2022年重慶市語文統(tǒng)招專升本模擬練習題【帶答案】

2022年重慶市語文統(tǒng)招專升本模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.下列請示的結(jié)束語中得體的是（）

A.以上事項請盡快批準

B.以上所請如有不同意請來函商量

C.所請事關(guān)重大不可延誤，務必于本月10日前答復

D.以上請示妥否，請批示

2.《論語》是我國先秦時期的一部散文集，它的體例是（）

A.語錄體B.紀傳體C.筆記體D.編年體?

3.李斯青年時期受學于（）

A.列子B.孟子C.韓非子D.荀子

4.下列屬于劉義慶編撰的是（）

A.《玉臺新詠》B.《樂府詩集》C.《幽明錄》D.《錄鬼簿》

5.收錄徐志摩《再別康橋》的詩集是（）

A.《猛虎集》B.《云游集》C.《翡冷翠的一夜》D.《志摩的詩》

6.《春江花月夜》誰家今夜扁舟子中扁舟子指的是（）

A.游子B.思婦C.漁夫D.船工

7.擅長描寫戰(zhàn)爭的先秦歷史散文是（）

A.《孟子》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國策》D.《史記》

8.唐代詩人白居易的號是（）

A.香山居士B.柳泉居士C.六一居士D.東坡居士

9.下列作品中，用以小見大的手法反映社會現(xiàn)實的是（）

A.《論學問》B.《苦惱》C.《致大?！稤.《米龍老爹》

10.以下不屬于文學研究會作家的是（）

A.徐志摩B.朱自清C.丁玲D.老舍

11.下列文種中屬于下行文的是（）

A.報告B.議案C.通告D.函

12.北宋以慢詞創(chuàng)作著稱的作家是（）

A.晏殊B.李煜C.柳永D.李清照

13.《［般涉調(diào)］哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的體裁屬于（）

A.詩B.詞C.雜劇D.散曲

14.《飲酒》（其五）中，表現(xiàn)無我之境的詩句是（）

A.結(jié)廬在人境，而無車馬喧B.問君何能爾?心遠地自偏C.采菊東籬下，悠然見南山D.此中有真意，欲辨已忘言

15.我國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的是（）

A.李斯B.孟子C.老子D.孔子

16.心肌不會產(chǎn)生強直收縮，其原因是（）

A.心肌是功能上的合胞體

B.心肌肌漿網(wǎng)不發(fā)達，Ca2+貯存少

C.心肌的有效不應期特別長

D.心肌有自律性，會自動節(jié)律收縮

17.朱光潛是我國現(xiàn)當代最負盛名并贏得崇高國際聲譽的（）大師

A.文學B.文章學C.哲學D.美學

18.興，百姓苦；亡，百姓苦一語出自（）

A.《長亭送別》B.《江城子·密州出獵》C.《聲聲慢》（尋尋覓覓）D.《山坡羊·潼關(guān)懷古》

19.下列不屬于歐·亨利作品的一項是（）

A.《最后的常春藤葉》B.《麥琪的禮物》C.《一個小官員之死》D.《警察和贊美詩》

20.竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。這句話的提出者是（）

A.莊子B.老子C.荀子D.孫子

二、閱讀理解(10題)21.閱讀《馮諼客孟嘗君》節(jié)選，回答下列問題。

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎！食無魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客！居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎！出無車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。于是乘其車，揭其劍，過其友曰：孟嘗君客我！后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：長鋏歸來乎！無以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：馮公有親乎?對曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌

馮諼彈鋏而歌的真實目的是什么？

22.秋興八首（其一）

杜甫

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

下列各項詞語解釋錯誤的是（）

A.玉露：白露的美稱B.寒衣：御寒的冬衣C.氣蕭森：氣象蕭索陰森D.故園：此處當指夔州

23.下面的翻譯錯誤的一項是（）

A.厲王虐，國人謗王。翻譯：周厲王暴虐無道，國人指責他的過失

B.道路以目。翻譯：百姓在路上相遇，不敢講話，只能彼此默默以目示意

C.若壅其口，其與能幾何？翻譯：如果堵住百姓的口，那么誰與你在一起呢？

D.民之有口也，猶土之有山川也。翻譯：百姓有口，就像大地上有山川一樣

24.詩歌創(chuàng)作是如何實現(xiàn)詩情、畫意、哲理的統(tǒng)一的？

答

25.閱讀下文，回答問題。

今生今世的證據(jù)

劉亮程

我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。

我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪一年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。

有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎？我真看見過地深處的大風？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。

現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中。

這一切，難道不是一場一場的夢？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。

我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年工夫，它變成另一個樣子。盡管我早知道它會變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。他們打那些土墻時我便清楚這些墻最終會回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠遠近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。

我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在（已經(jīng)消失的）門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。

當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

（有刪改）

本文文筆有何特點？第二段用了哪些修辭手法表達感情？

26.通過這段文字可推知，我們在進行文學創(chuàng)作時，應該用什么樣的態(tài)度對待所擁有的大量材料?

27.如何避免愚蠢的見識

羅素

懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。要想避免這種通病，并不需要超人的天才，下面提供的幾項簡單原則，雖然不能保證你不犯任何錯誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯誤。

如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就請您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少。這種錯誤，他本來是可以避免的，而且辦法很簡單。他只消請他的夫人把嘴張開親自數(shù)一數(shù)就行了。但他卻沒有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實際上自己并不知道；這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯誤。我自己就以為刺猬好吃油蟲，理由無非是我聽人這么講過；但是如果我真的要動手寫一部介紹刺猬習性的著作，我就不應該妄下斷語，除非我親自看見一只刺猬享用這種并不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹慎。古代和中古時代的著作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道；但是他們當中誰也沒有覺得，既然自己從未見過任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。

不過也有許多事情不那么容易用經(jīng)驗加以檢驗。如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認識自己的偏見。如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道，你就只會感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對數(shù)學和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動搖了你的相反的見解。最激烈的爭論是關(guān)于雙方都提不出充分證據(jù)的那些問題的爭論。迫害見于神學領(lǐng)域而不見于數(shù)學領(lǐng)域，因為數(shù)學問題是知識問題，而神學問題則僅是見解問題。所以，不論什么時候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心；因為一經(jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。

擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法。我年輕時期在外國——法、德、意、美等國住過很長時間。我覺得這對削弱狹隘偏見的強烈程度很有好處。如果你無法外出旅行，也要設法和一些持不同見解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見不同的報紙。如果這些人和這種報紙在你看來是瘋狂的、乖張的，甚至是可惡的，那么你不應該忘記在人家看來你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對的，但不可能都是錯的。這樣想一下，應該能夠慎重一些。

有些人富于心理想象力。對于這些人來說，一個好辦法便是設想一下自己在同一位懷有不同偏見的人進行辯論。這同實地跟論敵進行辯論比起來有一個（也只有一個）有利條件，那就是這種方法不受時間和空間的限制。圣雄甘地就對鐵路、輪船和機器深表遺憾；在他看來整個產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠沒有機會真的遇見一位抱有這種見解的人，因為在西方國家里大多數(shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當然。但是如果你想弄確實你同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個好辦法就是設想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗一下你自己想到的證據(jù)。我自己有時就因為進行這種想象性的對話而真的改變了原來的看法；即令沒有改變原來的看法，也常常因為認識到假想的論敵有可能滿有道理而變得不那么自以為是。

對于那些容易助長你狂妄自大的意見尤宜提防。不論男人或女人，十之八九都堅信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩人和科學家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來反唇相譏。這個問題本來就根本無法解決；但是，自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點。不管我們屬于世界上哪個國家，我們大家總是認為我們自己的民族比所有其他民族都優(yōu)越。既然每個民族都有自己特有的長處和短處，我們就把自己的價值標準加以調(diào)整，以便證明自己民族的長處乃是真正重要的長處，而其缺點相對來說則微不足道。在這個問題上，一位明白事理的人也一定會承認，它沒有明顯正確的答案。由于我們無法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個人之作為人的自高自大的問題就更加困難了。就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度

下列有關(guān)羅素的說法正確的是（）

A.曾獲諾貝爾文學獎B.倡導和平主義C.曾來中國講學D.反對侵略戰(zhàn)爭

28.全詩共六節(jié)，其中前三節(jié)都重復出現(xiàn)采薇采薇，這種手法在中外詩歌中都常見到，至今也常使用，被稱之為（）

A.詩中有畫B.重章疊句C.風、雅、頌D.托物言志

29.閱讀下面的文字：

守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。（韓愈《張中丞傳后敘》節(jié)選）

請回答

這段文字駁斥的論點是什么？

30.閱讀下面文字，然后回答問題。

聽聽那冷雨（節(jié)選）

余光中

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊差低。三打白頭聽雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。

雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據(jù)說是住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲可比碎玉。

而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒里面，任何細脆的聲響，怕都會加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦糟與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。下雨了，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長復加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落里旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節(jié)奏．單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢l(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說，千億片瓦說，輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟

這篇文章中的雨意象有什么樣的情感寄托？如何理解題中的冷字？

三、解釋劃線詞(10題)31.不義不昵，厚將崩。

崩

32.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

赍

33.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

春秋

34.以爾車來，以我賄遷。

賄

35.學而不思則罔，思而不學則殆。

殆

36.俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

覽

37.嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。

嫋嫋

38.棄捐勿復道，努力加餐飯！

捐

39.六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

蛾眉

40.女也不爽，士貳其行。

貳其行

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章末尾寫道很多電視臺來聯(lián)系改編電視劇的事，前后大約有幾十家吧。天津電視臺的導演和制片人，往返多次，表現(xiàn)了作者怎樣的情感？這樣寫有什么作用？

42.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進行的調(diào)查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？

④作為種族文明的個人表達，教養(yǎng)是禮貌、風度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談談你對文中的教養(yǎng)的理解

五、作文題(1題)43.請閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。

①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）

②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥）

③近水知魚性，近山識鳥音。（《增廣賢文》）

④深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（阮元）

⑤俏也不爭春，只把春來報。（毛澤東）

⑥各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）

要求：①根據(jù)材料選擇一個角度構(gòu)思作文，題目自擬；

②除詩歌外，文體不限：

③思想感情健康，觀點鮮明，有真情實感；

④不少于800字;

⑤不得套作或抄襲

參考答案

1.DD請示是上行文，故一般以期請性慣用語作結(jié)。A、B、C三選項結(jié)束語語氣強硬，不得體

2.A《論語》是記錄孔子及其弟子語錄體散文集

3.D李斯，戰(zhàn)國時楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦著名政治家。青年時期受學于荀子。學成到秦國游說，得到秦王嬴政的賞識，拜為客卿

4.C

5.A

6.AA扁舟即小舟，在此喻指漂泊江湖的游子

7.BB《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，標志著我國敘事散文的成熟。其敘事成就突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭描寫方面。在描寫戰(zhàn)爭時，作者不僅寫出紛紜復雜的戰(zhàn)爭過程，而且注重交代與戰(zhàn)爭有關(guān)的政治、外交等活動，具體揭示戰(zhàn)爭的背景及勝負原因。展現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭畫卷，很多著名戰(zhàn)爭都寫得曲折完整，精彩動人

8.AA白居易，字樂天，號香山居士，唐代詩人；蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，清代小說家；歐陽修，字永叔，自號醉翁、六一居士，北宋文學家、史學家；蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家

9.BB《苦惱》是一篇通過截取日常生活中的小事來反映社會生活的作品,構(gòu)思上體現(xiàn)了以小見大的特點

10.C文學研究會是五四新文學運動中成立的文學社團。比較出名的作家有鄭振鐸、茅盾、葉圣陶、周作人、朱自清、徐志摩、老舍等等

11.CC議案和函屬于平行文，通告屬于下行文，報告屬于上行文

12.CC柳永是北宋大力創(chuàng)作慢詞的詞人，在詞的發(fā)展史上有著重要的貢獻

13.DD《［般涉調(diào)］哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的體裁是散曲，這是一篇詼諧而又辛辣的諷刺喜劇作品

14.CC王國維在《人間詞話》中提出了有我之境與無我之境兩種境界，在無我之境的解釋中說：‘采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。’則稱之為無我之境

15.DD孔子是我國古代第一個創(chuàng)辦私學的人

16.CC心肌細胞在一次興奮過程中的有效不應期可持續(xù)到舒張的早期。在有效不應期內(nèi)，任何強度的刺激均不能使之產(chǎn)生收縮，故心臟不會發(fā)生強直收縮，表現(xiàn)為節(jié)律性的收縮和舒張以實現(xiàn)其射血功能

17.DD朱光潛是中國現(xiàn)代美學奠基人和開拓者之一

18.D

19.CC《一個小官員之死》是俄國作家契訶夫創(chuàng)作的短篇小說

20.A題干中引文見于《莊子·胠篋》，批判了社會不公正的現(xiàn)象

21.試探孟嘗君是否真心養(yǎng)士

22.DDD項，故園指的是京師長安，杜甫以長安為第二故鄉(xiāng)

23.CC若壅其口，其與能幾何？的意思為如果堵塞百姓的口，還有多少人能擁護你呢

24.《春江花月夜》圍繞春、江、花、月、夜五種景物，描繪了一幅雄渾闊大的月夜美景；寫景的同時，面對宇宙自然的美及其永恒的嘆賞而生發(fā)出人生短暫的惆悵，從而寫出了作者對宇宙人生的哲理思索；由月下江水的流逝而聯(lián)想到駕著扁舟在江中飄泊的游子和思念游子的閨中之婦，由此抒寫他們之間的深切思念，是為抒情；作者就是這樣層層鋪墊，將詩情、畫意、哲理完美的統(tǒng)一在一起

25.本文筆觸細膩、細節(jié)生動、善用修辭。第二段用了擬人、呼告、排比等修辭手法表達豐富的思想感情

26.每一篇文章必有一個主旨，須把論說的重點放在主旨上，不能臃腫、重復，面面俱到

27.ABCDABCD羅素曾于1920年來中國講學，1950年獲諾貝爾文學獎。在政治上，反對侵略戰(zhàn)爭，倡導和平主義

28.BB重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復詠唱的一種表情達意的方法。這種手法具有回環(huán)反復的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美?！对娊?jīng)》中多用此表現(xiàn)形式

29.駁斥了死守論及其他種種否定睢陽戰(zhàn)役的謬論，申述不能棄城逆遁的原因

30.選擇雨作為意象是為了表現(xiàn)纏綿悠長的故國之思。題目中的冷字有二層含義：（1）突出在春寒料峭里的雨給人的外在的實在的感受。（2）表現(xiàn)作者遠離大陸內(nèi)心產(chǎn)生的凄涼

31.崩：崩潰，垮臺

32.赍：給予，贈送

33.春秋：指年齡

34.賄：財物，指女子的陪嫁

35.殆：危險

36.覽：通攬，摘取

37.嫋嫋：綿長不絕的樣子

38.捐：棄

39.蛾眉：古代美女的代稱，此處指楊貴妃

40.貳其行：行為前后不一

41.作品《紅處方》是對人類屢禁不止的吸毒現(xiàn)象的描寫，揭示了人類普遍存在的人性弱點，很多電視臺多次聯(lián)系，作者遲遲不答應，可以看出作者對此部作品特別重視，表達了作者對生命的悲憫和尊重，肯定人的價值和尊嚴以