2022下半年合肥市語文統(tǒng)招專升本訓練題【帶答案】

2022下半年合肥市語文統(tǒng)招專升本訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《都江堰》一文的體裁屬于記敘文中的（）

A.寓言B.人物傳記C.游記D.筆記

2.下列文人中，不屬于竹林七賢的是（）

A.嵇康B.阮籍C.山濤D.蔡琰

3.以文為詞的提出者是（）

A.辛棄疾B.柳永C.蘇軾D.周邦彥

4.先秦歷史散文中，最富有文學價值的是（）

A.《論語》B.《國語》C.《莊子》D.《左傳》

5.喜用菊酒等詩歌意象的東晉田園詩人是（）

A.謝靈運B.屈原C.陶淵明D.孟浩然

6.《陶庵夢憶》的作者是（）

A.錢謙益B.歸有光C.宗臣D.張岱

7.李斯屬于戰(zhàn)國諸子百家中的（）

A.墨家B.陰陽家C.法家D.縱橫家

8.明江中學擬提拔中層干部，征求教職工意見，行文應用（）

A.公告B.公示C.通報D.啟事

9.字字寫來都是血，十年辛苦不尋常和文不甚深，言不甚俗分別講的是中國古典文學中的（）

A.《水滸傳》和《聊齋志異》B.《西游記》和《聊齋志異》C.《儒林外史》和《三國演義》D.《紅樓夢》和《三國演義》

10.議論文的核心要素是（）

A.論據B.標題C.論證方法D.論點

11.下列哪部作品是魯迅唯一的中篇小說（）

A.《阿Q正傳》B.《風波》C.《祝福》D.《狂人日記》

12.我國古代長篇小說的高峰是（）

A.《儒林外史》B.《紅樓夢》C.《西游記》D.《三國演義》

13.《答司馬諫議書》的作者是（）

A.司馬光B.歐陽修C.蘇軾D.王安石

14.下列不屬于策劃書的作用的是（）

A.行動指南B.評估依據C.參考文獻D.決策依據

15.《寡人之于國也》一文選自（）

A.《孟子》B.《論語》C.《左傳》D.《戰(zhàn)國策》

16.確定公文的成文日期，應以下述哪種日期為準（）

A.擬稿完成日期B.公文印制日期C.領導簽發(fā)日期D.公文發(fā)出日期

17.急進型高血壓最基本的病理變化是（）

A.細動脈硬化B.細、小動脈玻璃樣變C.小動脈硬化D.增生性小動脈硬化和壞死性細動脈炎

18.我國第一部敘事詳細的編年體歷史著作是（）

A.《國語》B.《漢書》C.《史記》D.《左傳》

19.前半部分議論，后半部分敘事，采用議論與敘事手法并重的文章是（）

A.《答司馬諫議書》B.《種樹郭橐駝傳》C.《五代史伶官傳序》D.《張中丞傳后敘》

20.公文的抄送機關是指（）

A.擔負領導責任的上級機關

B.對公文有辦理和答復責任的機關

C.對公文有主要監(jiān)督責任的機關

D.除主送機關外需知曉公文內容的其他機關

二、閱讀理解(10題)21.玉簪螺髻運用了什么修辭手法？

22.春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹

《春江花月夜》的作者張若虛所處的時代是（）

A.初唐B.盛唐C.中唐D.晚唐

23.下列關于本詩主旨理解錯誤的一項是（）

A.本詩通過一個戍卒歸途中的自述和回顧，描寫了當時征夫的生活

B.詩篇真實地描寫了遠征生活的苦難，表現(xiàn)出征人久戍思歸的凄楚心情

C.全詩交織著抗敵衛(wèi)國和思家戀鄉(xiāng)的矛盾

D.本詩主旨是揭露和控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武，不顧百姓安危的殘暴統(tǒng)治

24.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會見了母校康奈爾大學的史學大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學大師阿克頓（LordActon）一生準備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908年）曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。吾獨怪夫數千年來之掌治權者，之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時候已是一個無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實行《王制》的假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的一條經典。

我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二三十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經典的根據。我在那時候抱著破除迷信的熱心，所以擁護那四誅之中的第四誅：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。我當時完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要殺《西游記》《封神榜》的作者。那時候我當然沒有夢想到十年之后我在北京大學教書時就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要殺我和我的朋友。當年我要殺人，后來人要殺我，動機是一樣的：都是因為動了一點正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個國家、這個社會、這個世界，絕大多數人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運動的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內瓦掌握了宗教大權，居然會把一個敢獨立思想、敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運動原來的目標是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用火慢慢地燒死呢？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內瓦的宗教獨裁者）柏時（Beze）竟會宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點深信我自己是不會錯的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護，他毫不遲疑地說：嚴厲懲治邪說者的權威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話。……這工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會錯嗎？這一點我不會錯的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對我的人當然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對我的人的意見當然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學術發(fā)達之原則，獨于改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當時就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍?，F(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對之是。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有絕對之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

25.馬車夫披雪呆坐說明了什么?

26.聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

以下對《聲聲慢》（尋尋覓覓）解析正確的是（）

A.《聲聲慢》（尋尋覓覓）是李清照青年時期作的詞

B.在詞中，作者主要通過描繪種種殘秋景物，來渲染心中的愁情。寫詞人煩悶難熬的心境，顯示出愁情的無比深重

C.作者通過滿地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無依的凄涼心境

D.這首詞在語言上很有特點，運用了不少宋代的口語，樸素淺近而又真切自然

27.下列選項中不是曹操作品的一項是（）

A.《龜雖壽》B.《蒿里行》C.《步出夏門行》D.《蜀道難》

28.下列不屬于紅衰翠減運用的修辭手法的是（）

A.比喻B.借代C.擬人D.擬物

29.《春江花月夜》是一首（）

A.五言古體詩B.五言絕句C.七言絕句D.樂府舊題詩

30.這首詩除了比喻和擬人之外，還運用了哪種修辭手法?

三、解釋劃線詞(10題)31.石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。

輿

32.乃奮臂以指撥眥，目光如炬。

眥

33.蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

清發(fā)

34.漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

御

35.吾觀夫俗之所樂,舉群趣者。

舉

36.望洋向若而嘆

37.孟嘗君曰：客何好。

好

38.料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

佇

39.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。

子

40.姜氏欲之，焉辟害？

辟

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會把一個濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過了一段時間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹，孤零零的。風刮來時，是一種寡不敵眾很無奈且軟弱無力的聲音，聽了，總叫人感到沮喪。現(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當尖利的吼叫聲將我從夢中驚醒時，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細辨聽，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風的肆虐，把落在自己身上的風再推給別人，結果是被風撕扯得披頭散發(fā)，沒有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風的挑戰(zhàn)，一副巋然不動的樣子。它讓風從身邊溜過，又吸收著風，讓風進入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數情況下，雨會在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹卻干渴得蔫巴巴的沒一點兒精神。母親心疼小棗樹，細心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹再造一個新居，因怕把棗樹挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴嚴的，幾乎看不見任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴冬，卻是兩種情景。是風有意所為，還是棗樹和楊木樁內部的原因，困惑中的我總涌起太多說不清的神秘猜測。

⑥無風無雨的天氣，我總能聽出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細微而執(zhí)著，愈來愈深，就像是一個人在奮力行走;一會兒翻山，一會兒蹚河，一會兒在清風麗日下奔跑，一會兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開始的時候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產生了誤聽。后來，無意中，當我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時，我似乎也看到那早已扎牢結實得再也拔不出來的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹便永遠只能成為一個虛幻的影子了。

⑦小棗樹依舊灰黑著，山風把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時，它還在沉睡，在被動地等待著季節(jié)的到來，看不出它對未來有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應苛責，畢竟，成長太慘烈，抗爭太艱難了。

⑧無喜無憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個冬天的童話

作者為什么以傾聽生命行走的聲音為題？請結合文章簡要作答

42.作者為什么說有輸有贏，才是多彩的人生啊!結合文章，談談你對這句話的理解

五、作文題(1題)43.孔子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。孟子曰：有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。成敗之數，視此而已。

（節(jié)選自梁啟超《論毅力》）

參考譯文：

孔子說：好比堆一座山，只差一筐土沒有堆成，如果停止，我就停止了；又好比填平土地，只需加一筐土就能填平，繼續(xù)干，我就成功了。孟子說：要干事的人，就像挖掘井，挖掘到非常深了，而沒有見到水，仍然是一口廢井。成功失敗的規(guī)律，看看這段話就明白了。

請根據上述材料，自擬題目，寫一篇600～1000字的議論文

參考答案

1.CC《都江堰》屬于記敘文中的游記，是余秋雨文化散文的代表作之一。文章描繪了都江堰水利工程的壯觀，對歷史進行審視，對李冰父子興修水利、為民造福的舉措作了高度評價

2.DD

竹林七賢指的是魏晉時期正始年間（240-250），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們是魏晉玄學的倡導者，也是魏晉風流的代表人物。蔡琰是蔡邕之女，生活于東漢末年，有《胡笳十八拍》等作品傳世

3.AA以文為詞是辛棄疾提出的，他成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術與詞體創(chuàng)作打通了道路，擴大了詞的表現(xiàn)方法

4.DD《左傳》是一部最富有文學價值的先秦歷史散文著作，為后世文學提供了借鑒，影響深遠。A、C項屬于先秦諸子散文

5.C陶淵明是我國東晉著名的田園詩人，其詩寧靜恬淡，喜用菊酒等意象

6.DD張岱，號陶庵，為人淡泊名利，一生未仕，著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等

7.C李斯是戰(zhàn)國末期法家的代表人物

8.BB公示是各級黨政機關、企事業(yè)單位和社會團體將有關公共事務向廣大群眾和社會各有關方面公布，使其周知并征求意見和建議的文書

9.DD字字寫來都是血，十年辛苦不尋常出自胡適的《脂硯齋重評石頭記》，是對《紅樓夢》的評價；文不甚深，言不甚俗是《三國志通俗演義》序里的評價，意思是歷史與演義相結合、雅俗共賞

10.D議論文論證的核心便是證明作者自己的觀點，論據和論證均是圍繞論點展開的

11.AA魯迅唯一的中篇小說是《阿Q正傳》，文章采用章回體的形式寫成，被收錄到小說集《吶喊》中

12.BB無論從思想內容還是藝術成就上看，《紅樓夢》都達到了我國古代長篇小說的高峰

13.DD《答司馬諫議書》是王安石寫給司馬光的一篇駁論文

14.DD策劃書的作用有三點：行動指南、評估依據、參考文獻

15.A

16.CC公文中的成文日期應是會議通過或者發(fā)文機關負責人簽發(fā)的日期

17.D惡性高血壓亦稱急進型高血壓病，可由緩進型高血壓病惡化而來，但常為原發(fā)性。特征性病變是增生性小動脈硬化和壞死性細動脈炎（細動脈纖維素樣壞死）。

18.DD《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體著作

19.DD《張中丞傳后敘》融議論、抒情、敘事、描寫為一體，前半部分議論，后半部分敘事

20.DD【解析】抄送是指抄送給除主送機關之外還需要執(zhí)行或知曉公文內容的其他機關。故答案為D。

21.運用了比喻的修辭手法

22.AA張若虛是初唐詩人，吳中四士之一

23.DD《采薇》全詩通過一個士兵在歸途中的回顧和自述，展現(xiàn)了軍隊生活的艱難困苦，反映了士兵保家衛(wèi)國與思親想家的矛盾心理。詩歌內容并沒有揭露和控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武，不顧百姓安危的殘暴統(tǒng)治

24.AA胡適的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，開新文化運動之風氣

25.說明他已很長時間沒有攬到活兒，也暗示出人物內心的痛苦和麻木

26.BCDBCD《聲聲慢》是李清照后期詞的代表作。作者遭逢國破家亡，流落南方，又值丈夫去世，晚景凄涼，積累成濃重的哀愁。詞中抒寫的就是她孤苦無依的生活境況和近乎絕望的傷痛心情

27.DD《蜀道難》是李白的作品，其余三項都是曹操的作品

28.ACDACD紅衰翠減使用了借代的修辭手法，紅代指花，綠代指綠葉

29.D

30.反復或呼告

31.輿：車輛

32.眥：眼眶

33.清發(fā)：清秀俊爽

34.御：駕馭，統(tǒng)治

35.舉：皆,全

36.仰視