？萍家蛩厝寮掖砣宋颮epresentativesofConfuciusThought貳儒家代表人物儒家學(xué)說的思想主張儒家代表著作《春秋》孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》五種教本,連同《春秋》被后人稱為"六經(jīng)"。其中《樂》后來亡佚了，現(xiàn)存《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》被稱為“五經(jīng)”。儒家思想主張儒家的創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌?，字仲尼，春秋末期，魯國陬邑（山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬世師表”。他的理論的核心是“仁”，他主張“愛人”，要求人與人之間要相互愛護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“克己復(fù)禮”儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。儒家代表人物儒家學(xué)說的思想主張孔子生而七漏，頭上圩頂（意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神?？鬃拥亩Y說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子

法家代表人物RepresentativefigureofLegalism叁法家代表人物法家學(xué)說的思想主張法家思想主張法家代表著作經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略.法家學(xué)派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想學(xué)說之大成《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》法家代表人物法家學(xué)說的思想主張韓非，又稱韓非子，戰(zhàn)國末期韓國新鄭人。中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物?？鬃咏?gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕鴷?，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中，韓非重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建社會時(shí)期君主專制制度提供了理論根據(jù)。韓非

道家代表人物RepresentativefigureofTaoism肆道家代表人物道家學(xué)說的思想主張道家思想主張老子把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對權(quán)威。老子的哲學(xué)里包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面；矛盾兩方可以互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的途徑是“守靜”。老子主張以柔克剛。政治上提倡“無為”、“順應(yīng)自然”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。道家代表著作道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱“道德家”。這一學(xué)派以老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經(jīng)》，是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成。道家代表人物道家學(xué)說的思想主張老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一?？鬃咏?gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。老子思想的主要范疇是“道”，“道”字在《老子》書中出現(xiàn)了七十三次，天道自然無為是《老子》一書的主旨。道是一種混沌未分的初始態(tài)，無為