應(yīng)有格物致知精神

關(guān)于應(yīng)有格物致知精神第1頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四應(yīng)有格物致知精神丁肇中第2頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四作者簡介：

丁肇中（1936－），美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。任教美國麻省理工學(xué)院。丁肇中的名言：“要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事”第3頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四檢查預(yù)習(xí)：2、釋義：格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗Ｕ\意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折1、注音：丁肇中zhào彷徨pángháng第4頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四二、整體感知：

1、理清文章結(jié)構(gòu)：明確：第1部分（1）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第2部分（2—12）分析問題：證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知，真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第3部分（13）：解決問題：我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神第5頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四三、分析問題：1、作者怎樣解釋“格物致知”？明確：（1）解釋：格物，推究事物的原理。致知，獲得知識(shí)。（2）含義：真正的格物致知精神有兩方面的意義：第一、尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。（3）古今區(qū)別：古代：目的不在求知而在平天下。現(xiàn)代：目的是獲取真正的新知識(shí)2、丁教授在文中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？明確：應(yīng)有格物致知精神第6頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四3、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？明確：弊端：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。4、討論：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？明確：《大學(xué)》里講的目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。第7頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四5、理解句子“大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。”

明確：實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。6、第4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？明確：舉例論證。以王陽明為例。證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物和致知的真正含義。第8頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四7、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么？說明什么？明確：“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清淡就可求到的。”說明實(shí)驗(yàn)是獲得新知的唯一途徑。8、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？明確：實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是有計(jì)劃的積極的探測。9、第9段講的是什么道理？明確：實(shí)驗(yàn)是有細(xì)致具體的計(jì)劃，有目標(biāo)的探測，需要眼光、勇氣和毅力。10、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣？明確：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。第9頁，共11頁，2023年，2月20日，星期四11、第12段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？明確：舉例論證

中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動(dòng)手的弊端。12、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？明確：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。