讀書是一種心靈修復(fù)

讀書是一種心靈修復(fù)④讀書可以防止(遠(yuǎn)離)浮躁貪婪(庸俗無(wú)聊)，讓心靈寧?kù)o淡泊(澄澈)⑥讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。22．選文的中心論點(diǎn)是什么(2分)23．根據(jù)第④段的內(nèi)容，在段首橫線處補(bǔ)寫一句能表明本段觀點(diǎn)的話(句式要與前后段段首句一致)。(3分)一種最好的心靈修復(fù)方式”(1分)；接著用段首排比的方式提出分論點(diǎn)，逐一具體論述讀書對(duì)心靈修復(fù)的益處(1分)點(diǎn)明讀書的意義：改書能讓人“從容睿智地面對(duì)人生”25．文中第③段畫波浪線句除了運(yùn)用道理論證外，還運(yùn)用了哪種論證方法有何作用(3分)比喻論證(1分)；把“讀書可以，生動(dòng)形象地證明了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”的觀點(diǎn)(26．下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(2分)人的以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。殊性的論點(diǎn)。，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。《孤獨(dú)的老鄉(xiāng)》。 (4分)懷疑→(理解)→(關(guān)心)→認(rèn)同 (1)他眼里汪著淚，點(diǎn)點(diǎn)頭?！巴簟睒O言小吳眼中蓄滿了淚水，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小吳因“我” (2)我巡邏時(shí)經(jīng)常遇到他，有時(shí)會(huì)問(wèn)他：“找到了嗎”他總是一臉黯然?！镑鋈弧睂懗鲂乔榫w低落的神情，表現(xiàn)出他沒(méi)找到老鄉(xiāng)時(shí)的極度失望16.第?段畫線句運(yùn)用了什么描寫方法表現(xiàn)了人物怎樣的心理(4分))運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(或動(dòng)作17.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)結(jié)尾有哪些妙處。(4分)收到出人意料、回味無(wú)窮的藝術(shù)效果；深獨(dú)者們面對(duì)孤獨(dú)、不甘孤獨(dú)的積極人生態(tài)度15.知恥之心可貴一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有知恥之心。(3分)16．由著名表演藝術(shù)家的故事說(shuō)起，吸引讀者的閱讀興趣(1分)，引起下文關(guān)于“知恥”的論述(引出本文關(guān)于“知恥”的論題)(1分)，本身作為事實(shí)論據(jù)(1分)，有力論證了文章的中心論點(diǎn)“知恥之心可貴”運(yùn)用道理(引用)論證，證明了“知羞明恥”在中華民族傳統(tǒng)文化中是一個(gè)人修身的先決條件。18．(1)首先提出本段分論點(diǎn)“自尊者方能知恥”；(1分) (2)然后表演藝術(shù)家田華從不做商業(yè)性廣告的例子和著名歌唱家王昆堅(jiān)持義務(wù)培養(yǎng)人才的例子，有力證明了論點(diǎn)(2分)(3)最后總結(jié)老藝術(shù)家因?yàn)樽宰鹬獝u才贏得了觀眾的擁戴輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情(人之常情)一日不再食則饑，終而 (防備)2.用斜線“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓(只標(biāo)一處)3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子向吾不為斯役，則久已病矣！如果我不做這個(gè)差事，那么(我)早就困苦不堪了。 (國(guó)家)即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止(他們)。狀寫的文章他們的寫作目的各是什么他們的寫作目的有哪些相似的地方(3分)甲文：柳宗元寫成一篇說(shuō)，“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(可用自己的話回答) 業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開鄉(xiāng)土，輕視家園。(即百姓不能安居樂(lè)業(yè)。)；當(dāng)百姓饑寒交迫時(shí)，就顧不上廉恥了，什么事都會(huì)干。(即百姓不能遵紀(jì)守法) 能同鄉(xiāng)鄰承受苛政折磨而 戚，作者兩次悲：第一次為蔣氏兩代死于捕蛇而悲，第二次為生民受苛政折磨而悲 者的寫作動(dòng)機(jī)反映了作者對(duì)人民的困苦生活的深切同情，但他又無(wú)力解決，只好希望統(tǒng)治者能體察民情,改革弊政讓人民活下去。(把改善民生的希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)身 上，是不可能的，這是作者的歷史局限性。) 厲害。的雙手，為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。請(qǐng)列舉魯濱遜在荒島所遇到的困難(三個(gè)方面即可)，他又是如何解決的。養(yǎng)殖家禽和種植莊稼解決；沒(méi)有住所，就建造木屋擋風(fēng)遮雨還保障了安；還有疾病和地震，最大的危險(xiǎn)是食人的野人，另外精神的孤獨(dú)痛苦最難以忍受，他寫日記讀圣河，嚴(yán)厲的饑寒到了身吃，身上冷 (1)①夏洛蒂·勃朗特(或：夏洛蒂)；羅切斯特②因?yàn)楹?jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)愛(ài)上了羅切斯特，而羅切斯特卻要跟別人結(jié)婚了(其實(shí)是簡(jiǎn)·愛(ài)不知道羅切斯特在試探她)?嚙(niè咬)人，無(wú)御之者。然得而(表承接)臘(xī把蛇晾干)之以(介詞把)為(制成) (lòu)、癘(lì)，去(除去)死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以(用)王命聚之，歲()賦 (征收，斂取)其二，募有能捕之者，當(dāng)(dàng抵充)其租入。永之人爭(zhēng)奔走(奔，跑) 焉。(焉指捕蛇這差事)(永州的老百姓都爭(zhēng)先恐后去干(捕蛇)這個(gè)差事。)有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則(卻)曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣(sì繼承)為(做、干)之十二年，幾(jī)死者數(shù)(shuò多次)矣。”言之，貌(外表，表情，臉色)若()甚()戚(悲傷、憂傷)者(······的樣子)。余悲(同情，憐憫)之，且曰：“若()毒(怨恨)之乎余將告于(向，對(duì))蒞(lì)事者，更(gēng更換)若役，復(fù)若賦，則何如”蔣氏大戚，汪然(滿眼含淚的樣子)出涕(流淚)曰：“君將哀(哀憐，同情)而生 (使……活下來(lái))之乎(您要哀憐我想讓我活下去嗎)則吾斯(這)役之不幸，未若(不像，比不上)復(fù)吾賦不幸之甚也。向(從前)吾不為斯役，則(就)久已病(困苦不堪)矣。 (假使從前我不干這差事，就早已困苦不堪了。)自(自從)吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十 歲()矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙(cù困苦窘迫)。殫(dān用盡)其地之出(生產(chǎn)的東西)，竭 (用完)其廬之入(收入)，號(hào)呼(哭喊)而(地)轉(zhuǎn)徙(xǐ輾轉(zhuǎn)遷徙)，饑渴而頓踣(bó跌倒在地上)，觸(頂著)風(fēng)雨，犯(冒著)寒暑，呼噓(呼吸)毒癘(lì疫氣)，往往而死者存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂(吵嚷叫喊)乎(在)東西，隳(huī騷擾)突乎()南北，嘩(喧 官吏來(lái)到我們鄉(xiāng)里，四外狂喊亂叫，就到處吵嚷叫喊，到處騷擾。那種喧鬧叫嚷著驚擾(鄉(xiāng)間)使人害怕的情形，即使是雞狗也不得安寧啊。)吾恂恂(xúnxún提心吊膽的樣子)而起，視其缶(fǒu瓦缸)，而吾蛇尚存，則弛然(放心的樣子)而臥。謹(jǐn)(小心地)食(sì喂 者二焉，其余則熙熙(快樂(lè)的樣子)而樂(lè)，(大概我一年當(dāng)中冒死亡威脅只有兩次；其余時(shí) 間，我就可以快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)安樂(lè)的日子。)豈(哪里)若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦(dàn)有是(這樣，指冒死亡的危險(xiǎn))哉!今雖()死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安()敢毒()耶” (雖：即使。安：怎能，怎么能。毒：怨恨。)于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦 斂之毒有甚是蛇者乎故為之說(shuō)，(誰(shuí)知道搜刮老百姓的毒害比這毒蛇更厲害的呢！)以俟(s ì等待，期待，希望)夫(fú那些)觀人風(fēng)者得焉。(誰(shuí)知道搜刮老百姓的毒害比這毒蛇