《地域文化》網(wǎng)考答案匯總(三)解析

/《地域文化》網(wǎng)考答案匯總〔三[第1題]<單選題>激昂陳詞"宇宙造成人體,原是要使人頂天立地,做出一番事業(yè)來……堂堂七尺之軀,不是與人當(dāng)奴隸,當(dāng)牛馬的"的XX人是A.譚嗣同B.魏源C.王夫之D.林則徐[第2題]<單選題>提出"在學(xué)術(shù)方面,主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理"的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東B.魏源C.曾國(guó)藩D.劉少奇[第3題]<判斷題>距今約6500年前,XX的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在XX最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。A.正確B.錯(cuò)誤[第4題]<判斷題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"的"濂溪"是指朱熹。A.正確B.錯(cuò)誤[第5題]<判斷題>與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比,湖湘學(xué)者們不僅是從社會(huì)政治或者生活實(shí)踐的角度大量地討論儒家倫理問題,而且是把這一切置于"性與天道"的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮,使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說,重新獲得了生命力。A.正確B.錯(cuò)誤[第6題]<判斷題>XX東、西、南三面峰巒起伏,南部為武陵——雪峰山脈,西部為五嶺〔統(tǒng)稱為"南嶺"山脈,東部為幕阜——羅霄山脈,山蛉相連,地勢(shì)高峻,中部多為丘陵和盆地,起伏和緩,只有北部為洞庭湖平原,地勢(shì)低平。A.正確B.錯(cuò)誤[第7題]<判斷題>東晉時(shí)XX分屬荊州、湘州和江州。A.正確B.錯(cuò)誤[第8題]<判斷題>宋代廣德二年<764>,中央在衡州設(shè)立XX都團(tuán)練守捉觀察處置使,簡(jiǎn)稱XX觀察使,這就是"XX"之名的由來。A.正確B.錯(cuò)誤[第9題]<判斷題>楚人不僅與XX的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化,同時(shí)也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A.正確B.錯(cuò)誤[第10題]<判斷題>王夫之出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思,編寫了《海國(guó)圖志》一書,詳細(xì)介紹了5大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地理知識(shí),為國(guó)人提供了關(guān)于世界的嶄新概念,并提出"師夷之長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)。A.正確B.錯(cuò)誤[第11題]<判斷題>從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國(guó)應(yīng)當(dāng)向何處去》,從王夫之深?yuàn)W的"太極"探索到周敦頤博大精深的古典哲學(xué)體系,都充滿了求真的勇氣與睿智。A.正確B.錯(cuò)誤[第12題]<判斷題>時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是XX維新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分,為使XX成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富朝氣的省份作出了巨大貢獻(xiàn),這也使得XX的維新運(yùn)動(dòng)成為后來戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤[第13題]<判斷題>楚文化是周代至春秋時(shí)期在長(zhǎng)江流域興起的一種地域文化,是中華文化的重要組成部分。A.正確B.錯(cuò)誤[第14題]<判斷題>南宋時(shí)期,北方的廣大疆域淪入金人之手,一直居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降,南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起,此時(shí)南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了北方,XX更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。A.正確B.錯(cuò)誤[第15題]<判斷題>古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù),體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確B.錯(cuò)誤[第16題]<判斷題>中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯(cuò)誤[第17題]<判斷題>理學(xué)奠基人王夫之的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.正確B.錯(cuò)誤[第18題]<判斷題>1876年,XX人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用jLI_I使英、法的機(jī)會(huì),對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A.正確B.錯(cuò)誤[第19題]<判斷題>在文化傳播過程中,移民是古代中國(guó)最重要的文化傳播載體。縱觀中國(guó)歷史,移民主要是因戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家行為產(chǎn)生的。中國(guó)歷史上的移民,以中原漢族南遷最具規(guī)模,影響最大,對(duì)其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有舉足輕重的意義。A.正確B.錯(cuò)誤[第20題]<判斷題>明清之際是中國(guó)早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段,湖湘學(xué)人譚嗣同是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面,他是湖湘理學(xué)的繼承者,他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化,并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面,他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.正確B.錯(cuò)誤[第21題]<判斷題>XX近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡等。A.正確B.錯(cuò)誤[第22題]<判斷題>湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯(cuò)誤[第23題]<判斷題>在清朝,康熙三年置湖廣按察使司,湖廣行省南北分治后,XX獨(dú)立建省。A.正確B.錯(cuò)誤[第24題]<判斷題>湖湘四典——《懷沙》、《XX樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》,從世界與自我、社會(huì)與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度,抒兼濟(jì)之志,述獨(dú)善之懷,充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價(jià)值。A.正確B.錯(cuò)誤[第25題]<判斷題>在傳世文獻(xiàn)記載中,古代XX是"蠻荒"之地,未開化不發(fā)達(dá),原住湘人被蔑稱為"荊蠻"、"蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期,湖湘地區(qū)才有了較高的文明,在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A.正確B.錯(cuò)誤[第26題]<判斷題>關(guān)于文化,我國(guó)大學(xué)問家胡適認(rèn)為"文化就是賦予生命以意義的事物"A.正確B.錯(cuò)誤[第27題]<判斷題>流寓而定居XX成為"XX人"〔原籍XX的朱熹,開創(chuàng)了以"經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng),成為"湖湘學(xué)派"的奠基者。A.正確B.錯(cuò)誤[第28題]<判斷題>中國(guó)歷代被貶到XX地區(qū)的官員不計(jì)其數(shù),對(duì)湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓XX,他們也促進(jìn)了中原文化和XX本土文化的交流與融合。A.正確B.錯(cuò)誤[第29題]<判斷題>明中期民間流行的"湖廣熟,天下足"的諺語,到了清朝乾隆年間便一改而為"XX熟,天下足",說明清代XX的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。A.正確B.錯(cuò)誤[第30題]<判斷題>中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾,迫使中原人士紛紛南下,文化也隨之南移。于是,一直居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降,南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起,到了兩宋之時(shí),南方的經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá),超過了北方。A.正確B.錯(cuò)誤[第31題]<判斷題>從湖湘文化的基本傾向和主要施為看,求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價(jià)值追求。A.正確B.錯(cuò)誤[第32題]<判斷題>黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作,是中國(guó)偉大的民主革命先行者、"中華民國(guó)"的締造者之一,是"中華民國(guó)"初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。A.正確B.錯(cuò)誤[第1題]<單選題>〔是中國(guó)同盟會(huì)主要發(fā)起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.章士釗E.秋瑾[第2題]<單選題>提出"在學(xué)術(shù)方面,主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理"的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東B.魏源C.曾國(guó)藩D.劉少奇[第3題]<單選題>理學(xué)奠基人周敦頤的〔與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.《太極圖說》B.《皇王大紀(jì)》C.《讀通鑒論》D.《仁學(xué)》[第4題]<單選題>名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在〔引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展,使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A.宋代B.魏晉南北朝C.清代D.唐代E.元代F.明代[第5題]<單選題>《史記》中載："崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷,是為零陵",其中所指的"崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷"的古代圣人是A.堯B.舜C.大禹D.秦始皇[第6題]<單選題>XX在〔時(shí)期被納入楚國(guó)版圖,當(dāng)系XX行政區(qū)劃制度萌芽。A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.商周時(shí)期C.唐宋時(shí)期D.元明清時(shí)期[第7題]<單選題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"中的"濂溪"是指A.陶澍B.朱熹C.曾國(guó)藩D.周敦頤[第8題]<單選題>XX獨(dú)立建省是在<>。A.周朝B.漢朝C.清朝D.明朝[第9題]<單選題>1876年,XX人〔被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機(jī)會(huì),對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A.郭嵩燾B.賀長(zhǎng)齡C.魏源D.陶澍[第10題]<單選題>XX省現(xiàn)行行政區(qū)域在〔時(shí)期為荊州南境。A.周朝B.夏朝C.商朝D.漢朝[第11題]<多選題>在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中,湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F.秋瑾[第12題]<多選題>能夠體現(xiàn)"湖湘文化是一種求變趨新的文化"的事例有A.章士釗在一篇文章中說："XX人有特性,特性者為何？曰好持其理之所自信,而行心之所能安。勢(shì)之順逆,人之毀譽(yù),不遑顧也。"B.近現(xiàn)代多次社會(huì)變革,湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流,就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說："小變則小革,大變則大革；小革則小治,大革則大治。"D.王船山信守"道隨器變","天地之化日新"的理念,自立宗主,大膽提出"六經(jīng)責(zé)我開生面","道莫盛于趨時(shí)"。[第13題]<多選題>以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn),以下說法正確的是A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命,民國(guó)初年,劉人熙等人在XX設(shè)立船山學(xué)社,創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》,鼓吹保護(hù)國(guó)粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響,故而極端推崇王夫之,譚嗣同甚至說："五百年來學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已。"C.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長(zhǎng)齡也在XX刻有船山著作,D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派,其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核"內(nèi)廣外禮"以及"明體達(dá)用"的學(xué)術(shù)思想。[第14題]<多選題>關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng),以下說法正確的有A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,XX維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí),在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí),更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由XX維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是XX創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂,標(biāo)志著XX的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對(duì)XX近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用,這也是XX近代化教育的開端D.維新人士在一定程度上接受了西方"平等"、"自由"思想,這種思想促使XX維新人士對(duì)"人"的自身存在意義進(jìn)行思考。E.XX人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機(jī)會(huì),對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F.XX人曾國(guó)藩、左宗棠率先將"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)付諸社會(huì)實(shí)踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。[第15題]<多選題>下列說法正確的有A."文化"總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值,以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,在阻山隔水的環(huán)境中,湖湘文化獨(dú)辟蹊徑,得到了較充分的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn),其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。[第16題]<判斷題>XX最早的一座佛教寺廟為XX麓山寺,建于西晉初年。A.正確B.錯(cuò)誤[第17題]<判斷題>在長(zhǎng)期威壓重逼的生存環(huán)境中,XX人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格,形成了疾惡如仇、勇于反抗的民風(fēng)。A.正確B.錯(cuò)誤[第18題]<判斷題>古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù),體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確B.錯(cuò)誤

[第19題]<判斷題>XX的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對(duì)穩(wěn)定,湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.正確B.錯(cuò)誤[第20題]<判斷題>兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國(guó)形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期,其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.正確B.錯(cuò)誤[第21題]<判斷題>在傳世文獻(xiàn)記載中,古代XX是"蠻荒"之地,未開化不發(fā)達(dá),原住湘人被蔑稱為"荊蠻"、"蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時(shí)期,湖湘地區(qū)才有了較高的文明,在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A.正確B.錯(cuò)誤[第22題]<判斷題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"的"濂溪"是指周敦頤。A.正確B.錯(cuò)誤[第23題]<判斷題>柳宗元是唐代文學(xué)家和政治家,是貶官文化典型代表人物。他被貶XX永州后寫下的"永州八記",不僅描繪了永州優(yōu)美的山水,還把自己的憂憤心情寄情于景,真正做到了情景交融。A.正確B.錯(cuò)誤[第24題]<判斷題>楚文化是周代至春秋時(shí)期在長(zhǎng)江流域興起的一種地域文化,是中華文化的重要組成部分。A.正確B.錯(cuò)誤[第25題]<判斷題>關(guān)于文化,我國(guó)大學(xué)問家胡適認(rèn)為"文化就是賦予生命以意義的事物"。A.正確B.錯(cuò)誤[第26題]<判斷題>中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯(cuò)誤[第27題]<判斷題>"文化"總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值,以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。A.正確B.錯(cuò)誤[第28題]<判斷題>湖湘文化是一個(gè)開放的體系,它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的,是一個(gè)多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源,湖湘文化也不例外。A.正確B.錯(cuò)誤[第29題]<判斷題>南朝宋、齊和梁前期,XX分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)XX分屬荊州、沅州、湘州。A.正確B.錯(cuò)誤[第30題]<判斷題>屈原開創(chuàng)的楚辭,不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例,對(duì)后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤第1題]<單選題>〔是中國(guó)話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A.歐陽予倩[第2題]<單選題>〔在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地提出了"知行相資以為用","并進(jìn)而有功"的辯證知行統(tǒng)一觀,對(duì)近代XX學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.王夫之[第3題]<單選題>〔輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁?jiǎn)⒊u(yù)為"五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人"。A.左宗棠[第4題]<單選題>〔出版于1927年的《從軍日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。A.謝冰瑩[第5題]<單選題>在馬王堆出土的〔介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》[第6題]<單選題>〔對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問,提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、"天人不相預(yù)"等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是A.《天對(duì)》[第7題]<單選題>1902年,清政府管學(xué)大臣、XX人〔擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的近代學(xué)制,史稱"壬寅學(xué)制"。A.張百熙[第8題]<單選題>〔的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng),如《豐收》。C.丁玲[第9題]<單選題>電影劇本《母性之光》、《三個(gè)摩登女性》的作者是A.田漢[第10題]<單選題>〔是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一,有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源[第12題]<多選題>關(guān)于湖湘學(xué)派,下列描述正確的有：A."湖湘學(xué)派"是指南宋時(shí)期以胡安國(guó)、胡宏父子和張栻?yàn)榇淼?在XX地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張"體用合一"、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。[第16題]<判斷題>譚嗣同的《新學(xué)偽經(jīng)考》一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分,一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新,使之具有近代內(nèi)涵。A.正確B.錯(cuò)誤[第17題]<判斷題>歐陽予倩是中國(guó)話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等,京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等,桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。A.正確B.錯(cuò)誤[第18題]<判斷題>從馬王堆三號(hào)墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動(dòng)態(tài)等情況,被認(rèn)為是我國(guó)最早的天文學(xué)著作。A.正確B.錯(cuò)誤[第19題]<判斷題>把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨,要求"成就人材,以傳道濟(jì)斯民",使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營(yíng),成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。A.正確B.錯(cuò)誤[第20題]<判斷題>曾國(guó)藩的經(jīng)世理學(xué),主要有以下幾個(gè)方面的特征：第一,推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二,強(qiáng)調(diào)"經(jīng)濟(jì)之學(xué),即在義理之內(nèi)"。第三,調(diào)和宋漢之爭(zhēng)。第四,禮學(xué)經(jīng)世。第五,荷道以躬。A.正確B.錯(cuò)誤[第21題]<判斷題>曾國(guó)藩模仿西洋的軍事技藝,特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國(guó)生根,特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確B.錯(cuò)誤[第22題]<判斷題>胡安國(guó)的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》,豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。A.正確B.錯(cuò)誤[第23題]<判斷題>中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國(guó)、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征,對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響,可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。A.正確B.錯(cuò)誤[第24題]<判斷題>張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長(zhǎng),如《包氏父子》,《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng),如《豐收》。A.正確B.錯(cuò)誤[第25題]<判斷題>楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,可以說,從老子、莊子、屈原開始,中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之,到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。A.正確B.錯(cuò)誤[第26題]<判斷題>屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢(shì)恢弘的詩歌,又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題,從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀,反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。A.正確B.錯(cuò)誤[第27題]<判斷題>柳宗元對(duì)天人關(guān)系的追根溯源,包含著對(duì)天人之道的更加理性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)對(duì)宋代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義,尤其是對(duì)湖湘思想家有重要的啟示作用。A.正確B.錯(cuò)誤[第28題]<判斷題>楚文化,與以儒、墨為代表的北方文化有很大的不同。這種不同首先表現(xiàn)為楚人對(duì)于天道宇宙問題有著極大的熱情,其次是楚人崇巫,多創(chuàng)造的激情和不拘禮法的獨(dú)立精神,此外,勇武愛國(guó)是楚文化的另一個(gè)古老的傳統(tǒng)。A.正確B.錯(cuò)誤[第29題]<判斷題>"紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能"。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位,并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國(guó)。A.正確B.錯(cuò)誤[第30題]<判斷題>左宗棠輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁?jiǎn)⒊u(yù)為"五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人"。A.正確B.錯(cuò)誤[第31題]<判斷題>賈誼熱衷于對(duì)宇宙本體作形而上的思考。他所言的"道"兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn),而且,以"道"開其端,落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出,賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。A.正確B.錯(cuò)誤[第32題]<判斷題>賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家,《史記》中之所以將他與屈原合并立傳,是因?yàn)樵谒抉R遷看來,賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。A.正確B.錯(cuò)誤[第33題]<判斷題>在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.正確[第34題]<判斷題>在沈從文的幾十種小說中,有《蕭蕭》、《邊城》、《長(zhǎng)河》等取材于湘西現(xiàn)實(shí)生活的作品,有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數(shù)民族民俗的作品,有《顧問官》、《會(huì)明》等寫湘西土著軍隊(duì)的作品。A.正確

[第35題]<判斷題>湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻,其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大紀(jì)》等。A.正確第1題]<單選題>〔是中國(guó)話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A.歐陽予倩

[第2題]<單選題>〔在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地提出了"知行相資以為用","并進(jìn)而有功"的辯證知行統(tǒng)一觀,對(duì)近代XX學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.王夫之

[第3題]<單選題>〔輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁?jiǎn)⒊u(yù)為"五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人"。A.左宗棠

[第4題]<單選題>〔出版于1927年的《從軍日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。A.謝冰瑩

[第5題]<單選題>在馬王堆出土的〔介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》

[第6題]<單選題>〔對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問,提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、"天人不相預(yù)"等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是A.《天對(duì)》

[第7題]<單選題>1902年,清政府管學(xué)大臣、XX人〔擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的近代學(xué)制,史稱"壬寅學(xué)制"。A.張百熙

[第8題]<單選題>〔的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng),如《豐收》。C.丁玲

[第9題]<單選題>電影劇本《母性之光》、《三個(gè)摩登女性》的作者是A.田漢

[第10題]<單選題>〔是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一,有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源[第12題]<多選題>關(guān)于湖湘學(xué)派,下列描述正確的有：A."湖湘學(xué)派"是指南宋時(shí)期以胡安國(guó)、胡宏父子和張栻?yàn)榇淼?在XX地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張"體用合一"、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。[第16題]<判斷題>譚嗣同的《新學(xué)偽經(jīng)考》一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分,一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新,使之具有近代內(nèi)涵。B.錯(cuò)誤[第17題]<判斷題>歐陽予倩是中國(guó)話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等,京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等,桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。A.正確[第18題]<判斷題>從馬王堆三號(hào)墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動(dòng)態(tài)等情況,被認(rèn)為是我國(guó)最早的天文學(xué)著作。A.正確[第19題]<判斷題>把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨,要求"成就人材,以傳道濟(jì)斯民",使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營(yíng),成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。B.錯(cuò)誤[第20題]<判斷題>曾國(guó)藩的經(jīng)世理學(xué),主要有以下幾個(gè)方面的特征：第一,推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二,強(qiáng)調(diào)"經(jīng)濟(jì)之學(xué),即在義理之內(nèi)"。第三,調(diào)和宋漢之爭(zhēng)。第四,禮學(xué)經(jīng)世。第五,荷道以躬。A.正確[第21題]<判斷題>曾國(guó)藩模仿西洋的軍事技藝,特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國(guó)生根,特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確[第22題]<判斷題>胡安國(guó)的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》,豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。B.錯(cuò)誤[第23題]<判斷題>中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國(guó)、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征,對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的