樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-(1)

唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(總特征)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們相識(shí)問(wèn)題的根本方法：聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)沖突的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律沖突分析法一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人說(shuō)明說(shuō)：“我原來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，假如你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何苦痛，我將付你5000美元。”

“沒(méi)問(wèn)題。”發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步基本結(jié)構(gòu)本單元的核心問(wèn)題世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、沖突的實(shí)質(zhì)和核心：總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)（第七、八課）矛盾的觀點(diǎn)（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法的本課學(xué)問(wèn)地位分析：唯物辯證法唯物辯證法的三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、辨證否定觀樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求※什么是辯證的否定？

例如雞蛋孵化成小雞豆子發(fā)芽改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”探究①我把蟲(chóng)子踩死②大風(fēng)摧折了莊稼思索：（1）、這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？（2）、它們是一種什么否定觀？

辯證否定的主體：事物自身、自己否定自己辯證的否定是事物的自我否定,不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否定觀

？

《鷹的重生》老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子起先老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得翱翔特殊吃力。這時(shí)，鷹只能作出選擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必需很努力地飛到山頂，在那里細(xì)心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被苦痛地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

——辯證的否定探究鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

探究從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)分和聯(lián)系？

⑴不是。否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容“棄”確定、保留了舊事物中主動(dòng)的合理的因素“揚(yáng)”⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。⑵區(qū)分：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。“揚(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)探究鷹把重生前的一切全都確定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)分？確定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——丟失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷探究辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。

辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1.辯證的否定的含義2辯證否定觀的特點(diǎn)A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。（發(fā)展的連續(xù)性）——否定、克服——確定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中主動(dòng)合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——既確定又否定，既克服又保留，更要有創(chuàng)新和發(fā)展雖然馬路越造越寬

堵車照舊成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會(huì)心疼汽油錢……

——摘自上海世博會(huì)汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來(lái)了哪些影響呢？汽車未來(lái)篇誰(shuí)說(shuō)將來(lái)汽車不會(huì)變形你覺(jué)得將來(lái)汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來(lái)：節(jié)能、環(huán)保、平安、人性化、智能化……克服保留增加節(jié)能、環(huán)保、平安、人性化、智能化……新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)——確定、保留舊事物中主動(dòng)合理的因素棄——否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容4、辯證否定觀的方法論要求：

A、敬重書(shū)本學(xué)問(wèn)，但不迷信；名言：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)B(niǎo)、敬重權(quán)威，但不迷信；名言：吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既確定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要敬重書(shū)本學(xué)問(wèn)，敬重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的珍寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦難過(guò)，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“無(wú)影無(wú)蹤”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依靠進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)覺(jué)了一顆野生龍腦樟樹(shù)！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和試驗(yàn)室，他們深化探討中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，變更了原料生產(chǎn)完全依靠自然的狀況；研制了我國(guó)第一套自然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦（10分）（2012全國(guó)卷.39）【答案】：①辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既確定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。②科研人員樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)，批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?！窘馕觥浚罕绢}學(xué)問(wèn)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩個(gè)角度做答即可。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解）緣由：世界恒久處于不停地運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過(guò)程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部漸漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)——任何事物都會(huì)過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由。因此，事物的存在具有短暫性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有確定同時(shí)又有否定；現(xiàn)存事物必定滅亡所以：辯證法不崇拜任何東西其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在確定的同時(shí)存在著否定；（2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的確定是從它短暫性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

1、怎樣正確理解辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵２、辯證法的革命批判精神的方法論要求：

（樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)）①親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破②留意探討新?tīng)顩r，擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界——立樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)敬重書(shū)本敬重權(quán)威實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新

辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變更的實(shí)際，既破又立是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄

下一框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，從實(shí)踐的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C、要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展CD2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必定代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必定代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變更,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B4、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對(duì)立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理5、辯證的否定就是：A、事物的自身的否定B、否定一切C、外力作用的結(jié)果D、蔑視權(quán)威，不信任書(shū)本AD人類在獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的獨(dú)創(chuàng)眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出很多新的獨(dú)創(chuàng)和創(chuàng)建。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合志向象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()A．否定是事物發(fā)展的確定性的環(huán)節(jié)B．量變的過(guò)程C．克服和保留的統(tǒng)一