2023年福建省莆田市成考專升本藝術(shù)概論自考測(cè)試卷(含答案)

2023年福建省莆田市成考專升本藝術(shù)概論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.中國(guó)電影《千里走單騎》的導(dǎo)演是______。()

A.陳凱歌B.張藝謀C.馮小剛D.黃建新

2.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于（）

A.巴羅克式B.洛可可式C.拜占庭式D.哥特式

3.下列屬于印象派畫家的是()

A.雷諾阿B.籍里柯C.庫(kù)爾貝D.米勒

4.雕像《擲鐵餅者》的作者是()

A.米隆B.米開(kāi)朗基羅C.羅丹D.菲迪亞斯

5.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這句話出自屈原的《______》。

A.離騷B.山鬼C.天問(wèn)D.九歌

6.莫奈是法國(guó)_______美術(shù)的代表人物。

A.表現(xiàn)主義B.新古典主義C.印象主義D.浪漫主義

7.電影藝術(shù)誕生于______。()

A.1892年B.1895年C.1905年D.1910年

8.趙飛燕是______朝著名舞蹈家。

A．漢

B．唐

C．宋

D．元

9.“十八描”指中國(guó)古代人物畫中（）。

A.面部表情的各種描法B.形體動(dòng)作的各種描法C.眼神變化的各種描法D.衣服褶紋的各種描法

10.《三岔口》是______的代表作。()

A.川劇B.京劇C.黃梅戲D.晉劇

11.“文藝復(fù)興三杰”不包括______。()

A.達(dá).芬奇B.米開(kāi)朗基羅C.拉斐爾D.羅丹

12.我國(guó)著名的雕塑作品《奉先寺盧舍那大佛像》位于______。()

A.龍門石窟B.云崗石窟C.麥積山石窟D.敦煌莫高窟

13.提出“以美育代宗教”的中國(guó)近代教育家是__________。（）

A.魯迅B.蔡元培C.王國(guó)維D.徐特立

14.《十面埋伏》是一曲（）。A.琵琶古曲B.古箏曲C.鋼琴曲D.二胡曲調(diào)

15.繪畫主義攝影起源于19世紀(jì)中葉的()

A.德國(guó)B.美國(guó)C.英國(guó)D.冰島

16.海勒的《第二十二條軍規(guī)》是______的代表作品之一。()A.A.荒誕派B.魔幻現(xiàn)實(shí)主義C.黑色幽默D.意識(shí)流

17.《套中人》是俄國(guó)作家（）的重要作品。A.契訶夫B.高爾基C.托爾斯泰D.果戈理

18.認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)的是______。

A.克羅齊B.普列漢諾夫C.馬克思D.愛(ài)德華·泰勒

19.《羅果和他的兄弟們》是______式電影的代表。A.A.小說(shuō)B.詩(shī)歌C.散文D.戲劇

20.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是_____。

A.《詩(shī)藝》B.《詩(shī)品》C.《詩(shī)學(xué)》D.《論崇高》

二、填空題(20題)21.舞蹈可以按出場(chǎng)人物的數(shù)量分為_(kāi)_________、__________、__________、__________。

22.表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。

23.“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。

24.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的統(tǒng)一。

25.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。

26.一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的_____園林，另一類是江南小型的_____園林。

27.藝術(shù)語(yǔ)言是一種比喻的說(shuō)法，指的是藝術(shù)作品的__________，在藝術(shù)作品中起到類似語(yǔ)言的表情達(dá)意作用。

28.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有__________能力的主體。

29.書法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。

30.題材在藝術(shù)作品中是__________得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

31.知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。

32.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。

33.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論，藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。

34.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出_____的著名觀點(diǎn)。

35.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)"．

36.喜劇誕生于，法國(guó)劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等，喜劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國(guó)劇作家_____的作品。

37.草圣張旭是_____朝的大書法家。

38.實(shí)用藝術(shù)最基本的特征，就是既有__________，又有____________________。

39.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

40.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)____、_____和_____三個(gè)方面。

三、主觀題(10題)41.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

42.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

43.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

44.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

45.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

46.藝術(shù)傳播有哪些要素?

47.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。

48.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

四、論述題(10題)49.以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)為例，試說(shuō)明藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與社會(huì)變革和社會(huì)思潮的聯(lián)系。

50.27.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

51.試述文學(xué)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。

52.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。

53.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

54.如何理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系?

55.表情藝術(shù)的主要種類有哪些?

56.以中國(guó)戲曲為例說(shuō)明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點(diǎn)。

57.試述審美感知過(guò)程中知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系。

58.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)作品的構(gòu)成。

五、論述題(0題)59.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

六、(0題)60.繪畫作品：《步輦圖》

參考答案

1.B

2.D

3.A

4.A

5.A

6.C

7.B

8.A

9.D“十八描”是我國(guó)古代畫技法名，指古代人物衣服褶紋的各種描法，有琴弦描、竹葉描、行云水描等共十八種。

10.B

11.D

12.A

13.B

14.A

15.C繪畫主義攝影是盛行于20世紀(jì)初攝影領(lǐng)域的一種藝術(shù)流派，它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的英國(guó)。該派攝影家在創(chuàng)作上追求繪畫的效果，或“詩(shī)情畫意”的境界。作品從構(gòu)圖布局到用光影調(diào)都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t，該派曾風(fēng)行一時(shí)。

16.C

17.A

18.D

19.A

20.C

21.獨(dú)舞雙人舞三人舞群舞

22.表現(xiàn)性節(jié)奏性

23.雕塑

24.個(gè)性共性

25.新聞攝影人像攝影

26.皇家私家

27.物質(zhì)表現(xiàn)手段

28.鑒賞藝術(shù)

29.線條與組合具象與抽象情感與象征

30.作品主題

31.選擇性恒常性

32.整合移情變形

33.人們的精神生活消費(fèi)品

34.風(fēng)格即人

35.《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）

36.古希臘莫里衰博馬舍

37.唐

38.實(shí)用價(jià)值審美價(jià)值

39.張擇端

40.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

41.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

42.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

43.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

44.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

45.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

46.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

47.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

48.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

49.在一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期中，社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科學(xué)以及文化方面的重大斗爭(zhēng)和變革會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)思潮，反映到文藝上就會(huì)產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀(jì)，正是資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。新興資產(chǎn)階級(jí)的革命口號(hào)是“自由、平等、博愛(ài)”，是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等，而配合這場(chǎng)變革的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會(huì)的人文主義思潮。而在藝術(shù)領(lǐng)域里，出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰——達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾；英國(guó)的莎士比亞；西班牙的塞萬(wàn)提斯等。這一時(shí)期是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”(恩格斯：《自然辯證法·導(dǎo)言》)。達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個(gè)門徒全部人格化了，再不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》石雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質(zhì)都是人的，是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。至于拉斐爾，他塑造的圣母，全部是善良而美麗女人的典型，他認(rèn)為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣母》、《巖間圣母》、《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《王子復(fù)仇記》同樣無(wú)一不是突出了人性美，突出人的神圣。歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn)，或是革新或是保守或是審美觀點(diǎn)不同而形成的。如法國(guó)的巴比松畫派，是受啟蒙學(xué)者盧梭的空想主義的影響，希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一個(gè)世外桃源。他們繼承了17世紀(jì)荷蘭畫派和18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，到巴比松林區(qū)去追求大自然的意趣，如米勒、科羅等畫家。另一方面他們將風(fēng)景畫從古典主義束縛下解放出來(lái)，又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的美的境界。19世紀(jì)下半葉，印象派畫家不滿足官方學(xué)院派的墨守成規(guī)，在藝術(shù)上要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時(shí)光學(xué)的迅速發(fā)展，他們?cè)诶^承巴比松畫派的基礎(chǔ)上，把光和色的科學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)法則上來(lái)，大大豐富了繪畫色彩的表現(xiàn)能力，如莫奈畫的《日出印象》。與此同時(shí)出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實(shí)變形，抓住藝術(shù)的某一特點(diǎn)給以夸張，就又有了畢加索的立體派，及至以夢(mèng)境為內(nèi)容的達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義畫派。最后在美國(guó)又出現(xiàn)了超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派，這些流派有的只是曇花一現(xiàn)，有的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，有的也有明顯脫離現(xiàn)實(shí)的傾向?？傊?，藝術(shù)流派或藝術(shù)思潮，必然有其特定的思想基礎(chǔ)、審美傾向和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)趣味。在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向，總離不開(kāi)一定的社會(huì)條件，特別是受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響。

50.27.

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

51.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介劇本稱為戲劇文學(xué)對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié)作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征只能憑借想像展現(xiàn)不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇可以直接感知于視聽(tīng)還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊不受時(shí)空限制幾乎無(wú)所文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想像展現(xiàn)，不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽(tīng)，還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時(shí)空限制，幾乎無(wú)所

52.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具備鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象的獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。阿Q形象的鮮明性是愛(ài)看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征，他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性相聯(lián)系的是其真實(shí)性和概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具有辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物性格的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。

(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。

53.結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀點(diǎn)。（1）在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。（2）藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（3）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。（4）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。（5）在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（6）創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的要求。

54.藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對(duì)方的存在而存在。不可想象會(huì)存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品?！叭绻问绞莾?nèi)容的表現(xiàn),它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來(lái),那就等消滅了內(nèi)容；反過(guò)來(lái)，你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái)，那就等于消滅了形式?！绷硗庑问绞莾?nèi)容的外觀，形式不佳，肯定會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的鑒賞。所以，在接受活動(dòng)中，從這一意義上說(shuō)，藝術(shù)形式確是具有先行性的，而且也是有決定性的，另外，從接受角度來(lái)看美術(shù)，電影，音樂(lè)等作品它們的形式本身就是內(nèi)容，就是說(shuō)這些作品形式，不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容，同時(shí)它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中，內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的，成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。

55.包括音樂(lè)與舞蹈能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂(lè)的分類方法很多。一般可將其分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂(lè)均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。包括音樂(lè)與舞蹈,能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂(lè)的分類方法很多。一般可將其分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。音樂(lè)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂(lè)均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類,特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。

56.戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求程式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征戲劇具有文學(xué)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)因素中國(guó)戲曲還包括音樂(lè)、舞蹈甚至武術(shù)的因素。多種藝術(shù)遵循互相配合、互相制約等規(guī)則以演員的表演為核心共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。戲曲劇本是一種詩(shī)化的文學(xué)樣式它不僅以對(duì)話的方式展開(kāi)戲劇的情節(jié)戲曲音樂(lè)為故事中的人物設(shè)計(jì)唱腔和伴奏由音樂(lè)組成的唱腔為它的主要表現(xiàn)手段音樂(lè)還要烘托氣氛。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，程式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲非常突出地體現(xiàn)了戲劇綜合與多樣的表征，戲劇具有文學(xué)、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)因素，中國(guó)戲曲還包括音樂(lè)、舞蹈甚至武術(shù)的因素。多種藝術(shù)遵循互相配合、互相制約等規(guī)則，以演員的表演為核心，共同完成戲劇的表演故事的任務(wù)。戲曲劇本是一種詩(shī)化的文學(xué)樣式，它不僅以對(duì)話的方式展開(kāi)戲劇的情節(jié)，戲曲音樂(lè)為故事中的人物設(shè)計(jì)唱腔和伴奏，由音樂(lè)組成的唱腔為它的主要表現(xiàn)手段，音樂(lè)還要烘托氣氛。

57.(1)知覺(jué)和感覺(jué)存在著一定的相同之處：

它們都是客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，而在大腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映。只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺(jué)器官，引起它的活動(dòng)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生感覺(jué)和知覺(jué)，一旦客觀事物在我們感覺(jué)器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí)，感覺(jué)和知覺(jué)也就停止了。

(2)知覺(jué)與感覺(jué)也存在著一定的聯(lián)系：

第一，感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)?？陀^事物總是由許多個(gè)別屬性所組成，沒(méi)有反映事物的個(gè)別屬性的感覺(jué)，反映事物的整體性的知覺(jué)就不存在。感覺(jué)是一切復(fù)雜認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ)，首先是知覺(jué)的心理基礎(chǔ)。知覺(jué)必須以各種形式的感覺(jué)為前提，如果沒(méi)有對(duì)各種花的顏色、氣味等個(gè)別屬性的感覺(jué)，就不可能形成對(duì)花的整體性的知覺(jué)。感覺(jué)到的事物的個(gè)別屬性愈豐富、愈精確，對(duì)事物的知覺(jué)也就愈完整、愈正確。

第二，感覺(jué)往往作為知覺(jué)的組成部分而存在。事物的個(gè)別屬性總是離不開(kāi)事物的整體屬性而存在。人在實(shí)際生活中常常是以知覺(jué)形式反映事物，感覺(jué)只是作為知覺(jué)的組成部分而存在于知覺(jué)中，很少有孤立的感覺(jué)存在。

第三，知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的心理活動(dòng)，不是各種感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，而是在感覺(jué)基礎(chǔ)上意識(shí)到感覺(jué)的意義，與理解有密切聯(lián)系。知覺(jué)雖然是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是不同于各種感覺(jué)因素、個(gè)別屬性相加之和，知覺(jué)的內(nèi)容與感覺(jué)的內(nèi)容具有本質(zhì)的不同，不是用各種感覺(jué)所能取代的。

(3)知覺(jué)與感覺(jué)也有區(qū)別，主要表現(xiàn)在：

第一，在知覺(jué)中，大腦所反映的是事物的整體性和事物之間的關(guān)系；而在感覺(jué)中，大腦所反映的是事物的個(gè)別屬性。

第二，知覺(jué)的產(chǎn)生必須通過(guò)各種感官的聯(lián)合行動(dòng)才能獲得，是在多種感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；而感覺(jué)在客觀事物單純作用于人的某一感覺(jué)器官時(shí)也能產(chǎn)生。感覺(jué)直接產(chǎn)生于感官對(duì)客觀事物的接觸，這是由于感覺(jué)是對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的直接反映，而知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體性及其關(guān)系的完整反映。也就是說(shuō)，第一點(diǎn)區(qū)別決定了第二點(diǎn)區(qū)別。

58.(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表現(xiàn)性作品雖然所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)但也具有再現(xiàn)性。(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融人藝術(shù)家的知、情、意。