2023人教高考語(yǔ)文一輪選習(xí)練題（5）及答案

第頁(yè)2023人教高考語(yǔ)文一輪選習(xí)練題〔5〕及答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(B)A．唐縣××院積極探索深化檢務(wù)公開(kāi)工作的新途徑，通過(guò)推行案件公開(kāi)聽(tīng)證、文書(shū)說(shuō)理、通報(bào)工作等，豐富了檢務(wù)公開(kāi)新內(nèi)涵，展示了良好社會(huì)形象。B．當(dāng)下，很多藝術(shù)家把攝影作為重要的傳播媒介，融入到藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)架中，與帶有聲音和視頻功能的流媒體結(jié)合，進(jìn)行了有益的視覺(jué)創(chuàng)作和嘗試。C．人民幣正式參加SDR貨幣籃子，成為全球儲(chǔ)藏貨幣，這不僅透射出中國(guó)在全球治理中的話(huà)語(yǔ)權(quán)的不斷提升，也說(shuō)明中國(guó)開(kāi)始融人世界金融體系。D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，移動(dòng)廣告市場(chǎng)增速保持在100%以上，預(yù)計(jì)到2023年，中國(guó)移動(dòng)廣告市場(chǎng)規(guī)模將超過(guò)2500億元，牢牢占據(jù)著移動(dòng)廣告市場(chǎng)的第一陣營(yíng)。[解析]A成分殘缺，應(yīng)在“通報(bào)工作等〞后加“機(jī)制〞。C語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅……也〞的內(nèi)容調(diào)換一下。D不合邏輯，“占據(jù)著〞與“預(yù)計(jì)〞“將〞矛盾。2、以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(D)①有人以為，謠言往“敏感〞上靠，就可以占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)權(quán)高地，謠言編得越“敏感’’，辟謠者越會(huì)投鼠忌器。②導(dǎo)彈發(fā)射室內(nèi)，崔玉曉果斷地按下發(fā)射按鈕，而碧海之上，導(dǎo)彈騰空而起，拖著震人心魄的尾焰一蹴而就。③凡涉及非法添加等嚴(yán)重違法行為，相關(guān)部門(mén)務(wù)必高度重視，正本清源，一查到底，并應(yīng)舉一反三，切實(shí)加強(qiáng)日常檢查工作。④演講列舉了英國(guó)脫歐、美國(guó)大選陷入嘩眾取寵等例子，告訴同學(xué)們網(wǎng)絡(luò)有推波助瀾的作用，切忌人云亦云，需要有自己的思考。⑤對(duì)待西方文化，不可一味排斥，但也不能東施效顰，學(xué)些文化跟哲學(xué)的皮毛；應(yīng)以持平的心態(tài)看待中西文化各自的優(yōu)劣。⑥因?yàn)槭录膩?lái)龍去脈復(fù)雜繁瑣，想要給讀者解釋清楚，就要長(zhǎng)篇累牘，更無(wú)法將整個(gè)故事濃縮在140個(gè)字以?xún)?nèi)。A．①③④ B．①④⑤C．②⑤⑥ D．②③⑥[解析]①“投鼠忌器〞指要打老鼠又怕打壞了它旁邊的器物。比喻想打擊壞人而又有所顧忌。使用正確。②“一蹴而就〞指踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。不合語(yǔ)境。③“正本清源〞指從根源上進(jìn)行改革。望文生義。④“推波助瀾〞比喻促使或助長(zhǎng)事物的開(kāi)展，使擴(kuò)大影響。使用正確。⑤“東施效顰〞比喻盲目模仿，效果很壞。使用正確。⑥“長(zhǎng)篇累牘〞指篇幅很長(zhǎng)的文章。張冠李戴。3、以下各句中，表達(dá)不得體的一句是()A．本公司竭誠(chéng)為客戶(hù)效勞，歡送垂詢(xún)。B．明天上午十時(shí)登門(mén)拜訪(fǎng)，敬請(qǐng)賜見(jiàn)。C．闊別十載，但您的照片我一直惠存。D．先生大才，承蒙屈就，我們甚感榮幸。解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。C項(xiàng)，“惠存〞是敬辭，請(qǐng)保存。多用于送人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款。答案：C4、在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的，__①__，如大米、玉米、小麥和小米等，所以對(duì)這些食物的味道影響不大。而且，由于是素食，氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對(duì)食物的味道影響不大。但西方人吃動(dòng)物性食物較多，__②__，如此才能操控、駕馭食物，如切割動(dòng)物性食物。而且，由于動(dòng)物性食物的谷氨酸較多，吃起來(lái)比擬香，__③__，因此用金屬筷子、刀叉吃飯，會(huì)讓人感到食物更咸、味道更濃。答：__例如：①吃的東西也以植物性食物居多__②用的餐具以金屬為多__③餐具對(duì)食物味道的影響較大__[解析]6分，寫(xiě)出一處給2分。只要語(yǔ)意連貫，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確即可。5、下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式。說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的。以“圍剿〞炒房客為重要目的的調(diào)控政策，產(chǎn)生了積極的效力。然而有些地區(qū)名曰調(diào)控，實(shí)那么抱著土地財(cái)政不放，繼續(xù)充當(dāng)高房?jī)r(jià)的推手。這種行為如不及時(shí)剎車(chē)，勢(shì)必釀成市場(chǎng)大禍?，F(xiàn)在，有關(guān)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始重視這個(gè)問(wèn)題，這樣就可以消除炒房暗流，只要房子不被炒了，人們就都能夠住上新房了。①抱著土地財(cái)政不放，不一定釀成市場(chǎng)大禍。②__有關(guān)部門(mén)重視了這個(gè)問(wèn)題，不一定就去除了炒房暗流__。③__房子不被炒了，人們也不一定都能住上新房__。[解析]5分，答對(duì)一處給3分，答對(duì)兩處給5分。6、以下對(duì)文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．“狀元〞是科舉制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號(hào)的。B．“關(guān)東〞一詞在古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操?蒿里行?：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。〞中“關(guān)東〞指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。C．“乞巧〞是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱(chēng)少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)。D．“朝儀〞是古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀〞。解析：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。〞一句中的“關(guān)東〞指潼關(guān)以東地區(qū)。答案：B二、文言文閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。于成龍，字北溟，山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。遷湖廣黃岡同知，駐岐亭，嘗微行村堡，周訪(fǎng)閭里情偽，遇盜及他疑獄，輒蹤跡得之，民驚服。十九年，擢直隸巡撫。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請(qǐng)除糧，未行，為民累。成龍復(fù)疏請(qǐng)，從之。又以其地夏秋屢被災(zāi)，請(qǐng)治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。十年，入覲，召對(duì)，上褒為“清官第一〞，復(fù)諭劾趙履謙甚當(dāng)，成龍奏：“履謙過(guò)而不改，臣不得已劾之。〞上曰：“為政當(dāng)知大體，小聰小察缺乏尚。人貴始終一節(jié)，爾其勉旃！〞旋賜帑金千、親乘良馬一，制詩(shī)褒寵。(?清史稿·于成龍傳?，有刪改)(1)遇盜及他疑獄，輒蹤跡得之，民驚服。譯文：(2)又以其地夏秋屢被災(zāi)，請(qǐng)治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。譯文：(3)為政當(dāng)知大體，小聰小察缺乏尚。人貴始終一節(jié)，爾其勉旃！譯文：【參考答案】(1)(于成龍)遇到盜賊以及其他可疑案件，就按其蹤跡(追查其蹤跡線(xiàn)索)抓到案犯，百姓非常驚嘆佩服。(2)又因?yàn)檫@地方夏秋兩季節(jié)屢次遭受災(zāi)害，請(qǐng)求朝廷賑災(zāi)。又另外寫(xiě)奏章彈劾青縣知縣趙履謙貪污，趙履謙被按律懲治。(3)處理政務(wù)應(yīng)該懂得大體，小處明白不值得提倡。做人貴在始終如一，你可一定要自勉呀！三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。步步向生，時(shí)時(shí)可死“我還有十年的世壽，我要全部用來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。〞2023年，葉曼老師如是說(shuō)。北京時(shí)間2017年2月15日，葉曼老師于美國(guó)洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說(shuō)：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負(fù)來(lái)人間走了一遭。〞縱觀(guān)先生此生經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起“不負(fù)此生〞一說(shuō)。葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以?左傳?開(kāi)蒙，1935年，被時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適先生特別錄取，就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，后曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授。世人尊她為“當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會(huì)貫穿的國(guó)學(xué)大師之一〞，其傳承國(guó)學(xué)各類(lèi)經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高聲譽(yù)。葉曼的父母都是很虔誠(chéng)的佛教徒，但是她卻對(duì)佛教非常反感，認(rèn)為它只是士大夫階級(jí)的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開(kāi)始吃素，她之所以吃素是因?yàn)閼z惜那些被宰殺的動(dòng)物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅(jiān)持就是15年，直到“抗戰(zhàn)〞開(kāi)始，離家出外的她才停止食素。對(duì)于周遭事物存在的原因和人生的來(lái)處與去向，葉曼從小就有許多疑問(wèn)。但是列強(qiáng)入侵，國(guó)難當(dāng)頭，她不可能花更多的時(shí)間在一些超現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上。上大學(xué)后，受到北京大學(xué)思想自由氣氛的熏習(xí)，葉曼慢慢地又開(kāi)始注意到超自然的問(wèn)題。她開(kāi)始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應(yīng)該怎么活的問(wèn)題。但她并沒(méi)有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進(jìn)而靠近宗教范圍。后來(lái)，在一位朋友的引薦下，葉曼認(rèn)識(shí)了南懷瑾。葉曼問(wèn)出了她一直想知道的“人生從何處來(lái)，死往何處去〞的問(wèn)題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問(wèn)題，它的答案就在佛法里。葉曼開(kāi)始跟隨南懷瑾學(xué)習(xí)?楞嚴(yán)經(jīng)?。之后的幾年里，一遍又一遍地研究?楞嚴(yán)經(jīng)?后，她才覺(jué)察，過(guò)去自己把唯識(shí)誤認(rèn)為是士大夫階級(jí)的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。大學(xué)畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學(xué)的同學(xué)，當(dāng)年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國(guó)、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計(jì)二十五年，后旅居美國(guó)洛杉磯。葉曼接觸過(guò)基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學(xué)佛教、道家、儒家多年，對(duì)東方和西方文化、哲學(xué)與宗教有獨(dú)到的見(jiàn)解。中年為明了生死而學(xué)佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。六十年代，葉曼為傳播中國(guó)儒、道、佛三大文化在臺(tái)灣成立“文賢學(xué)會(huì)〞。七十年代，在美國(guó)洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書(shū)院〞，每周六免費(fèi)開(kāi)講?四書(shū)?、?道德經(jīng)?、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說(shuō)中國(guó)文化，期待能帶動(dòng)更多修心向?qū)W的風(fēng)氣。八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學(xué)會(huì)(臺(tái)灣)，中選世界佛教友誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，期間與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初戲劇性的相識(shí)，讓他們成為摯友。后經(jīng)樸老邀請(qǐng)到北京拜訪(fǎng)北京云居寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時(shí)被毀損，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來(lái)往香港、美國(guó)、新加坡等地，共籌得三十二萬(wàn)美金善款。其中三十萬(wàn)美金捐贈(zèng)用于重建云居寺，受到了時(shí)任北京市副市長(zhǎng)何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬(wàn)美金捐作云南以及貴州興辦希望小學(xué)，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學(xué)。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予金獎(jiǎng)。葉曼曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授，婦女雜志主編，并以葉曼信箱為讀者所稱(chēng)頌。其豐富的東方與西方人生經(jīng)歷、通達(dá)的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛(ài)情、婚姻、信仰等人生目標(biāo)與問(wèn)題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。藹藹學(xué)者的風(fēng)范和對(duì)國(guó)學(xué)的了解，更讓她成為無(wú)數(shù)海內(nèi)外朋友的精神導(dǎo)師。葉曼傳承國(guó)學(xué)各類(lèi)經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。2023年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視?文化大觀(guān)園?節(jié)目專(zhuān)訪(fǎng)，回憶自己早年求學(xué)、中年向佛的經(jīng)歷，并說(shuō)曾有大師預(yù)言自己能活到103歲，希望能把預(yù)言中的后十年過(guò)好，努力工作成就心愿?！叭松q如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好。〞這是葉老的一句話(huà)。這句話(huà)背后那么是她90高齡后還在做著很多事情，在為自己未了的心愿奔波。今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風(fēng)采長(zhǎng)存世間。愿葉曼老師往生極樂(lè)，愿您乘愿再來(lái)。1．以下對(duì)本文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)A．葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對(duì)人生、對(duì)世界的疑問(wèn)，并不斷的追問(wèn)下去，最終在南懷瑾那找到了答案。B．全文不僅在寫(xiě)葉曼先生的人生事跡，更在寫(xiě)她對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。C．“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎?，也要跑好〞一句，以謙卑的語(yǔ)氣，很好的表達(dá)了葉曼先生在追尋人生路上的感悟，表達(dá)出了葉曼先生的無(wú)所畏懼而又有點(diǎn)戲謔的人生態(tài)度。D．本文充分運(yùn)用了引用、倒敘、插敘等藝術(shù)技巧，語(yǔ)言樸實(shí)華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)。[解析]A“最終在南懷瑾那找到了答案〞錯(cuò)，應(yīng)是“佛法〞。C“表達(dá)出了葉曼先生的無(wú)所畏懼而又有點(diǎn)戲謔的人生態(tài)度〞錯(cuò)。D“語(yǔ)言樸實(shí)華美〞錯(cuò)。2．下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(BE)A．八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結(jié)識(shí)，后又籌集善款，捐助了多所小學(xué)，因此被世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金獎(jiǎng)。B．“步步向生，時(shí)時(shí)可死〞是全文的標(biāo)題，是貫穿全文的主線(xiàn)，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。C．葉曼先生討厭佛教，認(rèn)為它是士大夫階級(jí)的消遣品，后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)?楞嚴(yán)經(jīng)?，認(rèn)為唯識(shí)是很好的東西。可見(jiàn)，在這里，唯識(shí)與佛教意義是相同的。D．葉曼先生走上在海外推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關(guān)系，說(shuō)明葉曼先生推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種客觀(guān)的結(jié)果，而不是葉曼先生主觀(guān)追求的。E．“步步向生，時(shí)時(shí)可死〞的意思是，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備死，但是每一分每一秒鐘不浪費(fèi)，盡量利用它，時(shí)時(shí)可死，步步求生。[解析]A不構(gòu)成因果關(guān)系。C“唯識(shí)與佛教意義是相同的〞錯(cuò)，應(yīng)為“不同〞。D“而不是葉曼先生主觀(guān)追求的〞錯(cuò)。3．當(dāng)今社會(huì)是否還需要葉曼先生這樣的國(guó)學(xué)大師？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：________例如：需要。①葉曼先生的品質(zhì)具有