心得體會讀書心得《夢的解析》讀書心得

《夢的分析》念書心得《夢的分析》念書心得【一】每一個人都有死的本能，即每一個人身上存在著一種趨勢毀壞和侵略的本能。所以全部生命的最后目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是答復(fù)到最原始的狀態(tài)。死亡是一種自我毀壞的本能激動。死亡的夢也是死亡本能的空幻表現(xiàn)。夢幻與平常想的恰巧相反，做怕死的夢正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀壞的本能激動。死的本能決定了自殺者假如不自殺就很可能成為受虐狂，一個再手身心難過的人。這些人有時把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，凌虐狂或侵略者。戰(zhàn)爭就這類本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神相互斗爭的戲劇。而戰(zhàn)爭的本源就在于人們的無心識深處的死亡本能。夢見受傷說明在夢者的潛意識中向來存在著對某事或人的擔(dān)憂，實質(zhì)上是在提示做夢者趕忙采納行動，以除去心中的擔(dān)憂。死亡的象征有好多，應(yīng)依據(jù)夢幻中詳細(xì)的人物以及背景等作出相應(yīng)的解說。但都是象征意義的死亡，而非真切的死亡。死亡還象征了忘記、除去、戰(zhàn)勝等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中逝世，說明這個人其實還向來活在夢者的內(nèi)心，此次死亡就象征了忘記，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)當(dāng)為新感情讓位了。假如夢見死亡的是丑惡的、險惡的、陳腐的等，這實質(zhì)上是好事，象征了一種再生，一種心靈的換骨脫胎，預(yù)示自己將獲取更好。自然，有時夢見親朋的死亡或許就不過表示一種擔(dān)憂與猜想而已。夢見牙齒零落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對自己表面和能力的擔(dān)憂、失掉男性氣質(zhì)的憂愁等，還有兩種相反的感覺，一是衰老的悲痛，因為人老了就會掉牙。二是成長的愉悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長?！秹舻姆治觥纺顣牡谩径吭谖业恼J(rèn)知里夢是人內(nèi)心狀態(tài)的一種反應(yīng)，而這類內(nèi)心狀態(tài)很有可能是在白日所思慮的事情，也很有可能是存在于潛意識的，唯恐這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧！想必那些都是人人都理解的，但素來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都不過輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的！”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的分析》乃是一個擁有重要性利處的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有對于1900年從前相關(guān)夢的研究也很是感興趣，不不過因為對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，仍是費洛伊以他那獨到的手法向我顯現(xiàn)了一個不同樣的神奇的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神奇。弗洛伊德在《夢的分析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系逐漸清楚與明確起來。他的思想極為深刻，在商討問題中，常常引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等資料。他思慮敏銳、剖析精美、推測循回遞進(jìn)、構(gòu)想步步趨入，不停的揭露出人們心靈的基層，這就使精神剖析的資料極其豐富的本源。在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。相關(guān)釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了清楚的運用，所以，他說“夢的資料是在于夢想的達(dá)成，其動機在于某種夢想”。按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上知足了自己在現(xiàn)實生活中所不可以獲取的，既知足了自我，和緩了激動；又不至于喚起檢查機制的警備，進(jìn)而保護了睡眠。從這個利處上來講，夢就是夢想的達(dá)成。所以能欲念只好采納象征的、波折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。說到對于此我也是相當(dāng)贊成的，那夢里的一幕幕仿佛都仍是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時間里不知是太甚于過去小學(xué)與死黨在一齊的光陰，仍是對一初中生活的一種無聊，每晚夢到的老是過去與同學(xué)在一齊上課的場景。從某種利處上來說這些夢知足了我那些日子對于想念的知足。喜愛李宇春的我與因為不行能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣由，結(jié)果還真夢到了，那以后的一段日子里情緒一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都仍是不錯的。這就是我的一些夢想，知足了費洛伊德所說的“夢的資料是在于夢想的達(dá)成，其動機在于某種夢想”。不知你能否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得好多夢，也會忘掉更多的夢，但不論什么樣的夢，在醒來此后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或許是很荒謬，比方夢里大多沒有顏色，有時逝世的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會心識到自己在做夢。有時可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒往返想夢幻，會發(fā)現(xiàn)夢里依舊有很多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)?；蛟S你還會不解，那就多讀讀《夢的分析》吧！《夢的分析》念書心得【三】對我們?nèi)咳藖碇v，夢是再熟習(xí)可是的事物，但夢終究意味著什么？是什么致使我們會做夢？這全部卻很難以言說，有人說白日的事致使了夢的產(chǎn)生，我也想知道這些問題，于是走進(jìn)了這本書中的世界。這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以能夠名看重史，就是因為他們能夠在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩以前談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大概分為兩類，第一類夢只遇到目前（或過去）要素的影響，這對將來是不重要的，這此中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定看法或許它的反面，如，饑餓或飽足，這還包含想象性地創(chuàng)建著一些特定看法，如夢魘，第二類夢則決定著他們的將來，這包含：從夢中接受的直接預(yù)知，對將來事件的預(yù)知，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個看法持續(xù)了好多世紀(jì)。那么夢的各樣不同評論相關(guān)的是“夢的解說”問題，人們老是經(jīng)常希望從夢中獲取重要的答案，但并不是每個夢都是了如指掌的，并且也不可以一定某個不行理喻的夢實質(zhì)上并未預(yù)示某些重要的事情，因此人們努力用某些理解易懂和存心義的東西去取代那些不行理解的夢的內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被以為是解說夢的最高威望。他的好多內(nèi)容寬泛的著作足夠填補同類著作的失傳所留下的遺憾，在先人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總看法協(xié)調(diào)一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真切性。好多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即便不是來自另一世界，可是不論怎樣也能夠把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩憂和歡喜，快樂和難過，他們根本不會重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們能夠開釋他們。此外，夢是愿望的知足，當(dāng)一個人經(jīng)過翻山越嶺，歷盡艱險后，忽然上到一個高度，而眼著顯現(xiàn)出不同方向并不是一條，平展大道時，最好停下來，并且要好好地想想下一步怎么走才好，夢是一種完整合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種夢想的實現(xiàn)，我感覺它能夠算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的持續(xù)。當(dāng)我們?nèi)拥袅艘庾R與夢之間的對峙，還有就是將潛意識放在它應(yīng)當(dāng)占據(jù)的地點上的時候，我們就掙脫了大批一系列夢的問題。所以，好多曾令人們感覺詫異的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被看作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，假如夢持續(xù)著并達(dá)成了白日的活動，甚至揭露出有價值的新意念，我們就一定剝離掉標(biāo)記著夢的假裝。至于對將來的認(rèn)識而言，夢擁有什么價值呢