文心雕龍附會第四十三

文心雕龍

附會第四十三姓名:彭永珍專業(yè):文藝學學號:200221010044一、解題附會,講附辭會義.語出劉逵三都賦序:“傅辭會義,抑多精致”.范文瀾認為,劉勰這一篇“亦有附辭會義之言”.附辭會義,即文辭的支配和內(nèi)容的處理要緊密協(xié)作.它同《熔裁》《章句》都是講文章作法,只是三篇各有側(cè)重.《熔裁》側(cè)重練意練辭,《章句》側(cè)重分章造句,《附會》側(cè)重辭義協(xié)作.范注說:“熔裁篇但言定術,至于術定以后,用何道以聯(lián)屬眾辭,則未暇晰言也.章句篇致意安章,至于章安以還,用何理以斟量乖順,亦未申說也.必宜更有專篇以備言之,此附會篇所以作也.附會者,總命意修辭為一貫,而兼草創(chuàng)探討修飾潤色之功績也.”比較起來,附會更全面的考慮寫作問題,所以說:“總文理,統(tǒng)首尾,定與奪,合涯際”,要考慮情志、事義、辭采、宮商,考慮開頭結(jié)尾,以及修改等.二、講疏何謂附會?謂總文理,統(tǒng)首尾,定與奪,合涯際,彌綸一篇,使雜而不越者也.若筑室之須基構(gòu),裁衣之待縫緝矣.1附:指文辭方面的支配.會:指內(nèi)容方面的處理.2文理:這二字在本書中一般指寫文章的道理,此處據(jù)上下文意,應指文章的條理.3與奪:即取舍.4涯際:指文章的各個部分.5彌綸:綜合組織的意思.彌,彌縫.綸,經(jīng)綸。6越:逾越,這里指文章層次的相互侵越.7基:建筑的基礎.構(gòu),結(jié)構(gòu).8緝:縫得細密.

夫才量學文,宜正體制:必以情志為神明,事義為骨髓,辭采為肌膚,宮商為聲氣;然后品藻玄黃,摛振金玉,獻可替否,以裁厥中:斯綴思之恒數(shù)也.9才量:王利器《文心雕龍校正》認為“才量”當據(jù)御覽作“才童”,指有才華的青年。10神明:指人身最主要的部分,如神經(jīng)中樞.11事義:文章中講到的事情及其意義,也就是寫作時所用的素材.骨髓:《太平御覽》卷五八五引作“骨鯁”.辨騷篇所說“骨鯁所樹,肌膚所附”,和此處“骨鯁”、“肌膚”并用正同.12宮商:五音中的兩種,常用以代表五音,這里指文章的音節(jié).13品藻:品嘗評論.玄,黑赤色.14摛(chi吃)振:發(fā)動.金玉,指鐘磬一類的樂器.《原道》:“必金聲而玉振.”15獻可替否:獻可,選用合適的東西.獻,進.替否,丟掉不合適的東西.替,棄去.16裁:推斷.厥,其.中,恰當.17綴思:構(gòu)思.恒數(shù),常用的方法.凡大體文章,類多枝派,整派者依源,理枝者循干,是以附辭會義,務總綱領,驅(qū)萬涂于同歸,貞百慮于一樣.18大體:或許.19派:支流.20整:和下句的“理”字義同,都是整理的意思.21附辭會義:劉逵《三都賦序》:“傅辭會義,抑多精致.”(《晉書?左思傳》)傅同附.22涂:同途,途徑.《周易?系辭下》:“天下同歸而殊途,一樣而百慮”.23貞:正,使之正

使眾理雖繁,而無倒置之乖,群言雖多,而無棼絲之亂;扶陽而出條,順陰而藏跡,首位周密,表里一體,此附會之術也.24乖:不合.25棼:紛亂.26扶,沿著.陽,日光.條,小枝.27陰:暗處.《后漢書?崔骃傳》:故能扶陽而出,順陰而入,春發(fā)其華,秋收其實.”28表里:指事物的兩個方面.這里指作品的內(nèi)容和形式夫畫者謹發(fā)而易貌,射者儀毫而失墻,銳精細巧,必疏體統(tǒng).29易:變更.30儀:諦視.毫,毛發(fā).《淮南子?說林訓》:“畫者謹毛而失貌,射者儀小而遺大.”高誘注:“謹悉微毛,留意于小,則失其大貌;儀望小處而射之,故耐(能)中.事各有宜.”劉勰的用意與此解略異.31銳精:集中精力,留意推敲。32疏:忽視.體統(tǒng):主體,總體.故宜詘(qu)寸以信尺,枉尺以直尋,棄偏善之巧,學具美之績,此命篇之經(jīng)略也.33詘(qu屈)寸以信(shen申)尺:《太平御覽》卷八三零錄《尸子》:“孔子曰:詘寸而信尺,小枉而大直,吾為之者也.”詘,縮短.信,通伸,舒張.34枉尺以直尋:《孟子?滕文公下》:“《志》曰:枉尺而直尋,宜若可為也.”朱注:“枉,屈也;直,伸也;八尺曰尋.枉尺直尋,猶屈己一見諸侯,而可以致王霸,所屈者小,所伸者大也”.35偏善:指片面的,無關全局的小巧.36具:即俱,有完備的意思,和上句“偏”字相對.績:功績.37命篇:寫作成篇.經(jīng)略,計謀,這里指寫作的奇異夫文變多(汪作無)看法浮雜,約則義孤,博則辭叛,率(鈴木云御覽作變)故多尤,需為事賊.1多方:《太平御覽》卷五八五作“無方”,與通變篇“變文之數(shù)無方”用法相同,譯文據(jù)“無方”.方,常.2約:簡潔.3叛:亂.4率:草率.尤,過失.5需:遲疑.賊,害.左傳哀公十四年:“子行抽劍曰:‘需,事之賊也.’且才分不同,思緒各異,或制首以通尾,或尺(一作片)接以寸附,然通制者蓋寡,接附者甚眾.若通緒失宗,辭味必亂,義脈不流,則偏枯文體.6分(fen憤):本分.才分,指各人寫作才能的7緒:端8首尾:指一篇作品的始末.9尺寸:指一篇作品的一段,一句.10通制:即上句“制首以通尾”的意思.11接附:即上句“尺接以寸附”的意思.12失宗:指文章缺乏重心,主次不分.13義脈:以人體的氣脈喻文章內(nèi)容脈絡.流,流通,流暢.14偏枯:病名,即半身不遂.《黃帝內(nèi)經(jīng)素問風論》:“風之傷人也,或為寒熱,……或為偏枯.”這里喻作品的脈絡堵塞.

夫能懸識腠理,然后節(jié)文(一作文節(jié))自會,如膠之粘木,豆之合黃矣.55懸:高遠.腠理,肌肉的紋理,這里借以指寫作的道理.《黃帝內(nèi)經(jīng)素問風論》:“腠理開則灑然寒,閉則熱而悶.”16節(jié)文:指音節(jié)和文采,即第一段所說“品藻玄黃,摛振金玉”兩個方面17豆之合黃:《太平御覽》卷五八五錄作“石之合玉”.按本篇多以人體為喻,這一段中所用“偏枯”,“腠理”等,都是古代醫(yī)學用語,“豆之合黃”亦同.《黃帝內(nèi)經(jīng)素問藏氣法時論》:“脾色黃,宜食咸:大豆豕肉粟藿,皆咸.”指脾病宜食大豆等,也就是說,大豆等適合于色黃的脾.是以駟牡異力,而六轡如琴;并駕齊驅(qū),而一轂統(tǒng)輻:馭文之法,有似于此.去留隨心,修短在手,齊其步驟,總轡而已.18駟:一車四馬.牡,指雄性的馬.19轡:馬韁繩.如琴,和諧如奏琴.琴聲由若干弦組成,但能彈奏得很和諧.20轂(gu古):車輪的中心圓木.輻:車輪上車軸和車輪相連接的輻條.21馭文:指寫作.馭,駕馭《詩經(jīng)小雅車舝(轄)》:“四牡騑騑,六轡如琴.”鄭箋:“氣御群臣,使之有禮,如馭四馬騑騑故善附者異旨如肝膽,拙會者同音如胡越,改章難于造篇,易字艱于代句,此已然之驗也.1善附:擅長附辭.這句雖然講文辭方面,下句雖然講內(nèi)容(拙會)方面,但“附”與“會”是互文足義,其“善”的是“附會”,其“拙”的也是“附會”.旨,意旨,指作品中所包含的內(nèi)容.2同音:和諧的音節(jié),這里比方關系親密的事物.胡,指北方.越,指南方.《比興》篇曾說:“物雖胡越,合則肝膽.”3已然:過去已是如此.下文即舉具體例證說明.昔張湯擬奏而再卻,虞松草表而屢譴,并理事之不明,而詞旨之失調(diào)也.及倪寬更草,鐘會易字,而漢武嘆奇,晉景稱善者,乃理得而事明,心敏而辭當也.4.張湯:漢武帝時的廷尉(最高司法官).擬:起草.卻:退..見《漢書倪寬傳》.5.虞松:三國魏的中書令.譴:指責,指責.見《三國志魏書鐘會傳》.6.倪寬:張湯的僚屬.更:改.7.鐘會:三國魏的司徒.易字:換了幾個字.8.漢武:漢武帝劉徹.9.晉景:晉景王司馬師.以此而觀,則知附會巧拙,相去遠哉!若夫絕筆短章,譬乘舟之振楫;會詞切理,如引轡以揮鞭.克終底績,寄深寫遠.10絕筆斷章:指在字句上確定取舍.絕,斷:都是裁決的意思.11楫(ji吉):劃船的槳.12切:切合.理,作品中講的道理,這里泛指內(nèi)容.13克:能.底,及.14寄:寄予.寫,書寫.若首唱榮華,而媵(ying)句憔悴,則遺勢郁湮,余風不暢.此周易所謂臀無膚,其行次且也.惟首尾相援,則附會之體,固亦無以加于此矣.15首唱:指一篇的開端.榮華:草木的花,這里指文章的開頭寫得較好.16媵(ying映):陪嫁的人或物.這里指作品的結(jié)尾部分.憔悴,和上句“榮華”相反,指枯萎.《淮南子說林訓》:“有榮華者,必有憔悴.”17遺:和下句的“余”略同,都指作品的結(jié)尾.郁湮:堵塞.18風:指作品對讀者的教化和感染的力氣.19臀:人或動物身體后部兩股上端與腰相連的部分.20次且(ziju資居):同“趑趄”,行走困難.這里所引兩句,是《周易夬(guai怪)卦》中的原話.21首尾相援:前后相互照應.贊曰:篇統(tǒng)間觀,情數(shù)稠疊.原始要終,疏條布葉.道味相附,懸緒自接.如樂之和,心聲克協(xié).1篇統(tǒng):指文章層次的支配.統(tǒng),統(tǒng)緒.間關:《漢書王莽傳下》:“王邑晝夜戰(zhàn),罷(疲)極,士死傷略盡.馳入宮,間關至漸臺.”顏師古注:“間關,猶言坎坷輾轉(zhuǎn)也.”劉勰用以指艱難.2情數(shù):指內(nèi)容多種多樣.《神思》:“若情數(shù)詭雜,體變遷貿(mào).”稠疊,繁多,困難.稠,多而密.3原:追溯.要(yao邀):約會,這里有聯(lián)系的意思.《周易系辭下》:“原要終,以為質(zhì)也.”4疏:疏通.5道味:指作品中體現(xiàn)的道理,意味.6如樂之和:《左傳襄公十一年》:“如樂之和,無所不諧.”7心聲:表達思想的語言.揚雄《法言問神》:“故言,心聲也.”

三、解讀(一).《附會》的地位和思想內(nèi)容《附會》在《文心雕龍》中的位置,是全部創(chuàng)作論的倒數(shù)其次篇.在前面論述各種寫作方法和藝術技巧的基礎上,本篇具有確定的匯總意義,就是把前述“情志”、“事義”、“辭采”、“宮商”等,作一總的支配處理,“以彌綸一篇,使雜而不越”.但所謂“附會之術”,也是寫作方法要探討的內(nèi)容之一,所以,本篇還不是全部創(chuàng)作論的總結(jié),因而列在《總術》篇之前.本.

“附會”近于所謂篇章結(jié)構(gòu)問題.劉勰自己的說明是:“何謂附會?謂總理,統(tǒng)首尾,定與奪,合涯際,彌綸一篇,使雜而不越者也.”總的來說,附會就是使作品的各個部分組成一個嚴密的整體.具體的“附會之術”,劉勰首先講到要“正體制”.其次是“總綱領”.最終是要從整體著眼,“棄偏善之巧,學具美之績”,不要像慎于毫發(fā)而失于整個面貌的畫家那樣,寧可“詘寸以信尺,