科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合

科學(xué)心理學(xué)研究方法論的比較與整合科學(xué)心理學(xué)研究辦法論的比擬與整合科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來，一直是以實驗科學(xué)作為其特征和標志的。作為一門實驗科學(xué)，研究辦法論在心理學(xué)的開展中占有特別重要的地位。美國心理學(xué)家查普林(James

P.Chaplin)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于到達該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性〞[1](P13)。從一定意義上說，科學(xué)的開展史在實質(zhì)上就是科學(xué)辦法論的演化史?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大開展，幾乎都伴隨有研究辦法的重要開展，而研究辦法論的每次開展又總是使人類對客觀規(guī)律普遍性的認識更深化一步。科學(xué)的開展和體系的形成就是在新舊辦法論的更迭和進化中實現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究辦法論的開展也同樣如此。由于研究辦法論的指導(dǎo)對于心理科學(xué)的實踐有著決定性意義，因而有必要對心理學(xué)研究中有關(guān)辦法論的問題進行回憶、比擬和分析。

一、科學(xué)心理學(xué)研究辦法論開展的主要階段

所謂辦法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式〞[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究辦法論大致經(jīng)歷了下列幾個開展階段：

1.構(gòu)造主義的自我察看的辦法——對經(jīng)驗的主觀主義研究辦法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認為，心理學(xué)的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最根本的心理活動，是意識的根本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學(xué)，因而心理學(xué)的辦法必定是研究如何察看這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能察看到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學(xué)的辦法必然只能是采用自我察看的伎倆〔亦稱內(nèi)省法，Introspection〕[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點和辦法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中開展到了極端的程度，他認為只有訓(xùn)練有素的自我察看者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的辦法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓(xùn)練的被試的自我察看報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法到達一致，而且也使得研究工作不可防止地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究辦法，示例艾賓浩斯的記憶實驗研究辦法、動物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究辦法等。這就使得自我察看法不可能得以更新和開展，其結(jié)果那么必然被新的研究辦法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究辦法——以實用主義為根底的心理學(xué)研究辦法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對直接經(jīng)驗進行自我察看式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、開展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學(xué)家們認為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能，強調(diào)心理學(xué)在人類實踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差別和變態(tài)心理等課題。在研究辦法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了辦法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究辦法，不僅彌補了內(nèi)省法的缺乏之處，而且推動了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域開展，為生理心理學(xué)、開展心理學(xué)、動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和開展奠定了根底；同時，也為行為主義心理學(xué)的到來翻開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究辦法——以操作主義為辦法論根底

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所開展的行為主義心理學(xué)，根本上完全否認了對意識的研究，堅持只有能被察看到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才合乎心理學(xué)研究對象的規(guī)范和原那么。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點作為心理學(xué)的辦法論根底，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在辦法論上繼承和開展了機能主義心理學(xué)重視心理機制和心理過程的研究以及實際應(yīng)用的原那么，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究辦法，提出了S→R的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)〞。由于行為主義在根本觀點和辦法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所開展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和辦法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反饋變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一不足客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預(yù)測、控制的實用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否認了心理學(xué)對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了開展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學(xué)和其他一些反對機械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與開展提供了根底和條件。

4.完形主義的整體辦法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究辦法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個對立面，格式塔心理學(xué)在研究辦法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素〞，認為應(yīng)自由、公道地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅持1+1＞2的觀點。這在當(dāng)時把心理現(xiàn)象分解成根本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律〔如知覺的組織原那么〕進行研究，無疑有著積極的意義和奉獻。受物理學(xué)場論的影響，采用拓撲學(xué)的研究辦法在格式塔心理學(xué)中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)開展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學(xué)中有關(guān)團體動力學(xué)研究的開展。

作為格式塔心理學(xué)的一種辦法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學(xué)研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的缺乏，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的辦法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種辦法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的〞[4](P524)。

5.計算機模擬與類比如法——以信息論作為主要辦法論的現(xiàn)代認知心理學(xué)研究辦法

現(xiàn)代認知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學(xué)為現(xiàn)代認知心理學(xué)探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的伎倆，它使過去無法“看到〞的心理操作過程得以模擬和敘述。認知心理學(xué)糾正了行為主義否定意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，的確是心理學(xué)在研究辦法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學(xué)對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未到達科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它不足每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同開展的特征，人工智能仍然是不能到達目的的[5](P25)。

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二、科學(xué)心理學(xué)研究辦法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的開展歷程，心理學(xué)的研究辦法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究辦法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我察看報告和現(xiàn)代認知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)募總z去研究人的內(nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我察看這種原始的辦法，顯然不足科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財富，即它的研究辦法、儀器、測量伎倆等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與開展的研究那么是人本主義心理學(xué)的王國。從這個開展歷史的進程中可以看到，心理學(xué)的研究辦法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平根底之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果短少有效的科學(xué)技術(shù)伎倆，仍然是“欲速那么不達〞。但即使能最大限度地利用和開展研究的技術(shù)伎倆，假設(shè)不能及時修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標、對象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全〞、“以點帶面〞的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已根本結(jié)束。心理學(xué)對感覺研究根本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次開展；而記憶和思維的研究那么側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對發(fā)明性思維的研究開展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價辦法；情緒心理學(xué)在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定辦法和伎倆去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)那么更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration

tehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成局部之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫忙人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析伎倆[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究辦法論就目前來說仍尚未到達一致的認識，適用于不同開展階段、不同研究領(lǐng)域的各種辦法論及其研究辦法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同辦法論所指導(dǎo)的各種研究辦法也常常同時并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)開展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學(xué)的研究辦法論問題上，就像對待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對象實在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種辦法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲〞的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學(xué)研究中去的新辦法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究開展中新的辦法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的辦法論思想指導(dǎo)下進行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究辦法論決定了的研究目的所需伎倆的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的伎倆。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的伎倆時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的伎倆先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究辦法論。示例，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究辦法論的設(shè)想。在其有關(guān)懷理學(xué)研究辦法論的體系中，包括三個組成局部：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)辦法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)辦法論；(3)心理學(xué)研究的具體辦法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個根本的觀點，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)辦法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)辦法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)辦法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的開展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)辦法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和辦法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的開展為我們提供了新的伎倆時，就更有必要對人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補缺乏和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)辦法論得到不斷的豐盛和開展。

有了正確的哲學(xué)辦法論的指導(dǎo)，還需要形故意理學(xué)的一般科學(xué)辦法論。這個問題的解決取決于科學(xué)開展的水平并受到研究工作可能具備和到達的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的開展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般辦法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論〞。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論〞：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般辦法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想辦法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學(xué)辦法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般辦法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般辦法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點和規(guī)律，需要建構(gòu)合乎心理學(xué)科學(xué)開展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和辦法論體系。

最后是有關(guān)懷理學(xué)研究的具體辦法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)波及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在