唐宋文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

PAGEPAGE53隋唐五代文學(xué)史練習(xí)題隋唐五代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)重要時(shí)期。隋朝結(jié)束了中國(guó)四百年的分崩動(dòng)亂和南北分裂，國(guó)家重新統(tǒng)一。但隋朝立國(guó)時(shí)間很短就被唐朝取代。在文學(xué)史上，它只是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。主要表現(xiàn)為文學(xué)向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)方面發(fā)展，沿襲梁、陳貴族文人以詩(shī)為娛的方式，很快就走向了貴族文學(xué)的末路。唐代文學(xué)分初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期，四個(gè)時(shí)期各有其時(shí)代精神，弄清四個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和各自重大的歷史事件和背景，就可以清晰而準(zhǔn)確地把握唐代豐富的文學(xué)內(nèi)容。例如唐代之初，文學(xué)首先要破除齊梁詩(shī)風(fēng)，初唐四杰是先行者，然后是陳子昂的詩(shī)文革新。如此一來(lái)，初唐文學(xué)狀況就較易理解了。五代是詞產(chǎn)生的時(shí)期。這是一個(gè)詩(shī)人、文學(xué)家輩出的時(shí)代，這是一個(gè)文學(xué)作品燦若云霞、多若繁星的時(shí)代。異彩紛呈，但各具個(gè)性特色?；局R(shí)1隋代文學(xué)的作者，由兩部分人組成：一是北齊、北周舊臣，二是由梁、陳入隋的文人。2盧思道采用“思婦——征夫”為內(nèi)容結(jié)構(gòu)的南朝歌行體，寫(xiě)出了反映邊塞軍旅生活的名作《從軍行》。3“各去所短，合其兩長(zhǎng)”的詩(shī)美理想，是貞觀時(shí)期唐太宗及史臣們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)對(duì)文學(xué)發(fā)展方向的共識(shí)。4虞世南等人所編《北堂書(shū)抄》、《文思博要》和《藝文類(lèi)聚》等類(lèi)書(shū)，成為宮廷詩(shī)人的作詩(shī)工具。5上官儀的五言詩(shī)筆法精細(xì)而秀逸渾成，體物寫(xiě)景頗有技巧。他地位很高，詩(shī)以綺錯(cuò)婉媚為本，許多人模仿取法他的詩(shī)，時(shí)人稱為“上官體”。6“初唐四杰”為王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。7唐高宗、武后時(shí)期，以主文詞為特點(diǎn)的進(jìn)士科的勃興，為有文才者的升遷創(chuàng)造了條件。

8杜審言，字必簡(jiǎn)，他是杜甫的祖父。與李嶠、蘇味道和崔融并稱“文章四友”。9杜審言五言律有較高水準(zhǔn)，“云霞出海曙，梅柳渡江春”，生動(dòng)寫(xiě)出了春的氣息。10五律的定型是由宋之問(wèn)和沈?期最后完成的。11元稹的《唐故工部外郎杜君系銘序》是最早關(guān)于“律詩(shī)”定名的記載。12被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”的是陳子昂的三十八首《感遇》詩(shī)。13陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作理論為“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”。14張若虛的《春江花月夜》奠定了他在唐詩(shī)史上的大家地位。15“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”為《春江花月夜》中名句。16開(kāi)元十五年(727)前后，是盛唐詩(shī)風(fēng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。17武后時(shí)興起的重視文詞的進(jìn)士科進(jìn)一步演變?yōu)椤耙栽?shī)賦取士”。18王維創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。19著名的《輞川集二十首》，是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)。20李白說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”孟夫子即孟浩然。

21“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！本涑雒虾迫辉?shī)《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。22與王維、孟浩然詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中，常建的創(chuàng)作成就最高：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心?！?3在盛唐的詩(shī)人中，高適是惟一做到高官而封侯者。24開(kāi)元中，王之渙與高適、王昌齡唱和，三人齊名。25李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西。26李白于天寶元年奉詔二入長(zhǎng)安，于天寶三載以“賜金放還”之名被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。27李白詩(shī)歌具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。28杜甫詩(shī)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”是用來(lái)贊美李白詩(shī)歌的風(fēng)格的。29杜甫享有“詩(shī)圣”的聲譽(yù)，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。30杜甫(712—770)，字子美，世稱杜少陵，后人又稱為杜工部。31759年，杜甫在由洛陽(yáng)去華州的路上，寫(xiě)下了著名的“三吏”、“三別”。32杜甫具有君子憂道不憂貧的人格高貴與美，由此而形成杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙。33杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府。34“沉郁頓挫”為杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的定評(píng)。35《秋興八首》堪稱“沉郁頓挫”風(fēng)格的代表作，為大歷元年(766)杜甫在夔州時(shí)思念長(zhǎng)安之作?！皡簿諆砷_(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”即可概括了。36前人對(duì)杜詩(shī)七絕不太滿意的原因便是拗體太多而不中格律。37杜詩(shī)的藝術(shù)手法，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的不二法門(mén)，學(xué)杜成了宋詩(shī)的一個(gè)標(biāo)志。38杜甫死于由潭州到岳州的湘江船上。39杜甫是人民的代言人，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中說(shuō)：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”不管自己多么困苦，也踏踏實(shí)實(shí)地在憂國(guó)憂民，寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的不朽名句。40杜甫在著名的《北征》詩(shī)中寫(xiě)出了為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂的名句：“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢?！?1杜甫山水詩(shī)中的山川草木都充滿著憂國(guó)憂民之情，如《旅夜書(shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流?！?2唐人七言律，到杜甫手中，境界始大，感慨始深。杜詩(shī)風(fēng)格沉雄悲壯，慷慨激昂。如《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?3杜甫在《戲?yàn)榱^句》中總結(jié)了自己寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)是：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?4杜甫對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的要求特別注重：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！?5韋應(yīng)物，后人稱他為“韋蘇州”。作《滁州西澗》有名句：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！北磉_(dá)了一種冷落寂寞的情思氛圍。46韋應(yīng)物的《觀田家》一詩(shī)，可視為田園詩(shī)主旨至中唐開(kāi)始大變前的信號(hào)。47劉長(zhǎng)卿的五言詩(shī)寫(xiě)得最好，曾自詡為“五言長(zhǎng)城”。48白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。49白居易在江州，自編詩(shī)集十五卷，又作《與元九書(shū)》，總結(jié)、提出詩(shī)歌理論。50白居易是善于調(diào)節(jié)儒、釋、道三教的大詩(shī)人。51白居易要求詩(shī)歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”，在《與元九書(shū)》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！痹凇缎聵?lè)府·序》中說(shuō)：“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！?2白居易在《與元九書(shū)》中論詩(shī)：“根情、苗言、華聲、實(shí)義。”53白居易將自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。54新樂(lè)府的創(chuàng)作特點(diǎn)是：“句首標(biāo)其目，卒章顯其志?！?5白居易感傷詩(shī)以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》最為有名。56《琵琶行》主題為“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。57元稹，字微之，世稱元九。元稹和白居易在元和年間寫(xiě)的詩(shī)，統(tǒng)稱為“元和體”。58王建以描寫(xiě)宮女生活的《宮詞一百詩(shī)》聞名于世，因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。59韓愈(768—824)，字退之，后人稱他為韓昌黎。死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。60韓愈的詩(shī)，帶有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)。61韓愈對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的審美追求是“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”。62孟郊為中唐苦吟詩(shī)人的代表。63李賀偏愛(ài)描寫(xiě)鬼魂，故有“鬼才”之稱。其詩(shī)獨(dú)特，謂之“長(zhǎng)吉體”。64李賀詩(shī)具有“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。65劉禹錫，字夢(mèng)得。永貞元年，他和柳宗元參與王叔文的永貞革新，不久失敗，這就是歷史上著名的“二王八司馬事件”。劉禹錫被貶到朗州。66劉禹錫的詩(shī)贏得了白居易“詩(shī)豪”的贊譽(yù)。67“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”為劉禹錫的名句。68劉禹錫在被貶逐的二十三年間，創(chuàng)作出民歌體的竹枝詞和楊柳詞。69柳宗元的詩(shī)大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。70柳宗元和韋應(yīng)物在山水詩(shī)的創(chuàng)作上齊名，故被人稱為“韋柳”。71李商隱，號(hào)玉?生。他的無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。72晚唐詩(shī)人中，杜牧第一個(gè)采用七絕形式寫(xiě)作詠史詩(shī)，被譽(yù)為“二十八字史論”。73許渾詩(shī)名頗盛，有“江南才子”之稱。74同是苦吟詩(shī)人的賈島、孟郊，被宋人稱為“郊寒島瘦”。75皮日休，又號(hào)“醉吟先生”、“鹿門(mén)子”，自編詩(shī)文集《皮子文藪》。我國(guó)古代著名詩(shī)文作家中惟一參加過(guò)農(nóng)民起義的人。76司空?qǐng)D作《二十四詩(shī)品》論詩(shī)。他提出了“象外之象”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有“韻外之致”。77“文以載道”是支配中國(guó)古代散文發(fā)展的基本理論。78韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，是在貞元九年所寫(xiě)的《爭(zhēng)臣論》中。79在《送孟東野序》中，韓愈又提出了“不平則鳴”的口號(hào)。80在《答李翊書(shū)》中，韓愈明確提出“惟陳言之務(wù)去”的主張。81韓愈又提出文字的表達(dá)要流利暢達(dá)，合乎語(yǔ)法，即“文從字順各識(shí)職”。82韓、柳的古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng)。83柳宗元人物傳記作品有《種樹(shù)郭橐駝傳》、《梓人傳》、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。84陸龜蒙寫(xiě)下不少憂國(guó)憂民、憤世嫉俗的文章，他的小品文收在《笠澤叢書(shū)》里。85羅隱的諷刺小品集叫《讒書(shū)》。86唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。87唐傳奇的發(fā)達(dá)與唐代“行卷”(即“溫卷”)之風(fēng)有關(guān)系。88白行簡(jiǎn)的《李娃傳》是一篇完全擺脫志怪氣息的社會(huì)人情小說(shuō)。89《李娃傳》是據(jù)民間說(shuō)唱故事“一枝花話”加工創(chuàng)作的。90元稹《鶯鶯傳》中的男主人公張生自詡為“善補(bǔ)過(guò)者”。91蔣防的《霍小玉傳》為中唐傳奇的壓卷之作。92裴NC665的《傳奇》成為志怪集向傳奇集完全轉(zhuǎn)化的標(biāo)志性作品。93杜光庭的《虬髯客傳》，是晚唐游俠小說(shuō)的代表作。其中人物虬髯客、李靖和紅拂被后世譽(yù)為“風(fēng)塵三俠”。94唐傳奇標(biāo)志著文言小說(shuō)文體的完全獨(dú)立，它把史傳的“因文運(yùn)事”改變成“因文生事”。95“變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱，后來(lái)為佛教俗講所借用。

96變文的體制是散文和韻文相組合而成。97敦煌遺書(shū)中保存的俗講，又可稱為講經(jīng)文，取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外為宣揚(yáng)佛教教義。98敦煌曲子詞證明了詞起源于民間的說(shuō)法。99盛唐流行的民間歌詞即曲子詞。100花間詞風(fēng)格以婉約為正宗。101比《花間集》成書(shū)更早的詞集是《云謠集雜曲子》。102溫庭筠(812—866)，一名庭云，字飛卿。作賦才思敏捷，時(shí)號(hào)“溫八叉”。103溫庭筠在晚唐詩(shī)壇與李商隱齊名，號(hào)稱“溫李”。104溫庭筠大膽寫(xiě)側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者。105韋莊有著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》。106韋莊以詞名世，與溫庭筠并稱“溫李”。他是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家。107《花間集》由后蜀趙崇祚編輯，選詞十八家共五百首。為我國(guó)最早的一部文人詞總集。108李煜(937—978)，字重光，世稱李后主。109一馮(馮延巳)二主(李瞡、李煜)的作品，被視為南唐詞的代表。簡(jiǎn)答題1為什么說(shuō)隋代文學(xué)具有過(guò)渡性質(zhì)?(1)隋朝結(jié)束了四百年分崩動(dòng)亂、南北分裂的局面，但它立國(guó)也僅三十余年，南北文學(xué)的合流開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，例如南朝的文學(xué)較發(fā)達(dá)，在詩(shī)歌體式和表現(xiàn)形式上，為北方作家提供了可資借鑒的方便。由于隋立國(guó)時(shí)間較短，所以只能是過(guò)渡性質(zhì)。(2)隋煬帝身邊雖然聚集了一批南朝文士，隋代文學(xué)明顯地向重文采的南朝詩(shī)風(fēng)方面發(fā)展，但真正有才華的優(yōu)秀作家不多，除虞世基外，其余作家著意于詞采的華美和對(duì)仗的工整，純粹是為作詩(shī)而作詩(shī)，沿襲梁、陳貴族文人以詩(shī)為娛的生活方式，所以，沒(méi)有大批詩(shī)人作家，因而也只能具過(guò)渡性質(zhì)。(3)文學(xué)發(fā)展的走向未能明確，基本上維持著南北朝詩(shī)、文發(fā)展的局面，隋煬帝也曾企圖以政治力量來(lái)改革六朝以來(lái)的浮靡文風(fēng)，可收效甚微。因此隋代文學(xué)也只具過(guò)渡性質(zhì)。2什么是上官體?它的特點(diǎn)是什么?(1)上官儀是貞觀詩(shī)壇的新秀，是唐代成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他地位很高，所作應(yīng)制詩(shī)以屬對(duì)工切和寫(xiě)景的清麗婉轉(zhuǎn)而名噪一時(shí)。(2)上官儀的詩(shī)作筆法精細(xì)而秀逸渾成，把五言詩(shī)的體物寫(xiě)景技巧大大推進(jìn)了一步，成為人們模仿取法的一種新詩(shī)體，時(shí)人謂之上官體。(3)上官體綺錯(cuò)婉媚，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美，詩(shī)的題材內(nèi)容局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍，缺乏慷慨激情。3初唐四杰指哪四個(gè)人?他們的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么?(1)初唐四杰指王勃、盧照鄰、楊炯和駱賓王四人。他們大都生于唐貞觀年間，都屬于一般文人中確有文才而自負(fù)很高的詩(shī)人，官小而才大，名高而位卑。他們的作品，反映了社會(huì)中、下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。(2)他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而嶄露頭角時(shí)，均懷著變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，有一種明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，是針對(duì)上官體的流弊而言的。(3)“四杰”作詩(shī)，重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，因而詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，一種慷慨悲涼的感人力量。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，楊炯的《從軍行》。4簡(jiǎn)述律詩(shī)定型在唐詩(shī)發(fā)展中的意義。(1)五律的定型是由宋之問(wèn)和沈?期最后完成的。館閣生活使他們有時(shí)間琢磨詩(shī)藝，于詩(shī)律方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，故沈、宋之稱，也就成了律詩(shī)定型的標(biāo)志。(2)沈、宋完成的詩(shī)律，除一聯(lián)中輕重悉異外，還要求上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句平仄相粘，并把這種粘對(duì)規(guī)律貫串全篇，從而使一首詩(shī)聯(lián)與聯(lián)之間平仄相關(guān)，通篇聲律和諧。(3)以確立粘對(duì)規(guī)則為聲律格式的五言律的定型，在唐代近體詩(shī)的演變過(guò)程中實(shí)具關(guān)鍵性的意義。它不僅完成了由永明體的四聲律到唐詩(shī)平仄律的過(guò)渡，有易于識(shí)記和掌握運(yùn)用之便，而且具推導(dǎo)和連類(lèi)而及的作用，是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個(gè)近體七言詩(shī)的聲律格式，如七律、七絕等。5簡(jiǎn)述館閣體的形成及其特點(diǎn)。(1)唐高宗、武后時(shí)期，以主文詞的進(jìn)士科勃興。杜審言、李嶠、宋之問(wèn)、沈?期等均由進(jìn)士科及第而先后受到朝廷重用。他們?nèi)氤龉贂r(shí)寫(xiě)的分題賦詠和彼此酬唱的館閣詩(shī)，點(diǎn)綴升平，標(biāo)榜風(fēng)雅以詞藻文飾內(nèi)容的貧乏。(2)他們磨煉出了一套律詩(shī)的聲律技巧。6簡(jiǎn)述劉希夷的七言歌行《代悲白頭翁》的創(chuàng)作特點(diǎn)。劉希夷在詩(shī)歌意境創(chuàng)造上能將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象，詩(shī)情畫(huà)意相結(jié)合。如“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家?洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年開(kāi)花復(fù)誰(shuí)在?”透露出一種朦朧的生命意識(shí)的覺(jué)醒?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同?！被ㄏ嗨贫瞬煌?，對(duì)大自然的周而復(fù)始與青春的轉(zhuǎn)瞬即逝的領(lǐng)悟，深藏著詩(shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情。這種感情通過(guò)對(duì)紅顏美少年和鶴發(fā)白頭翁的對(duì)比描寫(xiě)而愈顯濃烈。濃厚的情思氛圍、空明純美的詩(shī)境，表明唐詩(shī)意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段，那種興象玲瓏、不可湊泊的盛唐詩(shī)也就自然而然出現(xiàn)了。7簡(jiǎn)述張若虛對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。(1)一篇《春江花月夜》奠定了張若虛在唐詩(shī)史上的大家地位。(2)張若虛的《春江花月夜》采用的是樂(lè)府舊題，但作者已賦予它全新內(nèi)容，將畫(huà)意、詩(shī)情和對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一爐，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無(wú)跡可尋的詩(shī)境，從而對(duì)盛唐詩(shī)歌空明純美的意境產(chǎn)生了極大的影響。8簡(jiǎn)析盛唐詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)志。(1)唐開(kāi)元、天寶年間，涌現(xiàn)出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩(shī)人。他們“既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”。一時(shí)星光燦爛，相互輝映。(2)初唐以來(lái)講究聲律辭藻的近體，與抒寫(xiě)慷慨情懷的古體匯而為一，韻律與抒情相輔相成，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，達(dá)到了“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰纭?/p>

(3)由重視文詞的進(jìn)士科，進(jìn)一步演變?yōu)椤耙栽?shī)賦取士”，長(zhǎng)安成為四方鄉(xiāng)貢文士的聚散地，過(guò)去那種由宮廷侍從文人集團(tuán)主持詩(shī)壇的局面，為各種松散的才子型詩(shī)人群體間的爭(zhēng)奇斗妍所取代，形成不同的群體風(fēng)格。9王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)及《山居秋暝》分析。(1)王維精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。(2)空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因?yàn)樾木晨彰?，?shī)人對(duì)自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，像畫(huà)家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)中表現(xiàn)出極豐富的色彩層次感。如《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，”以動(dòng)寫(xiě)靜，淡遠(yuǎn)空明，在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，靜靜領(lǐng)略萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神空明而無(wú)滯礙，自然美與心境美完全融為一體。10試析孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。(1)孟浩然的山水詩(shī)貼近自己的生活，“余”字“我”字經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)里，如《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！庇秩纭杜c諸子登峴山》：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！背霈F(xiàn)在孟浩然詩(shī)里的景物描寫(xiě)，常常就是他生活環(huán)境的一部分，常有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)。(2)孟浩然出游偏愛(ài)水行。遇景入詠時(shí)，常從高遠(yuǎn)處落筆，至寂寞處低徊。景物與情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境。如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！庇秩纭兑褐邸罚骸奥渚扳徘遢x，輕橈弄溪渚。澄明愛(ài)水物，臨泛何容與?！背酥坌幸?，給人以洗削凡近之感，將淡泊純凈的山水之美表現(xiàn)了出來(lái)。(3)自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，它多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡；妙在自然流走，沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。11簡(jiǎn)述《輞川集二十首》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。(1)《輞川集二十首》是王維晚年隱居輞川別業(yè)時(shí)寫(xiě)的一組小詩(shī)。王維的歸隱使他達(dá)到了“氣和容眾，心靜如空”的“無(wú)我”境界，他生性好靜而自甘寂寞，能把獨(dú)往獨(dú)來(lái)的歸隱生活寫(xiě)得很美。(2)《輞川集二十首》將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。在明秀的詩(shī)境中，讓人

感受到一片擺脫了塵世之累的寧?kù)o心境，留給人們的只有以通感的直覺(jué)印象和難以言說(shuō)的自然之美。如《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”(3)王維欣賞的正是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美，那是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒(méi)有孤獨(dú)，也沒(méi)有惆悵，而美的意境就產(chǎn)生于對(duì)這自然的永恒的空、靜之美的感悟之中。如《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”12試析王昌齡的七絕特點(diǎn)。(1)王昌齡是專(zhuān)攻七絕的高手，無(wú)論什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)或高昂開(kāi)朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。(2)因出身孤寒和受道教思想影響，他身上有一種豪俠之人缺少的深沉，觀察問(wèn)題較為敏銳，亦有深度，因而詩(shī)作帶有透視歷史的厚重感。他作詩(shī)不是全憑情氣，也很講究立意構(gòu)思，其作品除豪爽俊麗外，還有“緒密思清”的特點(diǎn)。如《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！睂?duì)勇于獻(xiàn)身邊關(guān)者的同情和民族自豪感，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)中將非其人的諷刺，如此豐富的內(nèi)容和深厚的情感，壓縮在短短四句詩(shī)中，意脈細(xì)密曲折而情氣疏宕俊爽，堪稱大手筆。(3)王昌齡的邊塞詩(shī)七言長(zhǎng)于五言，思致深刻，講究作法，為補(bǔ)短章之局限和反映復(fù)雜內(nèi)容的需要，他創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)。章法井然，意脈貫串，以人之常情的離愁別怨和英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯，悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨。如(其二)：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月下長(zhǎng)城。”又如(其四)：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?3崔顥《黃鶴樓》詩(shī)為什么是唐人七律的壓卷之作?(1)《黃鶴樓》詩(shī)雖然不甚協(xié)律，為變體律詩(shī)，但因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，前四句豪爽俊麗，顯出大氣磅礴、目窮古今的狂放氣質(zhì)。雄渾蒼茫的氣勢(shì)，令李白讀之亦為之罷筆：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?2)“晴川”、“芳草”一聯(lián)對(duì)仗工整，令歌行體自由詠唱的流動(dòng)的氣韻得以頓蓄，而“鸚鵡洲”一典的隱喻貫通全詩(shī)意脈，溢為尾聯(lián)唱嘆。這種亦古亦律，大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境。14簡(jiǎn)析高適邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。(1)盛唐詩(shī)人中，高適是惟一做到高官而封侯者，長(zhǎng)期的邊塞生活，使他對(duì)邊塞的軍事政策和官兵生活的苦樂(lè)懸殊有著實(shí)地的體驗(yàn)和冷靜的觀察，因而在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)了同時(shí)的許多詩(shī)人。如《燕歌行》中：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，對(duì)比強(qiáng)烈，震撼人心?！跋嗫窗兹醒娂?，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！备哌m是以政治家的眼光寫(xiě)邊塞詩(shī)。(2)高適的詩(shī)，有應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的高昂意氣，也有冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨，因此詩(shī)作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚。(3)高適邊塞詩(shī)力作《燕歌行》多用律句駢語(yǔ)，并不以文采華麗見(jiàn)長(zhǎng)，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。15簡(jiǎn)析岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。(1)岑參邊塞詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和樂(lè)觀主義精神，他的詩(shī)歌熱烈飽滿地歌頌將士們立功報(bào)國(guó)的豪情壯志。他筆下的唐軍軍威凜凜，士氣高昂，艱苦奮戰(zhàn)，對(duì)勝利充滿信心，洋溢著豪邁的英雄氣概。如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)?！?2)岑參善于以奇特的想像描繪西北邊塞的奇異風(fēng)光。如他寫(xiě)大風(fēng)是：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”，寫(xiě)冰川是：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝，”寫(xiě)大雪是：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！边吔竽辛钊送返娘w沙、走石、雪地冰川這些惡劣天氣和環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈Ｈ鐩](méi)有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，不可能有如此開(kāi)朗的胸襟和藝術(shù)感受。尤其是以梨花比喻雪花，以春天寫(xiě)冬季，竟使寒冬也充滿了溫暖和盎然生機(jī)，令人叫絕，同時(shí)也讓人感受到了北地邊疆風(fēng)光的神奇壯麗。(3)岑參邊塞詩(shī)多用七言歌行來(lái)寫(xiě)作，篇幅較長(zhǎng)，適宜淋漓盡致地寫(xiě)景抒情，形式富于變化，有時(shí)兩句一韻，有時(shí)三句一轉(zhuǎn)，或四句一轉(zhuǎn)，節(jié)奏跳躍，或是句句押韻，婉轉(zhuǎn)連環(huán)，很有音樂(lè)的美。因此岑參的詩(shī)作，音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠(yuǎn)，具有調(diào)奇、語(yǔ)奇、意奇之美。16簡(jiǎn)述高、岑并稱的原因。(1)盛唐邊塞詩(shī)人中，高、岑二人均有入幕經(jīng)歷而詩(shī)風(fēng)相近。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨?！彼麄兊钠哐愿栊卸伎v橫頓宕、舒卷自如的體勢(shì)而加以創(chuàng)新，形式接近樂(lè)府但又自立新題。(2)高、岑以盛唐詩(shī)人的開(kāi)朗胸襟，將邊塞的奇異風(fēng)光和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和獨(dú)特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。17簡(jiǎn)析李白樂(lè)府歌行的特點(diǎn)及其對(duì)唐代歌行格式轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)。(1)李白的樂(lè)府詩(shī)大量地沿用樂(lè)府舊題，或用其本意，或翻案另出新意。其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在：一方面借古題寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，表達(dá)李白對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，有著深刻的寓意和寄托。另一方面，用古題寫(xiě)己懷，因?yàn)榕f題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)上引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷。如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》?！秾⑦M(jìn)酒》為樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，詩(shī)人據(jù)此聯(lián)想：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名，”直至“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！笔惆l(fā)了“天生我才必有用”的豪壯氣概和蔑視王侯權(quán)貴的不羈個(gè)性，將及時(shí)行樂(lè)的狂飲寫(xiě)得激情澎湃，將原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致、無(wú)以復(fù)加的地步，并且賦予詩(shī)作以更廣闊、更深沉的人生感慨。(2)在李白的樂(lè)府詩(shī)中，李白以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫(xiě)法。他常根據(jù)這個(gè)題目在古辭中的寓意和情感傾向，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴氣勢(shì)。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂(lè)府，從而使古題樂(lè)府獲得了新生命。(3)李白的歌行作品抒情的意味更濃，詩(shī)人以主觀情感為核心，飛騰想像，虛實(shí)相間，既不講平仄，也不求對(duì)仗，隨心所欲，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”李白式的抒情，如行云流水，一瀉千里。又如《陪侍御叔華登樓歌》云：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！备甙磷载?fù)不為世所容，悲感至極而以豪逸出之，于悲中見(jiàn)豪，令人心醉神迷。(4)李白的歌行，完全打破了詩(shī)歌的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。并以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，造成回旋震蕩的節(jié)奏旋律，形成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。18簡(jiǎn)述李白絕句的個(gè)性特色。(1)清新俊逸是李白絕句的境界。杜甫評(píng)價(jià)他“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。他寫(xiě)的洞庭湖：“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊?！薄暗瓛呙骱_(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山?！卑自圃律骱耒R，空靈明凈，一種超脫于塵世之外的皎潔。(2)一些絕句，多寫(xiě)詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，所表現(xiàn)的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。如“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”(《望天門(mén)山》)?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”等等。(3)李白絕句，帶有以古入律、自由發(fā)揮的特點(diǎn)，融入了樂(lè)府歌行開(kāi)合隨意而以氣貫串的表現(xiàn)手法。(4)李白絕句受樂(lè)府民歌影響也極為明顯，擬樂(lè)府民歌幾乎占他絕句的三分之一。李白經(jīng)常是一時(shí)感悟，明快說(shuō)出。如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。出口成章，靈感天然，脫口即成絕唱。其作品有《越女詞五首》、《橫江詞六首》等。19簡(jiǎn)述李白詩(shī)歌的想像特色。(1)李白詩(shī)歌想像變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)”(《送丹丘生》)?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)。(2)李白詩(shī)的想像，常有異乎尋常的銜接。一個(gè)想像和另一個(gè)緊接的想像，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，變幻莫測(cè)。20試析李白詩(shī)歌對(duì)后世的影響。(1)杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！碧煜聼o(wú)人可比?！肮P落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，其巨大聲名流傳后世。(2)對(duì)后世影響極大的是李白作品中閃耀著的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受拘束的純真?zhèn)€性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。(3)李白詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格，變化莫測(cè)的想像，清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的吸引力。蘇軾、陸游等大詩(shī)人，都曾受到他的影響。21試析杜甫的儒家思想。(1)杜甫有濃厚的儒家“忠君”思想，以社稷為重是他軫念民生疾苦的出發(fā)點(diǎn)。他的君臣觀與孟子一樣，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，儒者以孝事君，他全做到了。在民族存亡系于一發(fā)的時(shí)刻，他的忠君思想和愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷錯(cuò)綜地交織在一起，對(duì)社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。貧困生活的磨煉，使他成為一個(gè)真正的“窮儒”。因此，他身上有強(qiáng)烈的“平民”意識(shí)，一生同情人民，堅(jiān)定而真誠(chéng)地為蒼生社稷憂慮，并用詩(shī)歌抒發(fā)情感，喚起普通人的思想共鳴。(2)杜甫思想中也有佛、道思想，但在世界觀中只占一個(gè)很次要的方面。即使寫(xiě)入詩(shī)歌，其數(shù)量也只有五十來(lái)首，占杜甫創(chuàng)作的三十分之一。并且，“身臨佛寺，心憂天下”，依然是以社稷蒼生為念者居多。(3)杜甫對(duì)于國(guó)家、人民具有十分強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患，代表著當(dāng)時(shí)的“社會(huì)良知”，具有良知的真誠(chéng)和勇氣，即憂患意識(shí)和批判精神，以及中國(guó)文人的悲劇命運(yùn)，一種“兼濟(jì)”不成、“獨(dú)善”亦不成的生命悲劇。杜甫不僅做了動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，而且以他貼近現(xiàn)實(shí)的有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出君子憂道不憂貧的人格高貴與美，一種真正的大慈大悲的仁者襟懷，由此而形成的杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩(shī)意所在。22試析杜甫詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)手法的特點(diǎn)。(1)杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛(ài)國(guó)憂民精神，又發(fā)展了兩漢樂(lè)府民歌“寫(xiě)時(shí)事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府，自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊，紀(jì)事紀(jì)言，采用的是一種客觀的紀(jì)實(shí)描寫(xiě)手法，于紀(jì)實(shí)描寫(xiě)中飽含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，愛(ài)憎鮮明，是非自見(jiàn)。(2)雖是寫(xiě)實(shí)，杜甫的以時(shí)事入詩(shī)卻包含淚水和深情。除了他能設(shè)身處地為老百姓著想外，還在于他本人就是這苦命人中的一員，他的命運(yùn)也就是一般人的遭遇。只要真實(shí)地將自己的所見(jiàn)所聞和感受敘述出來(lái)，也就成了人民的代言人。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中說(shuō)：“許身一何愚，竊比稷與契?！F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！薄爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。(3)藉記事以抒情，將記事和抒情兩種形式結(jié)合起來(lái)，從而使杜詩(shī)具有“詩(shī)史”的性質(zhì)，由于有對(duì)離亂生活的切身體會(huì)，他才能含淚寫(xiě)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的《北征》，寫(xiě)出“孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂”的《羌村》，以及生動(dòng)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面的“三吏”、“三別”等杰出詩(shī)篇。(4)杜甫寫(xiě)實(shí)手法，不僅運(yùn)用于他那些真實(shí)而深刻地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品里，也充分表現(xiàn)在他創(chuàng)作的家事詩(shī)、自傳詩(shī)和紀(jì)行詩(shī)里。他的以貧賤夫妻、饑寒兒女的生活情景描寫(xiě)，以及思親念友的情感抒發(fā)的“家事詩(shī)”，都是相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的。帶記事性質(zhì)的抒情詩(shī)在他創(chuàng)作中占了重要的位置。杜甫的紀(jì)行詩(shī)使紀(jì)行和山水描寫(xiě)再次融合成為有機(jī)的整體，在對(duì)山水的描摹中，有著時(shí)代的風(fēng)云和自己的身影，使山水草木充滿著詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情和遲暮飄零之感。表現(xiàn)為注重寫(xiě)實(shí)，對(duì)自然的觀察和描繪深細(xì)精準(zhǔn)。(5)以敘事寫(xiě)法寫(xiě)顛沛流離的社會(huì)生活，細(xì)微而真實(shí)；以紀(jì)行方法寫(xiě)山川風(fēng)物，精確而傳神，極大地豐富和拓展了詩(shī)歌創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)手法。杜甫的詩(shī)歌以反映社會(huì)人生為目的，其作品取材多半是當(dāng)代的時(shí)事和自身經(jīng)歷。他有尖銳細(xì)密的觀察力，以驚人的寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)所目睹的一切，在敘述事件、表達(dá)情意和描畫(huà)景物方面，顯得格外生動(dòng)真實(shí)。23舉例說(shuō)明杜詩(shī)表現(xiàn)的時(shí)代特征。(1)杜甫的詩(shī)歌，特別是他的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。在他的詩(shī)里，有瘦骨嶙峋的壯丁，被抓應(yīng)役的老婦，子孫死盡的老夫，無(wú)家可別的老兵等等。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)到自己的遭遇時(shí)，更是凄苦不已，悲愴不已。如《逃難》：“五十白頭翁，南北逃世難。疏布纏枯骨，奔走苦不暖?！痹偃纭兜菢恰罚骸盎ń邩莻托模f(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?！?2)杜甫沉郁風(fēng)格的形成，是安史之亂前后特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是時(shí)代社會(huì)心理在杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作中的反映。杜詩(shī)從內(nèi)容到形式，都反映了這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的特征。24杜詩(shī)為什么老成?杜甫中年以后，由于生活折磨，他變得憂郁了。殘酷的現(xiàn)實(shí)把他壓得經(jīng)常展不開(kāi)眉頭。晚年作品更充滿了感傷情緒。但他又是極有骨氣的人，其郁積于心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又強(qiáng)咽下去，回環(huán)往復(fù)，使情感的流程變得深沉渾厚起來(lái)，流露于筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。如杰出的代表作《秋興八首》。25舉例說(shuō)明杜甫律詩(shī)的成就。(1)杜甫晚年漂泊西南，共創(chuàng)作了近體律詩(shī)八百余首，他把律詩(shī)的題材范圍擴(kuò)大到了幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度。(2)杜甫律詩(shī)寫(xiě)得精練和概括，格律嚴(yán)格，對(duì)仗工整，渾融流轉(zhuǎn)，情韻優(yōu)美，無(wú)絲毫用力的痕跡。詩(shī)境渾成而多變化，有意境壯闊忽轉(zhuǎn)凄涼的，有氣象巍峨而轉(zhuǎn)情景細(xì)致婉約的，不拘一格。(3)七言律到杜甫手中，境界始大，感慨始深，無(wú)論模寫(xiě)物象，還是抒發(fā)性情，皆能擺去拘束，于尺幅之中，含有思飄萬(wàn)物、律驚鬼神的壯觀景象。磅礴飛動(dòng)的氣勢(shì)，深厚的感情和精嚴(yán)的詩(shī)律融合無(wú)間，風(fēng)格沉雄悲壯，慷慨激昂。如《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?4)杜甫的七律，講究錯(cuò)綜變化的巧妙手法，既保持律體形式的精美，又能脫出格律的束縛而橫放杰出。如七律聯(lián)章組詩(shī)《秋興八首》，將律體變格而創(chuàng)為拗體。杜甫順其自然而放棄聲律規(guī)律，能律則律，當(dāng)拗則拗，體現(xiàn)了詩(shī)人造語(yǔ)貴新、同中求異的創(chuàng)作追求。杜詩(shī)律體的長(zhǎng)處是，讓詩(shī)的形式之律動(dòng)與詩(shī)人的內(nèi)在生命之律動(dòng)同步合拍，即為了更完美地表達(dá)詩(shī)意，他往往改變七律的格調(diào)和語(yǔ)序，其高明處并不在于無(wú)視格律，而恰恰在于他能夠嚴(yán)格地遵守格律而多變化，使格律這一固定的形式激活了生命力。26杜詩(shī)集大成表現(xiàn)在哪三個(gè)方面?杜詩(shī)集大成體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛(ài)古人；二是作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣化；三是功力深厚，能自鑄偉辭。(1)杜詩(shī)的敘事和寫(xiě)實(shí)，顯然受到《詩(shī)經(jīng)》的雅詩(shī)和漢樂(lè)府的影響，其愛(ài)國(guó)憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對(duì)屈原《離騷》的繼承。具體表現(xiàn)為對(duì)以屈賦為代表的楚辭詩(shī)句語(yǔ)詞的直接運(yùn)用和點(diǎn)化上。在五言古詩(shī)寫(xiě)作中，他接受了王粲、曹植、陶淵明等詩(shī)人的影響。他的古詩(shī)多律句，正是由于學(xué)齊梁以來(lái)重偶句排比的緣故。在《戲?yàn)榱^句》評(píng)點(diǎn)古往今來(lái)的作家中，杜甫單單提出庾信和初唐四杰。杜甫能比較全面地認(rèn)識(shí)到各個(gè)歷史時(shí)期的作家作品都有自己的特色和成就，能兼取眾人之長(zhǎng)。(2)杜甫擅長(zhǎng)各種詩(shī)歌體裁，并能推陳出新。他的五言古詩(shī)窮極筆力，充分?jǐn)U充境界，由十

韻而拓展至五十韻(如《自京赴奉先詠懷五百字》)，又再拓展為七十韻的巨制(如《北征》)。至于五言排律，大或千言，次猶數(shù)百，皆前所未有。他的歌行之體，句法皆以散文筆法出之，有時(shí)一韻到底，轉(zhuǎn)折不衰，有的更換用韻，愈轉(zhuǎn)愈精。杜詩(shī)風(fēng)格崇尚綺麗、清新，后來(lái)向沉郁、老成發(fā)展，形成沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。如同是寫(xiě)夜景：“重露成涓滴，稀星乍有無(wú)。暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼。”是以麗句寫(xiě)荒涼。與《倦夜》迥異的是雄渾悲壯以寄哀傷的《閣夜》：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖?！?3)杜甫自鑄偉詞，他自己寫(xiě)詩(shī)道：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！彼脑?shī)歌里往往有非常美麗或精警的句子。如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心》)。“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”(《后出塞五首》)。“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”(《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)?！按核缣焐献?，老年花似霧中看”(《小寒食舟中作》)。27簡(jiǎn)析李益詩(shī)風(fēng)的兩重性。(1)李益的詩(shī)較突出地表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他在《喜見(jiàn)外弟又言別》中說(shuō)：“十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重?！痹?shī)中的感傷情調(diào)，很有大歷的時(shí)代特點(diǎn)。(2)然而李益又有十多年的軍旅生活體驗(yàn)，他的邊塞詩(shī)，既表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，也表現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)的哀愁。其《送遼陽(yáng)使還軍》詩(shī)云：“平生報(bào)國(guó)憤，日夜角弓鳴?！笨梢哉f(shuō)他是最能繼承盛唐邊塞詩(shī)風(fēng)格的一位能手，所以詩(shī)中不乏豪情壯志，著名如《塞下曲》：“伏波唯愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？撸粤粢患涮焐?。”如《夜上受降城聞笛》：“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！边@種慷慨蒼涼，英雄豪邁的氣概，明顯帶有盛唐的神韻。稍不同的是李益在寫(xiě)景抒情時(shí)，已不像盛唐詩(shī)人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫(xiě)。28簡(jiǎn)述元白詩(shī)派的形成及其特點(diǎn)。(1)貞元中期到元和年間的中唐詩(shī)壇，有以白居易、元稹為代表的元、白詩(shī)派，他們率領(lǐng)一批新的詩(shī)人寫(xiě)新樂(lè)府，作詩(shī)務(wù)實(shí)、尚俗和務(wù)盡。(2)元白等人的新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，是承杜甫的新題樂(lè)府而來(lái)。他們借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)，在詩(shī)里談社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，諷刺執(zhí)政，代民伸冤。(3)元、白在元和年間所寫(xiě)的“次韻相酬”、“小碎篇章”，加上他們的艷體詩(shī)在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。元、白的這些詩(shī)，從內(nèi)容到形式都突破了詩(shī)歌的傳統(tǒng)規(guī)范和模式，打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的神秘性和典雅的貴族氣，使其世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體。29簡(jiǎn)述孟郊詩(shī)的苦吟風(fēng)格特征(即為什么孟郊是苦吟詩(shī)人的代表?)。(1)孟郊命運(yùn)坎坷，仕途多蹇，他作詩(shī)尚奇峭，但不像韓愈那樣出自才氣，而是出自苦吟。他在《送別崔寅亮下第》中說(shuō)：“憂人成苦吟，達(dá)士為高歌。”在《夜感自遣》中說(shuō)：“夜學(xué)曉未休，苦吟鬼神愁?！痹谥刑拼笈坷ьD失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊成為苦吟詩(shī)人的代表，詩(shī)中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。他在《嘆命》詩(shī)中道：“本望文字達(dá)，今因文字窮。影孤別離月，衣破道路風(fēng)。歸去不自息，耕耘成楚農(nóng)?！鄙踔猎凇顿?zèng)別崔純亮》詩(shī)中發(fā)出了“出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬”的悲楚呼喊。(2)仕途失意的士不遇悲劇，使孟郊作為“寒士”而寫(xiě)下大量言貧訴愁的詩(shī)，如《借車(chē)》中言及家貧之慘況：“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)?！币回毴缦?，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。他的詩(shī)慣用白描的手法、形象化比擬和苦吟出來(lái)的精警字句，夸張地突出他所要描寫(xiě)的對(duì)象。他的不少描述貧病饑寒的詩(shī)決非無(wú)病呻吟，而是有對(duì)痛苦感受深切的苦吟。如《病客吟》：“主人夜呻吟，皆入妻子心?！庇秩纭犊嗪鳌罚骸扒檬坏没?，壯陰正奪陽(yáng)。調(diào)苦竟何言，凍吟成此章?！钡拇_能打動(dòng)讀者的心。(3)孟郊身上有著被愁苦壓抑的狂放性格，現(xiàn)實(shí)世界的壓抑導(dǎo)致他理想破滅，使他在詩(shī)中醉心于創(chuàng)造奇險(xiǎn)怪異的世界，以宣泄心中郁積的不平。故孟郊的詩(shī)多表現(xiàn)其凄苦寒涼的貧苦生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨涼氣。如《秋懷十五首》：“孤骨夜難臥，吟蟲(chóng)相唧唧。老泣無(wú)涕?，秋露為滴瀝。去壯暫如剪，來(lái)衰紛似織。”“冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。”以深重的人生憂患意識(shí)，去感受當(dāng)時(shí)的苦難，發(fā)而為詩(shī)，完成了由社會(huì)到個(gè)人，由外界到內(nèi)心的心路歷程。作品里一片哀音低響，句多凄苦，使人讀之不快，但其詩(shī)的快意處也正在于此，所謂“發(fā)憤以抒情”，“不平則鳴”是也。30白居易的諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)和感傷詩(shī)各有什么特點(diǎn)?(1)以謫貶江州為界，白居易的處世態(tài)度前后判若兩人。前期志在兼濟(jì)，作詩(shī)多諷諭之作；后期行在獨(dú)善，故詩(shī)多閑適、感傷之作。(2)白居易閑適詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟。安分知足，觴詠弦歌，受陶淵明、韋應(yīng)物影響較大，詩(shī)風(fēng)淺近平淡，有一種溫厚柔和的情致，能言人之所欲言而沁人心脾。精警練達(dá)的論調(diào)，也以親切熨貼的詞句和明達(dá)清切的筆調(diào)傳達(dá)出來(lái)。如《對(duì)酒五首》其二：“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡笑，不開(kāi)口笑是癡人?！庇秩纭斗N桃杏》：“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家?！?3)白居易的感傷詩(shī)，為受外界事物所感，情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》最為有名，兩詩(shī)極易上口入耳，無(wú)注腳即可明白，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。(4)白居易最看重的是諷諭詩(shī)，因其反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用。諷諭詩(shī)中充分反映了作者對(duì)貧苦勞動(dòng)人民的同情，他“為民請(qǐng)命”，勇敢地揭發(fā)現(xiàn)實(shí)的黑暗，如《輕肥》：“果擘洞庭橘，膾切天池鱗。食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人?！卑拙右紫Ｍ?shī)歌達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的目的。他用詩(shī)歌批評(píng)官府欺壓百姓的暴行，如《紅線毯·憂蠶桑之費(fèi)也》：“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。其藝術(shù)特點(diǎn)是“句首標(biāo)其目，卒章顯其志”。雖有公式化、概念化的痕跡，但達(dá)到了“為君、為臣、為民、為物、為事而作”的創(chuàng)作目的。31.簡(jiǎn)述劉禹錫詠史詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。詠史詩(shī)在劉禹錫詩(shī)中占的分量不大，卻是藝術(shù)精湛而思想深刻的作品。他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，一般采用五七言律絕的形式，通過(guò)對(duì)與前朝史實(shí)有關(guān)的古跡風(fēng)景的描寫(xiě)，抒發(fā)千古興亡之感，含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》：“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕江流?！痹诩脑压庞乃嫉娘L(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)，使人在欣賞詩(shī)時(shí)獲得思想上的啟迪。32.簡(jiǎn)析劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。(1)劉禹錫在被貶逐的二十三年間，到過(guò)民風(fēng)淳樸的巴山楚水，受當(dāng)?shù)孛裰{俚曲的影響，創(chuàng)作出民歌體的竹枝詞和楊柳詞。新鮮活潑，格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。(2)劉禹錫的竹枝詞，注意吸收民間口語(yǔ)，并學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》之一：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”又如：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，

水流無(wú)限似儂愁?！币云呓^寫(xiě)民歌體詩(shī)，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸取了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，又采用諧聲相關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法，使之更符合歌唱的自然口吻。33.簡(jiǎn)析柳宗元《江雪》、《漁翁》詩(shī)的意境和藝術(shù)風(fēng)格。(1)為了從遭貶謫的悲憤中解脫出來(lái)，柳宗元寫(xiě)了些山水田園詩(shī)，試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾。由于孤獨(dú)寂寞，他的山水詩(shī)常呈現(xiàn)地老天荒的空曠孤寂境界，異常冷峭清遠(yuǎn)。如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”又如《漁翁》：“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠?！睗O翁即是柳宗元的自畫(huà)像，他生活

在被人遺忘的世界里。(2)柳宗元山水田園詩(shī)沒(méi)有陶詩(shī)那么恬靜閑適，而是多了一層冷漠空寂，而且寫(xiě)得精刻孤峭。山水之境即柳宗元所處的環(huán)境，其清冷的境界亦即為柳之心境，景情合而為一了。34.簡(jiǎn)述晚唐詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。晚唐社會(huì)混亂，政局逐漸走向崩潰。影響到晚唐詩(shī)所表現(xiàn)的是一種帶有濃郁感傷情緒的美。李商隱的詩(shī)歌，于感嘆身世，憂時(shí)憫亂中，已經(jīng)流露出濃厚的感傷氣氛。此外的杜牧、皮日休、陸龜蒙等各家詩(shī)派都致力于藝術(shù)形式的精工雕琢，以苦悶象征代替功利目的，集中于感覺(jué)和情緒心理的抒發(fā)，以哀怨悱惻為美、以悲涼蕭瑟為美、以淡泊情思為美、以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。詩(shī)篇精工典麗，富于聯(lián)想和暗示情味。35.簡(jiǎn)述李商隱無(wú)題詩(shī)在文學(xué)史上的意義和影響。(1)李商隱的無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘，難以猜測(cè)。正如他在《有感》詩(shī)中所說(shuō)的：“非關(guān)宋玉有微詞，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲。一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！崩钌屉[無(wú)題詩(shī)的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫(xiě)不愿明言的生活遭遇或思想感情的詩(shī)篇，包括《無(wú)題》為題的十五首和以句首二字為題的“準(zhǔn)無(wú)題”詩(shī)近三十首。(2)無(wú)論是無(wú)題寄托說(shuō)或是愛(ài)情說(shuō)，兩種說(shuō)法都毫無(wú)例外地是作者某種人生經(jīng)驗(yàn)的形象化表現(xiàn)。作者運(yùn)用比興象征手法寫(xiě)愛(ài)情的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動(dòng)、完整，力求其富于生活實(shí)感，又具有啟發(fā)性，能引起讀者由此及彼的豐富聯(lián)想，創(chuàng)造出交織著希望和失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的美。(3)從某種意義上講，李商隱詩(shī)歌是心靈的象征，詩(shī)中貫串著時(shí)世、身世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷的美，在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美主義文學(xué)的典型。(4)從晚唐韓翭等人，宋初西昆派詩(shī)人，直到清代黃景仁、龔自珍等，都在詩(shī)的風(fēng)格上受過(guò)他的影響。此外，唐宋婉約派詞人以及元明清許多愛(ài)情戲曲的作家，也不斷向他學(xué)習(xí)。尤其值得注意的是李商隱追求的細(xì)美幽約的美，詩(shī)而詞化的特征比較明顯，如題材的細(xì)小化，情思的深微化等，便在詩(shī)詞之間搭起了一座過(guò)渡的橋梁。36.什么是“二十八字史論”?簡(jiǎn)述杜牧詠史詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)。在晚唐詩(shī)人中，杜牧第一個(gè)大量采用七絕形式寫(xiě)作詠史詩(shī)，用鮮明的史論筆法，通過(guò)追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷，或?qū)ふ仪叭说母厕H以警戒當(dāng)今，能從時(shí)代的變遷中參悟人生的哲理，寓褒貶議論于含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)味之中。他極大地發(fā)揮了絕句詩(shī)體的妙用，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。如《登樂(lè)游原》、《赤壁》、《泊秦淮》、《江南春絕句》、《過(guò)華清宮絕句三首》等膾炙人口的七言絕句。37.簡(jiǎn)述杜牧《山行》詩(shī)的優(yōu)美意境。杜牧的紀(jì)行，寫(xiě)景詩(shī)頗多佳作，他善于選取清新明朗，能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情懷，用色彩鮮明而有飛動(dòng)流走感的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境?！渡叫小返摹斑h(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩(shī)情畫(huà)意，灑脫飄逸。暢達(dá)的語(yǔ)言，輕重有致地表現(xiàn)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受，形成俊爽的風(fēng)格。38.簡(jiǎn)述許渾詠史懷古詩(shī)的詩(shī)意與情調(diào)。許渾在當(dāng)時(shí)詩(shī)名頗盛，有“江南才子”之稱。許渾與杜牧是朋友，杜牧集中曾混入他不少詩(shī)。他擅長(zhǎng)寫(xiě)近體詩(shī)，而且以七言律絕聞名于世。他的詠史懷古詩(shī)不乏佳作，如《金陵懷古》：“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”。如《咸陽(yáng)城東樓》：“獨(dú)上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流?！痹趹{吊古跡的感嘆中，充滿了對(duì)唐王朝暴風(fēng)雨將來(lái)臨的憂思。他的七律，對(duì)偶工整精密，格律諧調(diào)圓潤(rùn)，鍛句煉字又不追求險(xiǎn)奧奇峭，所以顯得格律平穩(wěn)妥貼。39.姚合詩(shī)為什么被稱為“武功體”。姚合曾登進(jìn)士第，被授武功主簿。他的代表作是五律組詩(shī)《武功縣中作三十首》，寫(xiě)山縣荒

涼，官?zèng)r蕭條，以及個(gè)人生活的窘困等，反映職位卑微者閑居遣懷、留連風(fēng)物的獨(dú)善情懷，是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映，折射出時(shí)代的暗影。詩(shī)風(fēng)清切峭拔，對(duì)仗工整并時(shí)有警句，如“石凈山光遠(yuǎn)，云深海色微”?！凹?xì)草亂如發(fā)，幽禽鳴似弦”。因而被人稱為“武功體”。40.簡(jiǎn)述皮日休樂(lè)府詩(shī)及其《橡媼嘆》的思想內(nèi)容。皮日休的詩(shī)歌創(chuàng)作，受白居易的影響最大，繼承新樂(lè)府的寫(xiě)實(shí)手法和諷諭精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。其《正樂(lè)府十篇》，深刻地反映了農(nóng)民大起義前夕極端黑暗的社會(huì)面貌，可算皮日休詩(shī)歌的代表作。《正樂(lè)府十篇》中的《橡媼嘆》中寫(xiě)道：“如何一石余，只作五斗量!狡吏不畏刑，貪官不避贓。農(nóng)時(shí)作私債，農(nóng)畢歸官倉(cāng)。自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。吁嗟逢橡媼，不覺(jué)淚沾裳?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)老農(nóng)婦拾橡子充饑的描寫(xiě)，揭露官府對(duì)人民的殘酷剝削，鞭撻巧取豪奪的狡吏貪官，對(duì)貧苦百姓的悲慘命運(yùn)充滿了同情。41.簡(jiǎn)述《二十四詩(shī)品》與“象外之象”。唐司空?qǐng)D所作《二十四詩(shī)品》，其論詩(shī)宗旨是建立在對(duì)各類(lèi)詩(shī)歌意境風(fēng)格韻味的體會(huì)把握之上的。他主要的觀點(diǎn)是“象外之象”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有“韻外之致”，亦即后人所說(shuō)的“神韻”。第一個(gè)“象”當(dāng)指詩(shī)中具體鮮明可感可言的形象畫(huà)面，第二個(gè)“象”是具體形象畫(huà)面之外的，即形象畫(huà)面蘊(yùn)含的無(wú)窮韻味，乃是無(wú)象之象，亦即意境。42.簡(jiǎn)述柳宗元山水游記在文學(xué)史上的地位。(1)柳宗元的山水游記極富詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)了他對(duì)自然美的新鮮感受，豐富了描繪自然山水的藝術(shù)技巧，開(kāi)拓了散文反映現(xiàn)實(shí)與人生的新領(lǐng)域，從而確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。(2)他的山水游記多寫(xiě)于流放永州的十年中，他復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)和思想情感，大量的是融匯在山水美的藝術(shù)境界中。他寫(xiě)山水，不僅是發(fā)現(xiàn)被遺棄的山川之美來(lái)反映他的被棄，抒發(fā)他內(nèi)心的憤怒、悲哀、抑郁的情緒，并且還曲折地提出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批評(píng)。自然美與他的精神相契合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)立。所謂“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。(3)柳宗元游覽山水時(shí)精神也是痛苦的，他不取六朝文人的模山范水、流連光景的態(tài)度，而是把自己的感情、自己的靈魂移入到自然之中，給山水注入生命，描繪出反映自己審美理想的自然，表現(xiàn)一種詩(shī)情畫(huà)意的自然美?！队乐莅擞洝分心腔慕家巴獾钠匠Ｉ剿Ｒ?jiàn)景物，被他寫(xiě)得生動(dòng)精美、千姿百態(tài)，形神畢現(xiàn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)升華，呈現(xiàn)出單純、寧?kù)o、清新，有著“幽麗”之美。這種境界的安祥靜謐，與柳宗元長(zhǎng)期謫居，心情抑郁孤寂是一致的。然而這種冷清寂寞的心境，注入氣宕神遠(yuǎn)、富于詩(shī)情的畫(huà)面，使柳宗元的審美情趣趨向更自由、更遼闊、更精微、更獨(dú)特的境界。峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，開(kāi)創(chuàng)了一種天人合一游記散文創(chuàng)作的新局面。43.什么叫古文運(yùn)動(dòng)?簡(jiǎn)述古文運(yùn)動(dòng)的理論主張及創(chuàng)作特點(diǎn)。(1)中唐的古文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)由駢體到散體的文體與文風(fēng)的革新。它有很現(xiàn)實(shí)的目的，有鮮明的理論主張，有較為廣泛的參與者，在中國(guó)散文史上的影響極為深遠(yuǎn)。(2)貞元、元和年間，韓愈和柳宗元從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上，對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，提出了“文以明道”、“文以載道”理論，從而促使了散文體裁和語(yǔ)言藝術(shù)的全面革新，即“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”以及“文從字順各識(shí)職”的文學(xué)主張。(3)以上古文理論，在韓、柳的創(chuàng)作實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)。在兼取經(jīng)史諸子百家以及辭賦的基礎(chǔ)上，吸收駢文的藝術(shù)成就，創(chuàng)造出以奇句單行為主的新文體，這是一種精練暢達(dá)、富有表現(xiàn)力的新文體。古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典散文的新時(shí)代，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。44.試析晚唐諷刺小品文的成就及思想藝術(shù)價(jià)值。(1)晚唐諷刺小品文異軍突起，大放光彩。晚唐小品文多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強(qiáng)，有如匕首與投槍?zhuān)ち叶怃J。代表作家有皮日休、陸龜蒙和羅隱，代表作品為《讀司馬法》、《野廟碑》和《英雄之言》等。魯迅先生對(duì)他們的小品文給以高度評(píng)價(jià)，稱贊他們“沒(méi)有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。(2)皮日休是個(gè)極具批判精神的作家，他的小品文深刻表現(xiàn)了憂世之情和諷諭之意。其諷刺手法多樣，或借古言懷，或托物寓意，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直抒胸臆，往往在三言兩語(yǔ)中擊中要害，具有尖銳潑辣，鋒芒畢露的光彩。如他在《讀司馬法》一文中說(shuō)：“驅(qū)赤子于白刃之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)，由士為諸侯，由諸侯為天子，非兵不能威，非戰(zhàn)不能服，不曰取天下以民命者乎?”一針見(jiàn)血指出帝王的權(quán)位是用老百姓的生命換來(lái)的。(3)陸龜蒙以富有正義感和戰(zhàn)斗性的文筆，寫(xiě)下了不少憂國(guó)憂民、憤世嫉俗的文章，多托古刺今或借物寄諷之作。他一般不直接發(fā)議論，而是寓思想于形象之中，如《野廟碑》，借對(duì)農(nóng)民祭祀廟中土木偶像的描述，轉(zhuǎn)而鞭撻大小封建官吏的兇狠殘暴和偽善無(wú)用：“解民之懸，清民之渴，未嘗貯于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，毆之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉?”(4)羅隱的諷刺小品集《讒書(shū)》，揭露社會(huì)的黑暗和譴責(zé)人事的丑惡，六十篇文章，大多是百來(lái)字，最多是幾百字的短文，看似隨意漫談，實(shí)則是刺世的嚴(yán)肅主題。如《英雄之言》中說(shuō)：“視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭?！睂?duì)歷代統(tǒng)治者打著解救百姓的幌子爭(zhēng)奪帝位的行徑進(jìn)行了揭露。45.何謂唐人傳奇?(1)唐人傳奇是古代文言短篇小說(shuō)文體成熟的標(biāo)志，它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。傳奇二字，大概取自裴铏的小說(shuō)集名《傳奇》。其意可指現(xiàn)實(shí)中的奇人奇事，使得小說(shuō)由談神說(shuō)鬼，向通過(guò)寫(xiě)人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)。(2)“著文章之美，傳要妙之情”，唐人小說(shuō)家在創(chuàng)作中運(yùn)用虛構(gòu)手法塑造出眾多具“要妙之情”的人物形象。同時(shí)，他們?cè)谡Z(yǔ)言上精雕細(xì)刻、文采修飾，又在結(jié)構(gòu)上重視故事情節(jié)的波瀾變幻，奇異莫測(cè)，以便引人入勝。46.簡(jiǎn)述唐傳奇興盛的原因。(1)唐代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)關(guān)系的日趨復(fù)雜和廣大群眾對(duì)文化娛樂(lè)的需要，有力地推動(dòng)了小說(shuō)文學(xué)的發(fā)展。(2)唐傳奇的發(fā)達(dá)頗得力于唐代科舉，與唐代“行卷”(或“溫卷”)之風(fēng)有關(guān)，如白行簡(jiǎn)作《李娃傳》等。(3)傳奇小說(shuō)在唐代中葉盛極一時(shí)，有人認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”有關(guān)，傳奇文的作者多受古文作家的影響。(4)從小說(shuō)自身的演變來(lái)說(shuō)，與唐人的“有意為小說(shuō)”的創(chuàng)作觀念有關(guān)。唐人有意識(shí)地在小說(shuō)中進(jìn)行充滿奇思幻想的虛構(gòu)創(chuàng)造，小說(shuō)才由簡(jiǎn)單的志怪走進(jìn)豐富多彩的傳奇世界。47.簡(jiǎn)述唐傳奇的初興期概況。(1)這一時(shí)期是由六朝志怪小說(shuō)演變?yōu)樘迫藗髌嫘≌f(shuō)的過(guò)渡期，不僅小說(shuō)數(shù)量少，而且?guī)в休^濃的述異語(yǔ)怪性質(zhì)，但卻是以單篇的傳奇文出現(xiàn)，如《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿記》和《游仙窟》。(2)唐初傳奇小說(shuō)是在志怪小說(shuō)基礎(chǔ)上融合史傳、辭賦、詩(shī)歌、民間說(shuō)唱藝術(shù)等多種敘事文學(xué)成分而形成的，其藝術(shù)成就最高為張鷟的《游仙窟》。(3)唐傳奇可分為“傳”與“記”兩大類(lèi)，記類(lèi)傳奇較注重故事情節(jié)；而傳類(lèi)傳奇更注意人物形象刻畫(huà)，對(duì)主要人物敘述比較完整，受史傳的影響大。如大歷初郭蔔的《高力士外傳》，是傳類(lèi)作品中第一篇較成功的傳奇小說(shuō)。48.簡(jiǎn)述唐傳奇的繁榮期概況。(1)從元和年開(kāi)始的中唐，不僅集中涌現(xiàn)了唐代最優(yōu)秀的傳奇小說(shuō)，也產(chǎn)生了許多傳奇大家，如白行簡(jiǎn)、李公佐、蔣防等。作品的題材更加廣泛，以愛(ài)情題材的作品成就最為突出。無(wú)

論主題和思想的深刻，技巧的精湛和風(fēng)格的多樣化，都大大超過(guò)了過(guò)去。(2)白行簡(jiǎn)的《李娃傳》是一篇完全擺脫了志怪氣息的社會(huì)人情小說(shuō)；元稹的《鶯鶯傳》作為愛(ài)情小說(shuō)極大地影響了后世；蔣防的《霍小玉傳》是一部愛(ài)情悲劇，為中唐傳奇的壓卷之作。(3)這一時(shí)期，寓言諷刺題材和歷史題材的傳奇小說(shuō)亦不乏優(yōu)秀之作。如李公佐的《南柯太守傳》，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》以及沈既濟(jì)的《枕中記》等。49.簡(jiǎn)述“變文”及其特點(diǎn)。(1)“變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說(shuō)有唱，后來(lái)為佛教俗講所借用。所謂“變”，當(dāng)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意，但當(dāng)“變文”成了一個(gè)專(zhuān)稱后，便不限定是敷演佛經(jīng)的故事了。(2)變文的體制是散文和韻文相組合而成，多半采取古來(lái)相傳的一則故事，用詩(shī)和散文合組的文體加以敷演，使之變得通俗易解。(3)變文是說(shuō)唱俗文學(xué)，是供藝術(shù)演唱用的，而非案頭讀物。50.簡(jiǎn)述“俗講”及其特點(diǎn)。(1)俗講又稱講經(jīng)文，取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外宣揚(yáng)佛教教義，將艱深的不為“俗人”所懂得經(jīng)文，加以通俗的演釋后，變得人人都能明白知曉。(2)由于是演經(jīng)的、釋經(jīng)的，故不能離了經(jīng)典而獨(dú)立，這是俗講和變文的不同之處。俗講屬宗教性講唱文學(xué)，說(shuō)唱配合、一段散文敘說(shuō)，一段韻文歌詠，說(shuō)為淺近文言或口語(yǔ)，唱為七言，間用三三句式六言或五言。唐代俗講的講經(jīng)文是有一定的程序的。51.簡(jiǎn)述敦煌曲子詞和早期文人詞的區(qū)別。(1)敦煌曲子詞證明了詞源于民間的說(shuō)法，盛唐流行的民間歌詞即曲子詞。晚唐溫庭筠等大量作詞的專(zhuān)門(mén)人才出現(xiàn)，詞開(kāi)始以不同于詩(shī)的面貌發(fā)展。(2)敦煌曲子詞里的《云謠集雜曲子》，早于《花間集》成書(shū)三十年。此詞集所收，有唐開(kāi)元以來(lái)的里巷之曲，作品題材范圍較廣，與盛唐寫(xiě)邊塞、閨怨一類(lèi)相同，風(fēng)格兼有沉郁雄奇和艷麗深厚。反映了早期民間詞所特有的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格。如《拋球樂(lè)》、《菩薩蠻》、《望江南》等，情感真率而語(yǔ)言通俗生動(dòng)，雖少含蓄之趣，但風(fēng)格清新樸素有民間風(fēng)味，如《菩薩蠻》：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯?！比纭锻稀罚骸澳饰遥饰姨钠?。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間。”(3)敦煌曲子詞除語(yǔ)言的俚俗質(zhì)樸外，還保存著詞初起時(shí)的“原始”狀態(tài)，即體制的不穩(wěn)定，如單雙疊并行、字?jǐn)?shù)不定、平仄不拘、韻腳不限等。(4)早期文人詞主要是吸取民間詞的表現(xiàn)形式來(lái)從事創(chuàng)作，形式比較短小，一般具有清新、明朗、活潑的特色，如張志和的《漁父》、韋應(yīng)物的《調(diào)笑令》、韓罖的《章臺(tái)柳》等。加上后來(lái)的白居易和劉禹錫，他們較多以寫(xiě)詩(shī)的手法寫(xiě)詞，詞大多帶有絕句風(fēng)格，較少在藝術(shù)上適應(yīng)詞調(diào)的特點(diǎn)。52.簡(jiǎn)述晚唐五代詞所表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式特點(diǎn)。晚唐開(kāi)始有詩(shī)人大量作詞，推動(dòng)了詞體風(fēng)格的定型及其藝術(shù)表現(xiàn)手法的提高，但詞在民間所具有的那種樸素、明朗、自然的特點(diǎn)也消失了。詞成為歌臺(tái)舞榭、樽前花下的娛樂(lè)品。美女的嬌嬈、相思的柔情，以及充滿脂香粉氣的淺斟低唱，成為晚唐五代詞所表現(xiàn)的內(nèi)容。在表現(xiàn)形式上則極力追求藻飾，充滿了華麗香艷的辭句和裝飾風(fēng)格，帶有香艷性、純情性和唯美性，形成了“詞為艷科”的局面。53.簡(jiǎn)述溫庭筠所開(kāi)創(chuàng)的詞境及其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法。(1)溫庭筠是晚唐詞壇第一大詞人，自他出現(xiàn)才有了專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詞的才人，他的詞創(chuàng)調(diào)很多。他能夠大膽地寫(xiě)側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。(2)溫詞摒棄淺易、境界深美閎約，如《菩薩蠻》：“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藉絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)?！彼朴跀?xiě)美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思，以物象的錯(cuò)綜排比和音聲的抑揚(yáng)長(zhǎng)短，增加直覺(jué)印象的美感，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛帶實(shí)，使所要表現(xiàn)的難以名狀的心緒，轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象。

(3)溫詞常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性。(4)在開(kāi)創(chuàng)“詞境”的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面，溫庭筠是由詩(shī)變?cè)~的開(kāi)創(chuàng)性人物。他的大部分詞注重文辭聲律的華美精工，鏤金錯(cuò)彩，炫人眼目。但他也有少藻飾、多白描的語(yǔ)句寫(xiě)離情別恨，無(wú)名愁?lèi)灥?，詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞風(fēng)味，如《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！庇秩纭秹?mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲?！?4.簡(jiǎn)述“溫韋”的含義。(1)溫庭筠有用白描語(yǔ)句寫(xiě)離情別恨，男女思念的詞，詞境纏綿悱惻。這種清麗疏淡而深遠(yuǎn)的詞，是溫庭筠無(wú)心寄托而悲愁深隱的作品，細(xì)致而明快地表達(dá)了平常人人生中的悲歡離合。正是這一類(lèi)詞，才使他和韋莊并稱。(2)韋莊以詞名世，他是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家，這一點(diǎn)與溫詞中部分詞作相同，但韋莊的詞疏朗、顯直，主導(dǎo)風(fēng)格與溫不一樣。他對(duì)民間抒情詞以藝術(shù)的加工，以抒情為主，深入淺出，心曲畢露，將文人詞帶回到民間作品的抒情道上。溫韋在詞史上作用影響和貢獻(xiàn)的異同，都令二人在詞史上有其地位。55.什么是花間派?簡(jiǎn)述花間派的詞風(fēng)及對(duì)后世的影響。(1)花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派，得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》，該集收錄溫、韋等十八家詞共五百首，為我國(guó)最早的一部文人詞總集。(2)花間詞人多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨，所以花間詞是晚唐五代社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)的產(chǎn)物，詞風(fēng)香軟，婉麗綺靡。(3)花間詞人沿用齊梁宮體詩(shī)的題材、字面和技法入詞，以詞的閨閣氛圍、情戀場(chǎng)景和女性關(guān)注心理的滿足，體現(xiàn)著一種娛樂(lè)消遣功能，開(kāi)啟了曲子詞艷科娛人的傳統(tǒng)，其婉麗綺靡的詞風(fēng)，對(duì)后世詞的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。56.簡(jiǎn)述南唐詞與西蜀詞的區(qū)別。(1)西蜀詞主要用于應(yīng)歌，稼艷之作較多，接近晚唐(見(jiàn)55花間派內(nèi)容)。(2)南唐詞較重抒懷、多疏淡之作，較為雅致，接近宋初。南唐詞增加了表現(xiàn)人生際遇方面的真情實(shí)感，詞人擇調(diào)又生其抒情性，聲情高度諧和，語(yǔ)言趨向清雅，基本上完成了由“伶工之詞”到“士大夫之詞”的重大轉(zhuǎn)變。57.簡(jiǎn)述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。(1)馮延巳是南唐詞人中的佼佼者，以寫(xiě)男女之情為主，不失五代風(fēng)格。但他作詞不追求人、物描述的具體、真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，又若無(wú)寄托，深婉蘊(yùn)藉而纏綿悱惻，與“花間”詞人有共通之點(diǎn)。(2)馮詞較少對(duì)女人的容貌體態(tài)進(jìn)行刻畫(huà)，他寫(xiě)的是一種感情的境界，注重通過(guò)景物意象的勾勒來(lái)表達(dá)情思。有的詞有較多身世的凄愴感慨，如《醉花間》“晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹(shù)鵲銜巢，斜陽(yáng)明寒草。山川風(fēng)景好，自古金陵道。少年看卻老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少?！?3)馮延巳于詞中表現(xiàn)的不是情事的直接描述，而是雅致優(yōu)美的意境，如《謁金門(mén)》：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手?紅杏蕊?！币燥L(fēng)吹皺水面起興，寫(xiě)思春閑情，完全是一種優(yōu)美意境感發(fā)的心緒，開(kāi)闔蕩漾，情調(diào)極為雅致。馮詞很符合士大夫文人的藝術(shù)脾胃。58.簡(jiǎn)述李煜的代表作《浪淘沙》、《虞美人》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。(1)李煜是藝術(shù)天分極高的帝王，雖貴為帝王，但閱世淺，性情真率，不失赤子之心。后來(lái)，他入宋做囚徒，蒙受家國(guó)俱亡、茍且偷生的奇恥大辱，巨大的人生變化使他寫(xiě)出了“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！焙汀队菝廊恕罚骸按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?2)在對(duì)江山、故國(guó)的懷戀中，李煜感概極深，悔恨、悲憤和哀愁交織，但卻能于創(chuàng)痛之余，萌發(fā)人生悲憫之念，所表現(xiàn)的雖是一種個(gè)人的情緒和感觸，卻因其以血淚寫(xiě)成，而反映出人類(lèi)悲憫的深刻普遍性。因而能引起歷代讀者深深的共鳴。(3)李煜的詞，純以白描手法直抒內(nèi)心極度悲痛。詞中時(shí)空跨度大，舊事新境交織，故詞境為之而闊大，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情的份量。思考題

1.試論初唐四杰詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。(1)四杰出現(xiàn)于文壇而嶄露頭角時(shí)，懷著變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，有一種明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。這可以說(shuō)是四杰詩(shī)歌創(chuàng)作的總體風(fēng)格。(2)四杰作詩(shī)，重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，因此詩(shī)中有一種壯大的氣勢(shì)，一種慷慨悲涼的感人力量，而在創(chuàng)作中，他們較少受格律束縛。這一點(diǎn)在古體和歌行中表現(xiàn)得尤為充分。特別是盧駱的七言歌行，氣勢(shì)宏大，視野開(kāi)闊，寫(xiě)得跌宕流暢，神采飛揚(yáng)，較早地開(kāi)啟了新的詩(shī)風(fēng)，如盧照鄰的《行路難》：“君不見(jiàn)：長(zhǎng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。昔日含紅復(fù)含紫，常時(shí)留霧亦留煙……”蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的歷史興亡之嘆，其情懷不再局限于個(gè)人生活而進(jìn)入滄海桑田的感慨，進(jìn)而思索人生的哲理，跨越古今，將世事無(wú)常和人生有限的傷悲，抒寫(xiě)得淋漓盡致。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，駱賓王的《帝京篇》，思路開(kāi)闊，評(píng)說(shuō)古今，抒發(fā)感慨：“古來(lái)榮利若浮云，人生倚伏信難分；始見(jiàn)田竇相移奪，俄聞衛(wèi)霍有功勛?！鹬Ψ?xì)庖唁N(xiāo)亡，柏梁高宴今何在?春去春來(lái)苦自持，爭(zhēng)名爭(zhēng)利徒爾為?！l(shuí)惜長(zhǎng)沙傅，獨(dú)負(fù)洛陽(yáng)才?！币詽饬业母星樨炞⒂趯?duì)歷史人生的思索中，使詩(shī)的抒情深化，帶有更強(qiáng)的思想力量，形成壯大的氣勢(shì)。七言歌行是七言古詩(shī)與駢賦相互滲透和融合而產(chǎn)生的一種詩(shī)體。四杰的歌行體以五、七言為主而夾雜少量三言的體式，本身就有一種流動(dòng)感，駢賦中間的蟬聯(lián)句式，往往能使全篇的氣勢(shì)為之一振。句式參差錯(cuò)落，工麗整煉中顯出流宕和氣勢(shì)，更適合表現(xiàn)他們所追求的剛健骨氣的抒情詩(shī)體。(3)四杰的五言律，常透露出一種非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，主要反映在他們的羈旅送別詩(shī)和邊塞詩(shī)中。于傷別之外，有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，使詩(shī)的格調(diào)變得壯大起來(lái)，如王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！庇秩鐥罹肌稄能娦小罚骸把┌档蚱飚?huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！边@種激揚(yáng)文字的書(shū)生意氣是構(gòu)成其詩(shī)歌“骨氣”的重要因素。2.試析陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)雅興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。(1)當(dāng)館閣詩(shī)人醉心于應(yīng)制詠物、尋求詩(shī)律的新變時(shí)，陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作卻主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。他對(duì)興寄傳統(tǒng)的追求，使詩(shī)歌具有較強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，有慷慨悲歌的情思，有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)，因而，它其實(shí)已突破了古詩(shī)美刺比興的傳統(tǒng)局限，直接建安詩(shī)人的梗概多氣，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。他將從“四杰”開(kāi)始的那種渴望建功立業(yè)的昂揚(yáng)基調(diào)發(fā)展為更為壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣，成為盛唐詩(shī)歌精神的先聲。(2)陳子昂為實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)理想而在詩(shī)歌理論和創(chuàng)作上的壯偉之情和豪俠之氣，就成為唐詩(shī)的風(fēng)骨；他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄反映了一個(gè)時(shí)代士人的精神風(fēng)貌在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主導(dǎo)內(nèi)容，對(duì)于詩(shī)風(fēng)的變革具有積極的推動(dòng)作用。他的詩(shī)美理想，對(duì)唐詩(shī)的變革實(shí)具關(guān)鍵性的意義。所以陳子昂在詩(shī)歌領(lǐng)域的變革就成為盛唐詩(shī)歌的序曲。3.試析王維、孟浩然山水田園詩(shī)的異同。(1)王維、孟浩然都以寫(xiě)自然山水而齊名。孟浩然生卒年均早于王維，但成名卻在王維之后。(2)王、孟年輕時(shí)，均有建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的思想，中年以后，均以山水田園詩(shī)名世。王維精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他的詩(shī)境是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；由于歸心佛法，又精通禪理，所以他習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象。詩(shī)人著重寫(xiě)無(wú)心、寫(xiě)偶然、寫(xiě)坐看時(shí)無(wú)思無(wú)慮的直覺(jué)印象，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一。而孟浩然則不然，他的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)于詩(shī)中。如《過(guò)故人莊》中的：“故人具雞黍，邀我至田家?！比纭杜c諸子登山見(jiàn)山》中：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”出現(xiàn)在孟浩然詩(shī)里的景物描寫(xiě)常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。(3)王維晚年隱居嵩山和終南山，經(jīng)營(yíng)歸隱的輞川別業(yè)，他詩(shī)中景物，多為山中之景。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。如“荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！?《山中》)；如“分野中峰變，陰晴眾壑殊”(《終南山》)。多為靜態(tài)之畫(huà)面。而孟浩然一生多次出游，而且偏愛(ài)水行，在乘舟漫游吳越水鄉(xiāng)的時(shí)候遇景入詠，如《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！比纭兑褐邸罚骸奥渚坝嗲遢x，輕橈弄溪渚。”如《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟?！背酥坌幸?，多顯動(dòng)態(tài)流暢之畫(huà)面。(4)空明境界和寧?kù)o之美，是王維詩(shī)歌藝術(shù)的精髓，他的詩(shī)歌形象寧?kù)o優(yōu)美而神韻縹緲。他詩(shī)歌藝術(shù)手法多用通感之法。而孟浩然單純明凈之美，詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映，比王維更顯淳樸，自然而平淡，給人以洗削凡近之感，描畫(huà)出淡泊純凈的山水之美。因而孟浩然的詩(shī)境是沖淡明秀的。4.高適、岑參邊塞詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有什么不同?(1)在盛唐詩(shī)人中，高適是惟一做到高官而封侯者。他對(duì)邊塞生活的實(shí)地體驗(yàn)和冷靜觀察，使得他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)了同時(shí)的許多詩(shī)人。追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使他的詩(shī)歌頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨、悲壯的美。如他的邊塞力作《燕歌行》，就是一首思想感情極為復(fù)雜的詩(shī)：既有對(duì)男兒自當(dāng)行天下的英雄氣概的表彰，也有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給被征家庭帶來(lái)痛苦的深切同情；一方面是對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的贊頌，另一方面則是對(duì)將領(lǐng)腐化生活的不滿，又引出作者對(duì)朝廷邊塞用將不當(dāng)?shù)淖I諷，如此豐厚的內(nèi)容，統(tǒng)一于邊塞戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)畫(huà)面中，苦難與崇高對(duì)照，見(jiàn)出作者縱橫跌宕、悲壯慷慨的詩(shī)作風(fēng)格，是以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。高適的邊塞詩(shī)是將個(gè)人的邊塞見(jiàn)聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，讀之令人感慨。(2)岑參的作品充分體現(xiàn)了岑參長(zhǎng)于寫(xiě)感覺(jué)印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，雄壯威武的唐軍軍容和艱苦卓絕的軍中生活，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。它沒(méi)有高適詩(shī)歌悲壯冷峻，但別有一種奇?zhèn)邀愔?，如《白雪歌送武判官歸京》和《走馬川行奉送出師西征》，邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，北地冰川上沖風(fēng)斗雪的銀白世界，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，沒(méi)有積極進(jìn)取的精神和克服困難的勇氣，不能有此開(kāi)朗胸襟和此種藝術(shù)感受；沒(méi)有浪漫主義的想像，亦不可能如此神奇?zhèn)ッ?；沒(méi)有樂(lè)觀主義精神，岑參筆下的北國(guó)風(fēng)光不可能如此神奇壯麗，鼓舞歡欣。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。岑參的筆下，軍旅生活、邊塞風(fēng)物、地域風(fēng)情，全都神奇瑰麗并加以熱情歌頌，突破了以往邊塞詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍。他的藝術(shù)造詣很高，詩(shī)歌用韻十分靈活，有一韻到底的