第一課杜甫：萬(wàn)方多難中成就的詩(shī)圣-課件

杜甫：“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。《春望》烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！洞和冯S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！洞阂瓜灿辍纷x書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》朱門酒肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍沸谴蛊揭伴?，月涌大江流?！堵靡箷?shū)懷》三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！《蜀相》李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。《飲中八仙歌》杜甫經(jīng)典詩(shī)篇

杜甫詩(shī)歌中最感動(dòng)人的是什么？（一）憂國(guó)憂民渴望兼濟(jì)天下；（二）仰慕英雄、壯志難酬；（三）漂泊無(wú)依、老病孤愁；（四）眷戀親情、友情、愛(ài)情。

杜詩(shī)風(fēng)格:基本上是“沉郁頓挫”，釋義郁：低沉郁積。指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心，儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這種噴薄而出的感情抑制住了，使他變得緩慢，低沉，回環(huán)起伏。幾欲噴薄而出，但又不得出，緩急回環(huán)，跌宕起伏，是為沉郁頓挫。

杜甫的思想:思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng)。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，就在于他在詩(shī)歌中真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述，也有普通老百姓痛苦呻吟的寫照，不同于正史只關(guān)注帝王將相的文治武功，他的詩(shī)歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感喟中，我們也能看到時(shí)代的影子。中唐詩(shī)人張籍曾把杜詩(shī)一卷燒成灰末摻入飯中吃下，目的是“使我肺腑常清新”，用杜詩(shī)的精神營(yíng)養(yǎng)自己。

杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。有《杜工部集》?！度赵路殴廨x》連綿絲路黃河水當(dāng)年一起貫?zāi)媳币挥[群山凌絕頂五馬奔騰不可追秋風(fēng)起白發(fā)吹寒夜秋露那是誰(shuí)傷心別下千行淚一聲嚎啕萬(wàn)人悲情系百姓苦心為天下碎誠(chéng)誠(chéng)欲語(yǔ)平生事只說(shuō)功與罪落木蕭蕭下江河去不歸天地茫茫無(wú)窮盡日月放光輝基礎(chǔ)自主學(xué)案●詞語(yǔ)積累整飭：_____________。顛躓：________________________。因緣：___________________________________________________________。橫征暴斂：_______________________。海內(nèi)升平：______________。涇渭分明：________________________。富庶：___________________。符瑞：________________________________。整頓使有條理跌倒；比喻處境艱難困苦佛教指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因和輔助促成結(jié)果的條件或力量。緣分強(qiáng)征捐稅，搜刮人民財(cái)富天下太平無(wú)事比喻界限清楚，是非分明物產(chǎn)豐富，人口眾多吉祥的征兆。多指帝王受命的征兆狷介：____________________。消逝：_________________________________?；砻猓篲__________________。低聲下氣：______________________________。烏煙瘴氣：________________________________。援引：___________________________。窮兵黷武：______________________________________________。無(wú)濟(jì)于事：____________________________________________。攀龍附鳳：_____________________?？犊愒~：____________________________。正直孤傲，潔身自好(聲音、時(shí)間等)慢慢逝去，不再存在免除(捐稅、勞役等)形容說(shuō)話時(shí)態(tài)度卑微恭順的樣子比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會(huì)黑暗①引用，引證；②薦舉，提拔隨意使用武力，不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。形容極其好戰(zhàn)對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處。比喻不解決問(wèn)題巴結(jié)或投靠有權(quán)勢(shì)的人指意氣激昂地陳述自己的見(jiàn)解萬(wàn)方：1、指姿態(tài)多種多樣。如“儀態(tài)萬(wàn)方”。2、指全國(guó)各地或世界各地。萬(wàn)方多難：多指國(guó)家處于山河破碎、朝廷正處于風(fēng)雨飄搖的危難關(guān)頭。解題杜甫的一生可分為五個(gè)時(shí)期：

（一）讀書(shū)、漫游時(shí)期（公元712－744）（二）困守長(zhǎng)安時(shí)期（公元746－755）（三）流亡時(shí)期（公元755－759）（四）暫居西南時(shí)期（公元759－768）（五）漂泊時(shí)期（公元768－770）杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。

由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫詩(shī)1400多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。

生平：杜甫生長(zhǎng)在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩(shī)人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。他7歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。他的生活從20歲后可分為四個(gè)時(shí)期。一、讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前）

所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

開(kāi)元十九年（時(shí)二十歲）始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽(yáng)遇李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘），后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）

這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。當(dāng)朝宰相李林甫為了達(dá)到權(quán)傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說(shuō)無(wú)人中舉。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫(kù)府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識(shí)分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問(wèn)罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

“三吏”：為《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》；“三別”：為《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》。

四、西南漂泊時(shí)期（四十八至五十八歲）

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往嚴(yán)，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍兜歉摺分械模骸盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。

在兩條大河之間，在你曾經(jīng)歇息的

鄉(xiāng)村客棧，我終于聽(tīng)到了

一種聲音：磅礴，結(jié)實(shí)又沉穩(wěn)

有如茁壯的牡丹遲開(kāi)于長(zhǎng)安

在一個(gè)晦暗的時(shí)代

你是唯一的靈魂

—西川《杜甫》

●文學(xué)常識(shí)1．走近作者馮至(1905—1993)，原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。1930年赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，歸國(guó)后，于戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語(yǔ)系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來(lái)結(jié)集為《十四行集》的詩(shī)作，影響甚大。馮至的小說(shuō)與散文也均十分出色，小說(shuō)的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》等；散文則有1943年編的《山水》集。3．寫作背景這篇傳記是詩(shī)人寫詩(shī)人。作者馮至是中國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人。上個(gè)世紀(jì)40年代后期，是最艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)面臨日寇的侵略，需要中華民族萬(wàn)眾一心，驅(qū)逐外辱。此時(shí)，作者對(duì)“萬(wàn)方多難”中崛起的“詩(shī)圣”杜甫產(chǎn)生了特別的興趣，決定為其做傳，這就是《杜甫傳》。本文介紹杜甫的生平與經(jīng)歷，以及他偉大的愛(ài)國(guó)情懷，給人教諭啟示。作品用忠于史實(shí)的手法，展現(xiàn)杜甫的人物形象，做到了學(xué)術(shù)性與文學(xué)性完美的結(jié)合，是一部傳記文學(xué)的佳作。4．相關(guān)知識(shí)傳記：一種常見(jiàn)的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書(shū)面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。長(zhǎng)安十年求官十年路，流淌多少辛酸淚詠懷五百字，開(kāi)辟一條寬闊路－－詩(shī)圣情懷十年長(zhǎng)安客，一腔辛酸淚1.參加欺騙性考試；2.作賓客，賣藥；3.屢次獻(xiàn)賦，投詩(shī)求取官職；4.病痛饑寒,身體衰弱；5.貧窮而無(wú)法養(yǎng)家，幼子餓死；6.十年謀得一低微職務(wù)。幾多詩(shī)篇，幾多辛酸1.用詩(shī)歌來(lái)求取官職；2.用詩(shī)歌表現(xiàn)自己的悲慘遭遇；3.用詩(shī)歌表現(xiàn)人民痛苦，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；4.用詩(shī)歌揭露統(tǒng)治階級(jí)腐?。?.用詩(shī)歌詠懷，反映社會(huì)實(shí)況?？偨Y(jié):杜甫這十年的困頓孕育了他思想變化的種子。長(zhǎng)安十年的生活磨礪，杜甫已變成一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。他不但在思想上已經(jīng)成熟，而且在藝術(shù)上也已形成了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。流亡流亡中忠君愛(ài)國(guó)，無(wú)愧詩(shī)圣詩(shī)歌里憂國(guó)憂民，是為精神－－詩(shī)圣精神流亡經(jīng)歷：一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)人白水（756.6，潼關(guān)失守，開(kāi)始流亡）羌村（756.6，歷經(jīng)艱辛，安家于羌村）長(zhǎng)安（756.8，投奔靈武，被捉，身陷長(zhǎng)安）鳳翔（757.4，回到鳳翔，官左拾遺）羌村（757.8，放還，回到羌村）流亡詩(shī)歌:一顆憂國(guó)憂民心1.身陷囹圄，心盼王師；（《悲陳陶》）2.兵荒馬亂倍思親；（《月夜》）3.憂亂傷時(shí)；（《春望》）4.國(guó)破家散,詩(shī)心寫實(shí)。（《北自》）侍奉皇帝與走向人民侍奉皇帝天地窄走向人民詩(shī)路寬－－詩(shī)圣本色主要生活經(jīng)歷1.長(zhǎng)安收復(fù)，杜甫回到長(zhǎng)安；（757.10）2.杜甫最后一次留居長(zhǎng)安，過(guò)著閑散的官吏生活；（757.11－758.6）3.離開(kāi)長(zhǎng)安，被派往華州做司功參軍；（758.6）4.從華州到洛陽(yáng)，然后返回。（758冬－759）詩(shī)歌創(chuàng)作1.侍奉皇帝,夢(mèng)斷左拾遺；（唱和詩(shī)、朝謁詩(shī)，毫無(wú)光彩）2.離開(kāi)京師,走向人民；（從狹窄的天地中解放了出來(lái)，接近了戰(zhàn)亂中的人民，認(rèn)識(shí)到時(shí)代的苦難，恢復(fù)并且擴(kuò)展了他的廣大的詩(shī)的國(guó)土）3.開(kāi)拓寫實(shí)傳統(tǒng),抒寫人民疾苦。

（《三吏》《三別》《洗兵馬》）課堂互動(dòng)探究1．在節(jié)選的這幾段文章中，杜甫的思想發(fā)生了怎樣的重大轉(zhuǎn)折？【點(diǎn)撥】“長(zhǎng)安十年”，杜甫開(kāi)始想在政府里謀個(gè)一官半職，但因政治腐化，皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，他的仕途?jīng)歷坎坷，生活因此困頓不堪，由此使他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)黑暗，寫了一些反映人民生活困苦，表達(dá)自己同情百姓的詩(shī)篇?！傲魍觥保苟鸥ΩM(jìn)一步接近了人民，他既“慨世”又“慨身”，大部分詩(shī)篇充溢著感時(shí)傷國(guó)的情感?！笆谭罨实邸边@部分內(nèi)容寫杜甫的生活平定，但思想變得狹隘，詩(shī)歌也沒(méi)有深刻的內(nèi)容。偶然的機(jī)會(huì)，杜甫離開(kāi)京城，又走向人民，才使杜甫真正成了“詩(shī)圣”，也使杜詩(shī)真正成為“詩(shī)史”，杜甫對(duì)人民的同情，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂思想更進(jìn)一步顯露出來(lái)，杜甫偉大的人格魅力才更充分地體現(xiàn)出來(lái)。2．杜甫在流亡中所作的詩(shī)歌與他在長(zhǎng)安十年困守時(shí)的詩(shī)歌有什么不同，造成這種不同的原因是什么？【點(diǎn)撥】杜甫在長(zhǎng)安期間的詩(shī)歌大多是寫政治腐敗、統(tǒng)治者腐朽奢侈的生活和百姓的貧苦。在安史之亂過(guò)程中，他更多的是對(duì)政治時(shí)局的關(guān)注，如《悲陳陶》，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和前途沉沒(méi)的憂慮與關(guān)切，對(duì)圣明君主收復(fù)河山的期望。雖然也較多地描寫了自己和百姓的苦難，但與長(zhǎng)安困守的不同，杜甫更多的是把日?？嚯y與國(guó)家安危聯(lián)系在一起，對(duì)統(tǒng)治者的尖銳的批判讓位于忠君愛(ài)民的思想。仔細(xì)比較他的《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》。如同馮至的評(píng)價(jià)：前者論述了大亂前人民的痛苦，社會(huì)矛盾的尖銳化；后者表現(xiàn)了他對(duì)于當(dāng)前局勢(shì)的意見(jiàn)。杜甫對(duì)戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的苦難有著切身的體驗(yàn)，杜甫本人又深受濟(jì)世救民的儒家思想的影響，所以，杜甫戰(zhàn)亂中的詩(shī)歌往往把自己的苦難與國(guó)家的命運(yùn)連在一起，真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)君主和國(guó)家的憂慮與期望，故后人說(shuō)“每飯未嘗忘君”。3．課文在“侍奉皇帝與走向人民”一節(jié)中提到：“他由此才得到機(jī)會(huì)，又接近戰(zhàn)亂中的人民，認(rèn)清時(shí)代的苦難，因此而恢復(fù)并且擴(kuò)展了他的廣大的詩(shī)的國(guó)土，從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上?！边@一段話在這一節(jié)中有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)證明?！军c(diǎn)撥】這句話是作者對(duì)這一階段杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)的總結(jié)，結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，也可以看作是這一節(jié)的中心句。在供奉皇帝的時(shí)光中，杜甫的生活是平靜庸俗的，詩(shī)歌創(chuàng)作也被限制在狹窄的天地中，如《曲江二首》中的“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”，又如“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，雖然細(xì)膩但卻是境界狹小的詩(shī)句。所以連他自己都說(shuō)“每愁悔吝作，如覺(jué)天地窄”。而當(dāng)他一從宮掖的狹窄天地中走出來(lái)的時(shí)候，他的切身的苦難經(jīng)歷使他深刻地認(rèn)識(shí)到了政治的腐敗、國(guó)家的動(dòng)蕩和百姓的苦難。如他此一時(shí)期的名作“三吏”、“三別”。正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。4．本文對(duì)唐代歷史的敘述對(duì)表現(xiàn)杜甫有何作用？【名師點(diǎn)撥】杜甫所處的時(shí)代，正是唐朝由興盛轉(zhuǎn)向衰敗的時(shí)期，杜甫經(jīng)歷了“安史之亂”前后20多年的歷史。也正是這段歷史給杜甫的一生造成了無(wú)窮的災(zāi)難，也給唐朝的興盛拉下了帷幕?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有安史之亂，就沒(méi)有杜甫詩(shī)歌上的偉大成就。本文在“流亡”一節(jié)中著重?cái)⑹隽硕鸥υ凇鞍彩分畞y”中的艱難處境，敘述了唐朝的破敗局面，也穿插上杜甫這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作。對(duì)歷史的敘述也正是這些詩(shī)歌創(chuàng)作的朝代背景，在這段歷史中，我們發(fā)現(xiàn)杜甫和人民患難與共，用詩(shī)歌記載苦難的歷史。杜甫感人的力量原來(lái)由此產(chǎn)生：詩(shī)人無(wú)論“慨世”還是“慨身”，他的感情心志總是和國(guó)家危機(jī)、民生痛苦膠漆般結(jié)合在一起。大部分詩(shī)篇充溢著個(gè)人與時(shí)代的血淚。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)杜甫關(guān)心國(guó)事、憂嘆黎民的偉大人格和崇高思想。因此，文章要寫杜甫，就應(yīng)寫杜甫所處的時(shí)代背景，也就是杜甫所處的唐朝的這段歷史。5．在這篇傳記中，作者也用到了很多細(xì)節(jié)描寫，由于時(shí)代的關(guān)系，這些描寫帶有很大的虛構(gòu)成分，而傳記本身是有真實(shí)性的要求的，你如何看待這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合具體例子來(lái)談?wù)勛约旱目捶??！久麕燑c(diǎn)撥】本文寫751年秋天，杜甫貧病交迫，躺在長(zhǎng)安旅舍中的遭遇和心情，連門外的連綿陰雨、積水中的“小魚(yú)”、床前的地上長(zhǎng)滿的“青苔”，等等，都有非常具體的描寫，襯托出杜甫當(dāng)時(shí)那種失意和郁悶。這就是現(xiàn)代傳記注重刻畫人物心理的寫法。又如他在曲江附近定居時(shí)家中景象的具體描寫明顯也是出自虛構(gòu)，很好地烘托了山雨欲來(lái)的形勢(shì)和杜甫內(nèi)心的憂慮；再如描寫登慈恩寺塔時(shí)的心理描寫，也寫出了杜甫對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。類似這些細(xì)節(jié)描寫，也要有基本的事實(shí)根據(jù)，比如根據(jù)歷史上留下的與傳主有關(guān)的某些史料記載，或者根據(jù)傳主的自述，適當(dāng)加上合理的藝術(shù)想象。這種虛構(gòu)對(duì)表現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界是很有幫助的，達(dá)到了生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。一、試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑?shī)歌會(huì)被稱為“詩(shī)史”？問(wèn)題探討

他在詩(shī)歌中真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會(huì)歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述。他的詩(shī)歌把目光投向廣大的人民，即使在個(gè)人身世的感嘆中，我們也能看到時(shí)代的影子。 重要作品：《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《悲陳陶》《悲青坂》《月夜》《春望》《羌村三首》《北征》《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》《洗兵馬》

二、“還杜甫的本來(lái)面目，他的偉大之處和歷史局限都要寫夠，寫出分寸。”請(qǐng)從原文中找出一兩處具體，說(shuō)說(shuō)馮至是如何實(shí)踐他的這種寫作要求的？

杜甫是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，這些在他的詩(shī)歌中都有很具體的放映。但是，杜甫并不是一個(gè)高大全的人物，他是一個(gè)有血有肉的歷史人物，由于時(shí)代的原因，他也有自己的局限性。比如：

①“他在長(zhǎng)安一帶流浪，一天比一天窮困，為了維持生活，他不能不低聲下氣，充作貴族府邸的‘賓客’?！雹凇八?0歲以前存留下來(lái)的并不多，一共不過(guò)50來(lái)首，其中固然有不少富有創(chuàng)造性的詩(shī)句，但歌詠的對(duì)象不外乎個(gè)人的遭遇和自然界的美麗和雄壯?！雹圩詈笠还?jié)結(jié)尾指出杜甫對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的某些幻想，以及對(duì)“變亂”在、性質(zhì)的模糊看法，這也是杜甫歷史局限性的表現(xiàn)之一。

通過(guò)上面的例句，我們可以看出馮至在作品中刻畫了一個(gè)為貧困和仕進(jìn)心折磨的真實(shí)的杜甫。但是，作者如實(shí)寫出杜甫的局限性，不僅不會(huì)削弱杜甫的偉大，相反。我們可以看到，一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的歷史人物。三、如果你是杜甫，你是會(huì)選擇怎樣的人生？無(wú)論選擇什么樣的人生，都要活出價(jià)值，即使不能千古留名，也不能遺臭萬(wàn)年。杜甫的人生是悲慘的，但也是幸運(yùn)的。沒(méi)有坎坷的經(jīng)歷，怎么能有千古的詩(shī)文？一千多年過(guò)去了，誰(shuí)還記著那些帝王將相、達(dá)官貴人？只有老杜的詩(shī)文才是我們民族永恒的瑰寶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和緬懷！道不盡的詩(shī)圣說(shuō)不完的詩(shī)仙

李白是仙，杜甫是圣。仙是超凡脫俗的，圣是超凡入俗的。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飛行；圣入世，杜甫一生都在現(xiàn)實(shí)的荊棘與泥水中行走跋涉。

李白是俠，憤世嫉俗，快意恩仇，醉眠酒家，笑傲王侯，飛揚(yáng)跋扈，揮金如土，一付豪客形相；杜甫是儒，書(shū)生意氣，匡濟(jì)情懷，仁民愛(ài)物，悲天憫人，身無(wú)半文，心憂天下，一片菩薩心腸。

李白近道，故有仙靈氣，得天人之妙相；杜甫近佛，故有慈悲心，生般若之智慧。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！崩畎着c杜甫一生都在燃燒，李白是天上的隕石，杜甫是人間的火種。李白詩(shī)秀在神，杜甫詩(shī)美在骨。

李白詩(shī)以氣氛擬虛景；杜甫詩(shī)以實(shí)景畫氣氛。李白說(shuō)：“行路難，行路難，多歧路，今安在”，是虛晃一槍；杜甫說(shuō)：“關(guān)塞蕭條行路難”，是大實(shí)話。李白寫幻想，杜甫寫現(xiàn)實(shí)；李白寫過(guò)往未來(lái)，杜甫寫當(dāng)今時(shí)事；李白寫夢(mèng)中世界，杜甫寫夢(mèng)醒時(shí)分；李白多好夢(mèng)，杜甫多惡夢(mèng)；李白多開(kāi)心事，杜甫多失意事；李白寫復(fù)雜為單純，杜甫寫單純?yōu)閺?fù)雜；李白是傳奇，杜甫是編年史；李白是天之驕子，杜甫是國(guó)之人杰；李白是喜劇演員，杜甫是悲劇演員；李白是如來(lái)，杜甫是觀音。

“在無(wú)盡的豪放飄逸與悲天憫人之中，后人永遠(yuǎn)記住了兩個(gè)名字‘詩(shī)仙’與‘詩(shī)圣’”。世上瘡痍詩(shī)中圣哲民間疾苦筆底波瀾

----郭沫若寫給杜甫的頒獎(jiǎng)詞:你披著一路風(fēng)塵，踏著大唐的土地，帶著滿身血淚，迎面走來(lái);你把偉大與貧窮，高尚與困窘，不可思議地集于一身；你的絕唱，你的情懷，至今讓我們感慨不已!●精彩運(yùn)用悲情的杜甫草堂潘碧秀我從遙遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)，執(zhí)著初春含苞的蓮，去看川西的杜甫。想象中的草堂應(yīng)在江南，水鄉(xiāng)琴韻裊裊中，氤氳出朦朧的詩(shī)意；想象中的杜甫應(yīng)是衣袂飄飛，詩(shī)句如漫天的蝶在堂前飛舞，舞落仄仄的詩(shī)韻?？上?，草堂不在江南，卻如閑云野鶴般棲在川西萬(wàn)里橋畔。我在草堂里轉(zhuǎn)悠，視野處盡是清風(fēng)格的建筑，園林是獨(dú)特的古典“混合式”，玲瓏的園內(nèi)總算有一絲江南的小影附在其上。我費(fèi)勁地琢磨：天府之國(guó)，遍地都是美景，杜甫怎么就選擇了萬(wàn)里橋邊、浣花溪畔，是緣于諸葛亮送費(fèi)祎出使東吳所感慨的：萬(wàn)里之行始于此么？還是因了那條波光粼粼的有著黃鸝、翠柳影兒的浣花溪？心穿透遙遙歲月的雨霧，想象那隱匿在云翳之下的眼瞼，游人推開(kāi)草堂厚重的門，找尋黑夜里的詩(shī)人。那棲息著一顆飽經(jīng)風(fēng)霜的魂兒的茅屋，流水縈回、竹樹(shù)掩映，道不盡的古樸清幽。茅屋似和千年前不堪一擊的草廬一樣，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂是茅草遮苫。一哲人說(shuō)：能保持永恒的美，在于它蘊(yùn)涵著悲愁。草堂因了詩(shī)人而安，古樸中透出濃郁的悲情色彩，游人漫步其間，深深感懷著，發(fā)思古之幽情。史載的書(shū)籍中，虛銜與閑職，古已有之。李白領(lǐng)著薪水，活得滋滋有味，可杜拾遺卻傻傻地抱著“致君堯舜上”，數(shù)過(guò)了玄宗、肅宗、代宗三朝的星星和月亮，望穿了三朝的云和路，一世得不到重用。傳世的1400多首詩(shī)在其悲憤的眼眸中焚燒成空。

“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”，悲傷的杜少陵最終還是郁郁不得志地死在湘江的一條船上，魂兒一路悲鳴。時(shí)光易逝，傷懷的往事，都成了阡陌上點(diǎn)點(diǎn)黃花，枯萎，隨風(fēng)逐土、逐塵了，牽情的只有浣花溪畔傷懷的“茅屋為秋風(fēng)所破歌”。詩(shī)人充滿力量的悲情，在黃昏的斜陽(yáng)里，破碎地燃燒。若浣花溪有情，必會(huì)情不自禁地背負(fù)著這一腔的憂怨、一溪的悲慟往前的。光陰荏苒，數(shù)千年前的故事似乎仍然和裸呈在眼前的曠野一樣，數(shù)十年的等待，終徹徹底底改變了一雙眼?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，老杜的詩(shī)句中，江闊水深，能行大舟的浣花溪依舊，每一片落花上仍能看到大片春天的鮮嫩和盎然生機(jī)。人一生中有一種執(zhí)著，永遠(yuǎn)是不過(guò)期的，它和時(shí)光星月同在。詩(shī)人孤獨(dú)的憂郁、沉思苦吟的神情寫在分行的詩(shī)句里。長(zhǎng)安遠(yuǎn)去，代宗遠(yuǎn)去，一切阿諛?lè)畛?，再也與他無(wú)緣，名舍去，利舍去，悲情在筆下燃燒，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，悲情的呼號(hào)響徹九州上空；《兵車行》、《麗人行》一氣呵成，憂郁的草堂締造了千余行的經(jīng)典詩(shī)句，恢宏的章法、行云流水的筆勢(shì)，“萬(wàn)丈光芒信有文章驚海內(nèi)，千年艷慕猶勞車馬駐江干”。清顧復(fù)初幾度徘徊于草堂之外，慨嘆“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”。憂郁的杜甫披著一襲的顛沛流離、亂世滄桑走了，沿著浩蕩的長(zhǎng)江向東飄泊去了。悲情的草堂在主人走后，不久也傾毀不存在了。浣花溪畔不再有詩(shī)人一迭聲的嘆息，草堂也如兵荒馬亂年代隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹散的愛(ài)的誓言一樣消失了。經(jīng)水路悠悠出蜀后，草堂的三重茅掛林梢、沉塘坳，終徹底摧毀了的情形，縱有太多的想念，他也是看不見(jiàn)了。五代前蜀的韋莊來(lái)找尋杜甫——這個(gè)走過(guò)了三朝懷才不遇的詩(shī)人。有人說(shuō)：凡人皆愛(ài)兩種人，一為美人，二為智慧的人。韋莊是詩(shī)人，此時(shí)又正值在成都任前蜀政權(quán)宰相，費(fèi)盡周折找尋杜甫是意料中的事?！爸篇q存”的草堂遺址，經(jīng)過(guò)重建，歷數(shù)次重修已然成廈，占地240畝，有壁、有廨、有詩(shī)史堂、有工部祠，一溜兒齊齊地碼在一條中軸線上，大有繼往開(kāi)來(lái)之勢(shì)?？上Ф鸥Σ恢?。這世界原本很簡(jiǎn)單的，杜陵布衣在用自己的方式詮釋、界定著世界的蕪雜、生命的簡(jiǎn)單；經(jīng)歷的不平事給了他第三只眼，讓他從容地穿過(guò)斑斕誘惑，心無(wú)旁鶩地如一只鳥(niǎo)閑情地棲在草堂。心累了，就找個(gè)地方歇歇腳吧，疲倦的杜甫一歇就歇到了天府之國(guó)去了，心在書(shū)籍、詩(shī)句里瑟縮，草堂里的一聲嘆息，千余年后仍謎一樣吸引著后世的人不輕松地前來(lái)瞻望。美文佳作欣賞草堂·詩(shī)魂細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！扒锶f(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？