九年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（2篇）

第頁共頁九年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)家課文分為三個(gè)部分：第一部分“家是一只船”是在觀察漁民以“船”為家的生活現(xiàn)象之后進(jìn)行深入思考才得出的。在人生的長河里漂流，家承載著親人戰(zhàn)勝前方變幻莫測(cè)的命運(yùn)。第二部分“家是溫暖的港灣”是在第一個(gè)比喻的基礎(chǔ)上將人生比作乘船遠(yuǎn)航，既是遠(yuǎn)航，就需要休息、停靠港灣、補(bǔ)充給養(yǎng)、恢復(fù)體力、放松精神、放飛自由。第三部分“家是永遠(yuǎn)的岸”是在第二比喻的基礎(chǔ)上提出的，既是遠(yuǎn)航，就要有目標(biāo)，學(xué)要有彼岸和歸宿。家就是航行的目標(biāo)和?？康谋税?。石縫間的生命潸（shān）：流淚的樣子。如：潸潸。擷（____ié）：摘下，取下。如：采擷。吮（shǔn）：吮吸，嘬。如：吮乳。扼（è）：1.用力掐住。如：扼殺。____把守，控制。如：扼守。本文取此義。瘠（jí）：1.瘦。如：枯瘠。2.不肥沃。如：瘠田。本文取此義。蔓：1.（màn）細(xì)長不能直立的莖。多用于合成詞。如：蔓草。2.（wàn）細(xì)長不能直立的莖。如：豆蔓兒。本文取此義。義同“蔓”（màn），用于口語。廢墟的召喚廢墟，是歷史的見證，通過對(duì)圓明園廢墟的憑吊，聆聽，而思考，表達(dá)作者呼喚人們改造這“凝固的歷史”的愿望，并號(hào)召人們?cè)诟脑鞖v盡每一個(gè)“我”的責(zé)任。主題的表達(dá)并非直接說明，而是借對(duì)廢墟的描寫、回憶、聯(lián)想逐漸明朗的。更浩瀚的海洋卡里紀(jì)伯倫（KahlilGibran）____年出生在黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里，____年逝世。紀(jì)伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家，被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。代表作品有《我的心靈告誡我》，《先知》，《論友誼》。九年級(jí)下冊(cè)語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（二）一、文學(xué)常識(shí)1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學(xué)說基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。二、語音簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）三、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別5、所識(shí)窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。四、一詞多義（1）之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美（2）而表順接“不譯”如：蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折“卻”如由是則生而有不用也（3）于表比較“比”如：所欲有甚于生者表對(duì)象“對(duì)”如：萬鐘于我何加焉五、重點(diǎn)詞語解釋1、故不為茍得也.茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生。2、魚我所欲也。所欲—所字詞組（所+動(dòng)詞）是名詞性詞組，譯“……的東西”。3、如使：假如，假使。4、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給7、不屑：因輕視而不肯接受。8、何加：有什么益處。9、萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。10、妻妾之奉。奉：侍奉。11、所識(shí)窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。12、鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，從前。13、是亦不可以已乎?已：停止、放棄。14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。六、特殊句式1、狀語后置句（1）所欲有甚[于生者]，所惡有甚[于死者]。想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的。（2）如使人之所欲莫甚[于生]，則凡可以得生者何不用也?假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?（3）使人之所惡莫甚[于死者]，則凡可以避患者何不為也?假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以避免災(zāi)禍的手段，有什么不可以使用呢?2、判斷句生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我想要的，道義也是我想要的，（如果）二者不可以同時(shí)擁有，（我要）舍去生命而選取正義。七、理解性默寫1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之）。6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我。8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。9、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。八、重點(diǎn)字詞及句子的翻譯：1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。重點(diǎn)字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時(shí)得到。譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就只好）放棄?mèng)~而選取熊掌了。2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。重點(diǎn)字詞：①義：指人們追求的理想道德、行為規(guī)范。譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。重點(diǎn)字詞：①故：所以②茍得：茍且獲得（生存）③惡（wù）：討厭，不喜歡④患：禍患、災(zāi)難⑤辟：通“避”，躲避。譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?重點(diǎn)字詞：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不可用呢?譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?6.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。譯文：采用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。重點(diǎn)字詞：①是故：由此，因此。譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，（那就是“義”）;他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事，（那就是“不義”）。8.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。重點(diǎn)字詞：①非獨(dú)：不僅②喪：喪失、失掉。譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。重點(diǎn)字詞：①簞（dān）：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。重點(diǎn)字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。②蹴（cù）：用腳踐踏。③不屑（____iè）：因輕視而不肯接受。譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。____萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!重點(diǎn)字詞：①萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。②辯：通“辨”，辨別③何加：有什么好處。譯文：（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!12.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?重點(diǎn)字詞：①為（wèi）：介詞，為了。②奉：侍奉。③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財(cái)。④得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。⑤與（yú）：通“歟”，語氣詞。譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?____鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?重點(diǎn)字詞：①鄉(xiāng)（____iàng