美術(shù)概論復(fù)習(xí)整理完結(jié)

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考選擇題A1.最早提出“外師造化，中得心源”說(shuō)的是（B）A.羅丹B.張璪C.徐悲鴻B.孔子2.提出“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”說(shuō)的是（B）A.柏拉圖B.普列漢洛夫C.榮格D.黑格爾3.下列說(shuō)法中屬于造型藝術(shù)的基本特征是（C）A.形象的間接性B.形象的聽(tīng)覺(jué)性C.視覺(jué)性D.表演性4.作為美術(shù)生產(chǎn)全過(guò)程主宰的是（D）A.評(píng)論家B.接受者C.美術(shù)展覽館D.美術(shù)創(chuàng)作者5.主張藝術(shù)和美的本質(zhì)是“理念”的理論家是（DC）A.亞里士多德B.柳宗元C.黑格爾D.柏拉圖6．下列思想中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)影響最小的是（C）A.儒家思想B.道家思想C.伊斯蘭教思想D.禪宗思想7.美術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（A）A.人類的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐B.美術(shù)家的感覺(jué)C.想象D.作品制作8.下列說(shuō)法不正確的是（D）A.藝術(shù)可以審美的反映生活B.藝術(shù)可以真實(shí)的反映生活C.藝術(shù)可以表現(xiàn)人的情感D.藝術(shù)和生活沒(méi)有什么關(guān)系9.下列觀點(diǎn)不屬于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作原則是（C）A.實(shí)用B.經(jīng)濟(jì)C.模仿D.美觀10.下列說(shuō)法不屬于中國(guó)古代文藝?yán)碚摲懂牭氖牵–）A.意境B.傳神C.無(wú)意識(shí)D.師造論選擇題B美術(shù)接受和消費(fèi)在其現(xiàn)實(shí)性上是美術(shù)活動(dòng)的完成。2. 最早提出“藝術(shù)起源于游戲”說(shuō)的是（ B）A.柏拉圖 B.席勒 C.榮格 D.黑格爾3.下列屬于美術(shù)的基本特征的是（ C ）A.形象的間接性 B.形象的聽(tīng)覺(jué)性 C.視覺(jué)的形象性 D.表演性4.作為美術(shù)生產(chǎn)全過(guò)程作用最為重要的是（ D ）A.評(píng)論家 B.接受者 C.美術(shù)展覽館 D.美術(shù)創(chuàng)作者5.主張藝術(shù)的本質(zhì)是本能欲望的表現(xiàn)的學(xué)者是（ C）學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考A.亞里斯多德B.柏拉圖C.費(fèi)洛伊德（榮格）D.黑格爾6.下列文明和思想中對(duì)西方傳統(tǒng)美術(shù)影響最小的是（C）A.希臘文明B.希伯來(lái)文明C.禪宗思想D.基督教思想7.美術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（A）A.人類的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐B.美術(shù)家的感覺(jué)C.想象D.作品制作8.下列藝術(shù)體裁中不屬于美術(shù)的是（D）A.雕塑B.建筑C.書(shū)法D.電視劇10.下列說(shuō)法中不屬于西方文藝?yán)碚摲懂牭氖牵–）A.理念說(shuō)B.符號(hào)說(shuō)C.意境論D.無(wú)意識(shí)選擇題C1.作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)為(B)A.無(wú)意識(shí)B.審美C.理念D.認(rèn)識(shí)2.最早提出“藝術(shù)是有意味的形式”說(shuō)的是(B)A.柏拉圖B.克萊夫?貝爾C.榮格D.黑格爾3.下列說(shuō)法中不正確的是（C）A.美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美B.美術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美C.美術(shù)僅僅是美得形式D.美術(shù)史審美對(duì)象4.美感產(chǎn)生的根源是，在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的（D）A.審美評(píng)論B.審美接受C.生理反應(yīng)D.審美觀念5.主張藝術(shù)的本質(zhì)是“理念”的美學(xué)家是（D）A.亞里士多德B.柳宗元C.李澤厚D.黑格爾6.下列不屬于藝術(shù)接受的方式是（C）A.藝術(shù)鑒賞B.藝術(shù)批評(píng)C.閱讀作品D.作品構(gòu)思7.下列人物不屬于藝術(shù)起源之藝術(shù)論的代表是（C）A.泰勒B.弗雷澤C.普列漢洛夫D.雷納克8.下列說(shuō)法中屬于西方文學(xué)理論范疇的是（C）A.意境B.傳神C.無(wú)意識(shí)D.空靈填空：1.在美術(shù)創(chuàng)造的一系列活動(dòng)中，最重要的有情感、想象思維活動(dòng)。美術(shù)的基本特征主要有造型性、靜態(tài)性、空間性、視覺(jué)性。3.馬克思提出的掌握世界的四種方式是藝術(shù)的、宗教的、理論的、實(shí)踐的實(shí)踐—精神的。4.鄭板橋把美術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)過(guò)程形象的概括為眼中之竹、胸中之竹、手中之竹。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考“美術(shù)世界”的性質(zhì)和功能主要有 中介性 、 接受性 、主動(dòng)性、制度性與慣例性。5. 關(guān)于美術(shù)起源最有代表性的說(shuō)法，有 模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和游戲說(shuō)等幾種。美術(shù)審美教育的特點(diǎn)主要有寓教于樂(lè)、潛移默化。7. 一般而言，審美具有實(shí)踐性與主體性、 合目的性和合規(guī)律性 、形象性、情感性等特點(diǎn)。一般把藝術(shù)的社會(huì)功能分為 認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能美術(shù)形態(tài)的發(fā)生經(jīng)歷了從形式形態(tài)到寫(xiě)實(shí)形態(tài)，再到裝飾寫(xiě)實(shí)形態(tài)的漫長(zhǎng)過(guò)程。美術(shù)的發(fā)展收到經(jīng)濟(jì)的決定和制約，但這并不是意味著美術(shù)發(fā)展水平和物質(zhì)生產(chǎn)總水平總是成反比例的。名詞解釋藝術(shù)形象思維形象思維是在實(shí)質(zhì)上就是充滿情感的，合乎邏輯的，創(chuàng)造性的想象。創(chuàng)作方法作為美術(shù)家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。藝術(shù)典型在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的視覺(jué)形象。它一方面以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同事，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。美術(shù)美術(shù)，是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實(shí)在的三維空間或平面上塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象，以此來(lái)反映社會(huì)生活和表達(dá)藝術(shù)家思想情感的一門(mén)藝術(shù)。靈感靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。靈感有三個(gè)主要特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。建筑技術(shù)指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。審美關(guān)系是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。即作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)感知，認(rèn)識(shí)和欣賞它的美。或者把握它的其他美學(xué)特征如崇拜、滑稽、丑等。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考藝術(shù)題材：是美術(shù)家在審美認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程中，按照一定的創(chuàng)作意圖對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，而在美術(shù)作品中具體描寫(xiě)的一定的現(xiàn)實(shí)生活。審美觀念審美觀念就是人們?cè)谏铙w驗(yàn)中按照自己對(duì)美得本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解， 對(duì)外界事物進(jìn)行分析、判斷和觀照，最后形成了自己關(guān)于美的看法和態(tài)度。簡(jiǎn)答題美術(shù)審美教育的意義意義：①美術(shù)的審美教育可以使人們更全面，更具體的感受到現(xiàn)實(shí)生活的意義。②審美教育在我國(guó)國(guó)民教育中占有重要地位，與其他教育之間是相互聯(lián)系相互滲透的統(tǒng)一體，其次，審美教育對(duì)于德育，智育，體育也有反作用，審美教育在整個(gè)國(guó)民教育中屬于更高層次的教育。③總之，不管是哪種意義說(shuō)，審美教育在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要的地位，審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高人們的欣賞、感受美得能力，從而使他們成為在德智體美各方面全面發(fā)展的人。④審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解。認(rèn)識(shí)生活，受到真、善、美的熏陶感染，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀2.什么是美術(shù)作品形式？包括哪些構(gòu)成因素P223美術(shù)作品的形式：就是藝術(shù)的表現(xiàn)和內(nèi)容的存在方式，即作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和一定物質(zhì)材料、藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的外在形態(tài)。它標(biāo)志著藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的完成，也是美術(shù)的接受與消費(fèi)的基礎(chǔ)。構(gòu)成因素：美術(shù)作品的內(nèi)容（即題材、主題、美術(shù)作品中的意義）、美術(shù)作品的形式（即從創(chuàng)作的角度看內(nèi)容與形式的關(guān)系、從接收的角度看美術(shù)的內(nèi)容與形式的關(guān)系）一是作品內(nèi)容諸要素的組織結(jié)構(gòu)，即在一定主題的知道下，把題材等各種因素組織起來(lái)的內(nèi)被結(jié)構(gòu)。二是形象的外觀，即作品形象呈現(xiàn)于感官面前的那種樣式，或者說(shuō)藝術(shù)家用一定的手段和工具材料使藝術(shù)內(nèi)容獲得物質(zhì)外殼的外在形態(tài)。前者是美術(shù)作品的內(nèi)部形式，也稱之為“組織結(jié)構(gòu)”；后者是美術(shù)作品的外部形式，也可稱之為“藝術(shù)語(yǔ)言”。3.簡(jiǎn)單描述美術(shù)接受過(guò)程的高級(jí)階段p291首先是理解，其中包括(1)理解和前理解（2）理解的循環(huán)（3）理解中的還原和誤解，其次是體驗(yàn)，最后是回味4. 什么是形象思維？形象思維的特征有哪些 p209形象思維是在實(shí)質(zhì)上就是充滿情感的，合乎邏輯的，創(chuàng)造性的想象。特征：形象性、邏輯性、情感性、想象性（根本特征）5.美術(shù)的欣賞性接受與批評(píng)的區(qū)別以及美術(shù)批評(píng)的作用p280區(qū)別：欣賞性接受是一種直覺(jué)性、主觀性和享樂(lè)性都較強(qiáng)的接受方式。批評(píng)性的接受方式則是一種理性的科學(xué)探究活動(dòng)，但批評(píng)性是建立在欣賞性的接受基礎(chǔ)上的，是欣賞式接受方式的深化，具有客觀性、科學(xué)性和實(shí)用性的特征。作用：首先，美術(shù)批評(píng)在美術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。其次，美術(shù)批評(píng)還能通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的批評(píng)來(lái)影響美術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)而影響美術(shù)的接受。美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考它也是美術(shù)接受的方式之一，它又是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)并使用其相互促進(jìn)和發(fā)展的重要中介力量。6. 什么是美術(shù)的特殊審美個(gè)性？ p147分別有形式美與形式感，技術(shù)性與物質(zhì)媒介性，歷史文化的積淀性，獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)性。7. 簡(jiǎn)單描述美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程 p1821.美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng) 2.美術(shù)創(chuàng)作的傳達(dá)活動(dòng) 3.美術(shù)傳達(dá)中的制作與技巧書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)p5921.實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一2.再現(xiàn)與表現(xiàn)，狀物與抒情相統(tǒng)一論述：結(jié)合實(shí)際論述作為一名美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)具備哪些條件或素質(zhì)。進(jìn)步的世界觀和審美理想、藝術(shù)情趣。② 深厚的文化素養(yǎng)、思想修養(yǎng)。③ 豐富的生活積累、體驗(yàn)，藝術(shù)實(shí)踐。④ 超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力⑤ 精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能、藝術(shù)天賦。結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和美術(shù)作品論述美術(shù)的特殊審美個(gè)性分別有形式美與形式感，技術(shù)性與物質(zhì)媒介性，歷史文化的積淀性，獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)性。作品鑒賞。（對(duì)作品的整體介紹，題材內(nèi)容.主題傾向，結(jié)構(gòu)，技法及表現(xiàn)手段和審美風(fēng)格等方面）結(jié)合實(shí)際，論述藝術(shù)審美教育的意義和特點(diǎn)。特點(diǎn)：寓教于樂(lè)，潛移默化。意義：①美術(shù)的審美教育可以使人們更全面，更具體的感受到現(xiàn)實(shí)生活的意義。②審美教育在我國(guó)國(guó)民教育中占有重要地位，與其他教育之間是相互聯(lián)系相互滲透的統(tǒng)一體，其次，審美教育對(duì)于德育，智育，體育也有反作用，審美教育在整個(gè)國(guó)民教育中屬于更高層次的教育。③總之，不管是哪種意義說(shuō)，審美教育在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要的地位，審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高人們的欣賞、感受美得能力，從而使他們成為在德智體美各方面全面發(fā)展的人。④審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解。認(rèn)識(shí)生活，受到真、善、美的熏陶感染，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀浪漫主義創(chuàng)作方法：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義一樣，是人類美術(shù)發(fā)展史上最有影響的基本創(chuàng)作方法之一。他的基本原則是，按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來(lái)描繪生活，即理想的描寫(xiě)對(duì)象或者描寫(xiě)理想化的對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法： 從它作為藝術(shù)思想來(lái)看， 它的基本原則是強(qiáng)調(diào)美術(shù)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。利用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄芜@種認(rèn)識(shí)所得到的審美意象和審美請(qǐng)假表現(xiàn)出來(lái)。自然主義的創(chuàng)作方法:產(chǎn)生于19世紀(jì)的法國(guó)，后來(lái)波及歐洲各國(guó)。它的基本原則是追求現(xiàn)象的真實(shí)，不要求典型化，以生物學(xué)和物理學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考古典主義創(chuàng)作方法：所謂古典主義，是歐洲封建社會(huì)想資本主義過(guò)渡時(shí)間產(chǎn)生的一種創(chuàng)作方法或藝術(shù)思想。它的主要原則：要求美術(shù)創(chuàng)作終于自然又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古，主張模仿古代希臘、羅馬的藝術(shù)風(fēng)格，甚至采用古代題材來(lái)表現(xiàn)美術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，在創(chuàng)作上有嚴(yán)格的規(guī)定和“法則”。缺點(diǎn)：有一定的現(xiàn)實(shí)主義因素，但又有較大的保守性和封閉性。美術(shù)的審美本質(zhì)？： 1、美術(shù)的審美本質(zhì)： A、人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。 B、美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)。C、美術(shù)是美術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)。 3、美術(shù)的審美特征： A、美術(shù)的一般審美性格：實(shí)踐性與主體性、 合目的性與合規(guī)律性、 形象性、情感性 B、美術(shù)的特殊審美個(gè)性：形式美與形式感、技藝性與物質(zhì)媒介性、歷史文化的積淀性、獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)性道家美學(xué)的價(jià)值和主要思想： “自然”之美、“虛靜”與“空靈”、“玄”“素”與水墨問(wèn)題。希臘美學(xué)的價(jià)值和主要思想：1. 希臘人認(rèn)為宇宙是一個(gè)整體完滿的神圣秩序。 （宇宙觀）2. 希臘人認(rèn)為人體是宇宙這一大秩序中的小宇宙和小秩序。 （人體美）3.希臘式的古典美學(xué)價(jià)值還表現(xiàn)為一種強(qiáng)調(diào)多樣統(tǒng)一的形式觀念。美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能：“美術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)” 。我們知道藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，是對(duì)