公務(wù)員考試專項(xiàng)刷題-文化常識(shí)（含講義）

專項(xiàng)刷題－文化常識(shí)1（講義）

1.(2017江蘇）我國(guó)先秦諸子提出了許多重要主張。下列對(duì)應(yīng)正確的是(},

A孔子一道法自然

B墨子——兼相愛、交相利

C老子一夫子之道，忠恕而已矣

D韓非一陰陽者，天地之道也

2.(2017國(guó)考·副省級(jí)）司馬談《論六家要旨》：“G)博而寡要，勞而少功，

是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。＠儉而難遵，

是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。＠嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，

不可改矣。＠使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也?！?@@＠處應(yīng)分別填

入()o

A儒家墨家道家法家B道家名家墨家儒家

C儒家墨家法家名家D．儒家法家兵家名家

3.(2018山東）山東是儒家文化的發(fā)源地，孔子和孟子的言行都對(duì)后世影

響深遠(yuǎn)。下列選項(xiàng)中腰于孔子名言的是(~

A民為貴，社稷次之，君為輕

B得道者多助，失道者寡助

C三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

D仁者無敵

4.(2017聯(lián)考）下列哪一項(xiàng)不腐千孔子提倡的教學(xué)方法？

A因材施教B學(xué)而優(yōu)則仕

C啟發(fā)誘導(dǎo)D．學(xué)思行結(jié)合

5.(2018國(guó)考地市級(jí)）美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為：在公元前的第一個(gè)千年

之內(nèi)，＂哲學(xué)的突破“以截然不同的方式分別發(fā)生在希臘、以色列、印度和中國(guó)

2

等地。下列思想觀點(diǎn)產(chǎn)生于這一時(shí)代的是(},

A致虔守靜，道法自然B．心外無物，心外無理

c．人民為主，工商皆本D師夷長(zhǎng)技，中體西用

6.(2019國(guó)考）關(guān)于儒釋道三教異同，古人多有爭(zhēng)論。對(duì)此，唐代僧人宗

密曾在《圓覺經(jīng)略疏鈔》中說：“古來諸德皆判：儒宗（），道宗（），釋宗

()o“依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A．齊物；中庸；正名B．四諦；五行；三綱

C五常；自然；因緣D．兼愛；良知；涅粱

7.(2017江西）下列古代名醫(yī)與其所在朝代對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是(~A.

張仲景一隋朝B孫思邈－唐朝

c．華倫－東漢D．李時(shí)珍－明朝

8.(2021新疆）生活在東漢時(shí)期的醫(yī)者，在其所在的時(shí)期最不可能學(xué)習(xí)到

的著作是：

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》

C.《千金方》D.《神衣本草經(jīng)》

9.(2017江蘇）五禽戲是依據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)編的一種傳統(tǒng)養(yǎng)生健身拳法。

下列關(guān)千五禽戲的說法錯(cuò)誤的是：

A．五禽戲的創(chuàng)編者是華倫

B．五禽戲?qū)笫泪t(yī)學(xué)的發(fā)展有重要的影響

c．五禽戲模仿的是虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作

3

D．五禽戲已經(jīng)獲批國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

10.(2017聯(lián)考）人們常用杏林春暖＇飛芬林滿園'0譽(yù)滿杏林”來贊揚(yáng)醫(yī)

生的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德，＂杏林”典出下列哪一醫(yī)家？(}

A．張仲景B．華倫

4

c．董奉D扁鵲

11.(2017天津）《齊民要術(shù)》是我國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思竭所著的一部綜合性

農(nóng)學(xué)著作。下列對(duì)該書的評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A系統(tǒng)地記載了興修水利進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉的方法

B總結(jié)了公元6世紀(jì)以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

C涵蓋了農(nóng)林、畜牧、烹妊、儲(chǔ)備等技術(shù)知識(shí)

D．主要反映的是黃河中下游地區(qū)的生產(chǎn)狀況

12.(2017重慶）關(guān)于中國(guó)古代天文歷法，下列說法正確的是：

A．中國(guó)人通常所用的農(nóng)歷并不是純粹按月相周期排定的歷法

B農(nóng)歷中干支用來編排年號(hào)。－個(gè)天干搭配一個(gè)地支，地支在前，天干在后

c.”更”是古人計(jì)時(shí)的單位?！叭敝傅氖峭砩暇劈c(diǎn)到十一點(diǎn)

D古代人們根據(jù)天干紀(jì)時(shí)，把一日分為12個(gè)時(shí)段，稱為十二時(shí)辰

13.(2021重慶）下列詞語與“天干地支“無關(guān)的是：A

寅吃卯糧B猴年馬月

C甲乙丙丁D龍馬精神

14.(2019遼寧｝＇孚L鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無覓處，

滿階梧桐月明中。”這首詩描述的是二十四節(jié)氣中的：

A．秋分B白露

c．立秋D．霜降

5

15.(2021黑龍江）下列諺語不涉及二十四節(jié)氣的是：

A花木管時(shí)令，鳥鳴報(bào)農(nóng)時(shí)

B白露身不露，寒露腳不露

C日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)

D秋分早，霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時(shí)

6

16.(2019遼寧）漢字產(chǎn)生的標(biāo)志是殷商后期所形成的初步定型的甲骨文，

其后經(jīng)過了幾千年的演變，形成了我們今天的文字。下列漢字演變過程的時(shí)間排序

正確的是：

A隸書、小篆、楷書、行書B小篆、隸書、行書、楷書

c．小篆、隸書、楷書、行書D．楷書、小篆、行書、隸書

17.(2011國(guó)考）下列有關(guān)書法藝術(shù)的表達(dá)，正確的是：

A東漢著名書法家張芝被稱為“書圣”

B．唐代書法家顏真卿是楷書四大家之一

C《真書千字文》是唐代著名書法家懷素的代表作

D.“蘇、黃、米、蔡＇中的黃”指的是黃公望

18.(2021山東）宋徽宗酷愛書法和繪畫，以下哪幅畫他不可能鑒賞過？

A.《富春山居圖》B.《步輦圖》

C.《千里江山圖》D.《簪花仕女圖》

19.(2020浙江）國(guó)家博物館有以下四個(gè)展廳，觀眾最有可能在哪一展廳中

看到國(guó)寶《千里江山圖》？

A．山水合璧——黃公望作品特展

B．大唐風(fēng)華－唐代精品文物展

C歸來一國(guó)外返還中國(guó)流失文物展

D山水寄夢(mèng)-歷代綠水青山畫特展

7

20.(2020廣東）某高校開設(shè)了《中國(guó)畫鑒賞》選修課，其中一節(jié)課的內(nèi)容

是介紹明清兩代的國(guó)畫發(fā)展特點(diǎn)。則以下畫作適合作為例子給學(xué)生講解介紹的是

(),

A.《簪花仕女圖》一周防B.

《果蔬圖卷》一八大山人

8

C.《天王送子圖》－吳道子

D.《洛神賦圖》——顧愷之

21.(2018江蘇）對(duì)下列作品的說法不正確的是(},A

《蘭亭序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情

B.《祭侄文稿》是顏真卿為紀(jì)念“安史之亂”中罹難的親人而作

C.《富春山居圖》描繪的是浙江富春江一帶的山水景觀

D.《清明上河圖》描繪了清明時(shí)節(jié)”路上行人欲斷魂的景象

22.(2019四川）下列關(guān)于繪畫作品的描述錯(cuò)誤的是：

A.《富春山居圖》描繪的是初秋的景色

B.《吃土豆的人》是梵高早期的代表作C.

《自由引導(dǎo)人民》取材千法國(guó)七月革命

D.《虢國(guó)夫人游春圖》描寫的是楊玉環(huán)出游

23.(2021新疆）關(guān)于京劇藝術(shù)，下列說法錯(cuò)誤的是：

A京劇腔調(diào)以西皮、二黃為主，被視為中國(guó)國(guó)粹

B昆曲是京劇的前身，表演的藝術(shù)手段主要是唱、念、做、打

C《紅燈記》《沙家洪》《智取威虎山》是現(xiàn)代京劇的代表作

D.2010年京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”

24.(2020浙江）關(guān)于曲藝和戲曲，下列說法正確的是：

A．評(píng)彈最常用的樂器是琵琶和古箏

B．昆曲發(fā)源千清朝乾隆年間的蘇州昆山

9

C因常用棗木梆子伴奏，秦腔又名“梆子腔＇

D京劇經(jīng)典曲目《鍘美案》中的包拯展于老生

25.(2019聯(lián)考）我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器分為吹奏樂器、彈撥樂器、打擊樂器和

拉弦樂器四類。下列樂器歸類正確的是

10

A．瑟、竹笛屬千吹奏樂器B．拔、琵琶屬于彈撥樂器

c．磐、揚(yáng)琴屬于打擊樂器D．箏、司鼓屬于拉弦樂器

26.(2016四川）我國(guó)很多民間樂器是少數(shù)民族代表樂器，下列對(duì)應(yīng)不正確

的是：

A．蘆笙—朝鮮族B．葫蘆絲一俸族

c．冬不拉－哈薩克族D．馬頭琴－蒙古族

27.(2012聯(lián)考）建國(guó)以來曾出現(xiàn)過不少臉炙人口、傳唱至今的經(jīng)典歌曲：

@《歌唱祖國(guó)》＠《我們走在大路上》

＠《在希望的田野上》＠《春天的故事》

上述歌曲按誕生時(shí)間排列正確的是：

A.CD@@?B.@@@@

C.@CD@?D.@@@@

28.(2019山東）民歌是人類文化中最寶貴的組成部分之一，它源于人民的

生活，反映人民生活，也廣泛而深入地影響著人民的生活。下列關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是：

＠《山丹丹開花紅艷艷》一陜北民歌

＠《康定情歌》云南民歌

＠《北京的金山上》——藏族民歌

＠《掀起你的蓋頭來》－蒙古族民歌

A.(D@B.@?

C.<D?D.@@

29.(2017黑龍江）下列與藝術(shù)有關(guān)的說法，錯(cuò)誤的是：

II

A米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興＇三杰＇之一

B波蘭作曲家、鋼琴家肖邦被稱為樂圣”

C.《向日葵》是荷蘭后印象派畫家梵·高的代表作

12

D奧地利作曲家莫扎特的代表作有歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》

30.(2019四川）以下經(jīng)典電影反映了我國(guó)不同少數(shù)民族的文化和生活，下

列對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A.《劉三姐》一壯族B《阿詩瑪》彝族

C.《五朵金花》一白族D.《冰山上的來客》一滿族

13

專項(xiàng)刷題－文化常識(shí)1（筆記）

人文思想諸子百家

科學(xué)技術(shù)醫(yī)學(xué)，農(nóng)學(xué)，天文歷法

巨書法繪畫，音樂戲曲，職斥園林

文化常識(shí)傳統(tǒng)工藝陶瓷、刺繡

節(jié)日習(xí)俗漢族傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族習(xí)俗

禮儀草識(shí)年齡稱謂，生活禮儀

其他綜合

［注意l

1．接下來的兩次課由朱迪老師為同學(xué)們講解文化常識(shí)的刷題課程。

2．文化常識(shí)文化常識(shí)包羅萬象，內(nèi)容非常廣泛。

(1)人文思想：主要是諸子百家。

(2)科學(xué)技術(shù)：醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文歷法。

(3)藝術(shù)成就：書法繪畫、音樂戲曲、建筑園林。

(4)傳統(tǒng)工藝：陶瓷、刺繡。

(5)節(jié)日習(xí)俗：漢族傳統(tǒng)節(jié)日，少數(shù)民族習(xí)俗。

14

(6)禮儀常識(shí)：年齡稱謂、生活禮儀。

15

(7)其他綜合。

3．本節(jié)課講解前三十題，到音樂戲曲部分，下節(jié)課從建筑園林開始講解，也

是三十題。

1.(2017江蘇）我國(guó)先秦諸子提出了許多重要主張。下列對(duì)應(yīng)正確的是（}

A孔子一道法自然

B墨子一兼相愛、交相利

C老子－~夫子之道，忠恕而已矣

D韓非一陰陽者，天地之道也

［解析］1考查前秦諸子與主張的對(duì)應(yīng)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤：道法自然強(qiáng)調(diào)道是萬物的根本，萬物都按照自己的天性自然而然地

變化，大道本身也在按照自然而然的規(guī)律變化，這種順其自然的觀念對(duì)應(yīng)道家老子

的思想。

B項(xiàng)正確：兼相愛、交相利意為大家互相有愛，都能得到利益，對(duì)應(yīng)墨家思想，

墨家創(chuàng)始人是墨子。

C項(xiàng)錯(cuò)誤：“夫子之道，忠恕而已矣＇，意為孔子的學(xué)說只是忠（盡心為別人）

和?。ㄍ萍杭叭耍┝T了，二者都是“仁＇的具體表現(xiàn)，對(duì)應(yīng)孔子思想。

D項(xiàng)錯(cuò)誤：“陰陽者，天地之道也＇，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》（一部醫(yī)學(xué)著作），意

為陰陽是宇宙間的一般規(guī)律，是萬物變化的起源，醫(yī)生治病必須找到病情變化的

根本，腐千醫(yī)家的思想。韓非子是法家的代表人物。［選B】

16

禮0“克魂禮”、“君君、臣臣、父父、子子”

1仁0"爰人”

中庸0“過猶不及“

德0”為政以德，巴如北辰居其所而眾星共之”

匕墳o“民為貴，杜戳泛，君為輕',

諸子百家信家寸孟子d義0”得道者多肋＂

1噓。，得總之心，人皆有之“

天喃常

三?！八摼?，水則覆舟”

先炬利o“先義而后利者榮，先利而后義者辱＇，

性惡論0禮法井用

［注意］

儒家：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)影響最大，是考試的

重中之重。

(1)孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

＠禮·禮指西周之禮，孔子非常推崇西周之禮，強(qiáng)調(diào)等級(jí)有序（是什么樣的身

份就做什么樣的事情），?？嫉谋硎鲇校⒖思簭?fù)禮”（約束自己，讓自己的言行

符合于禮）“君君、臣臣、父父、子子”（做什么就要有什么樣子，做君子、臣

子、父親、兒子都要有各自符合身份的樣子，也在強(qiáng)調(diào)等級(jí)有序￥

＠仁：“仁者愛人＇＇，無論做人還是做官都要有一顆愛人之心，如之前講解

的“忠”`｀恕“。

＠中庸：強(qiáng)調(diào)不偏不倚、折中調(diào)和的處事態(tài)度，凡事做過火就和沒做夠一樣，要

把握一個(gè)度，不偏不倚。如"'"'過猶不及“。

＠德：強(qiáng)調(diào)用道德原則治理國(guó)家，"'"'為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之“

（實(shí)行德治就會(huì)像北極星一樣被眾星拱衛(wèi)，受人擁戴｝

(2)孟子：繼承和發(fā)展了孔子的思想。

17

＠仁政：主要針對(duì)統(tǒng)治者，要求統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，“民為貴，社稷次之，

君為輕”（希望君主愛惜民力，把老百姓放在重要的位置}

＠義·即道義，無論是君王還是臣子，都要有道義，君王的道義就是實(shí)行仁政，

臣子的道義就是忠心不二，常見表述是＂得道者多助，失道者寡助”（君王

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實(shí)行仁政則擁戴者很多，反之則無人幫助}

＠性善論·《三字經(jīng)》第一句就是＇人之初，性本善“，體現(xiàn)的就是孟子的性

善論，＇側(cè)隱之心，人皆有之“，意為每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的不幸產(chǎn)生同情之心，出

現(xiàn)這句話時(shí)要知道是孟子提出，體現(xiàn)了孟子的性善論觀點(diǎn)。

(3)荀子：荀子對(duì)各家學(xué)說都有吸收，其中最推崇的是孔子，所以歸為儒

家代表人物。

＠天行有常：天的運(yùn)行是有規(guī)律的，不會(huì)因?yàn)閳蚴敲骶痛嬖?，不?huì)因?yàn)殍钍?/p>

暴君就滅亡，這說明規(guī)律是客觀的，展于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。

＠君舟民水·“水則載舟，水則覆舟“，形容君主和老百姓的關(guān)系，老百姓可

以擁護(hù)君主，也可以把君主推翻。

＠先義后利：“先義而后利者榮，先利而后義者辱飛義即正義，利即私利，

這句話意為如果把正義放在前面就是光榮的，如果把私利放在前面就是恥辱的。

＠性惡論：禮法并用。同樣是儒家代表人物，孟子認(rèn)為人性本善，而荀子認(rèn)為

人性本惡，所以特別強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，提出禮法并用?？鬃犹岢Y治，強(qiáng)調(diào)自我

修養(yǎng)，而荀子認(rèn)為光靠禮不行，人性本惡，光靠禮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要用法進(jìn)行懲罰。荀

子既繼承了孔子儒學(xué)的一面，又有法家思想，可以說是儒家集大成者。

道道生一，一生二，二生三，三生萬徹

老子無為而治”上善若水”

逍冢睬法禍兮福所倚，福兮禍所伏

莊子無為，齊物論

諸子百京“以法為教”

法家。斟仔

“法”“術(shù)”“勢(shì)＇，結(jié)合

黯。量子兼爰、鈕翠蔭、哺、非命、非樂

【注意】

20

1.道家：

(1)老子：

＠道：道生一，一生二，二生三，三生萬物。世間一切事物都從“道”派生出來，

么分萱“不是物質(zhì)實(shí)體，而是一種看不見摸不渣的客觀精神，屬千客觀唯心主義

觀點(diǎn)。

＠無為而治（政治主張）：要順其自然、道法自然，代表名言是“上~~水”

（水是最大的善，水澤被萬物卻不爭(zhēng)名利，我們要學(xué)習(xí)水不爭(zhēng)的態(tài)度)o

＠辯證法禍兮福所倚，福兮禍所伏。倚惹為依靠，伏惹為隱藏，這句話強(qiáng)調(diào)

福禍之間是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，用矛盾的觀點(diǎn)看問題。“有無相生＇勹佳易相

成都體現(xiàn)了用矛盾的觀點(diǎn)看問題，矛盾雙方是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

(2)莊子：無為，齊物論（世間一切事物歸根到底是沒有差別的，不分高

低貴賤}

2.法家：韓非子是法家思想的集大成者。

(1)”以法為教”：用法律條文充當(dāng)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“法治飛

9“法'-術(shù)''""圭旮”相結(jié)合：法即法律，術(shù)即君主操縱臣下的權(quán)術(shù)手段，

勢(shì)強(qiáng)調(diào)君主至高無上的地位，體現(xiàn)了加強(qiáng)君主的中央集權(quán)，所以法家思想主要是為

君主服務(wù)的，韓非子的思想很受秦始皇的賞識(shí)，被秦始皇采納。

3．墨家：墨子，農(nóng)民出生，精通木工，學(xué)說代表了平民的利益。兼愛（反對(duì)

愛有差等，是一種理想化的博愛入非攻（反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，打仗時(shí)老百姓是最苦

的入尚賢（任人唯賢入節(jié)用（勤儉節(jié)約入節(jié)葬（反對(duì)厚葬入非命（反對(duì)命理

學(xué)說，相信通過奮斗可以自己掌握命運(yùn)入非樂（墨子認(rèn)為老百姓都還掙扎在溫

飽線上，每天敲鑼打鼓、制造樂器太過勞民傷財(cái)，所以反對(duì)從事音樂活動(dòng)￥墨

子思想代表平民利益，可以概括為“沒錢飛

21

2.(2017國(guó)考－副省級(jí)）司馬談《論六家要旨》：＇飛）博而寡要，勞而少功，

是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。＠儉而難

遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。＠嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下

之分，不可改矣。＠使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。“0@@＠處應(yīng)

分別填入()o

22

A儒家墨家道家法家B．道家名家墨家儒家

C儒家墨家法家名家D．儒家法家兵家名家

［解析］2找出關(guān)鍵詞即可。

C項(xiàng)正確．＠的關(guān)鍵詞是“君臣父子之禮，夫婦長(zhǎng)幼之別＂，強(qiáng)調(diào)等級(jí)有序，

對(duì)應(yīng)儒家。這句話意為儒家學(xué)說非常豐富，但不得要領(lǐng)，花了力氣只收到微小的效

果，但他們強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序是不可改變的。

＠的關(guān)鍵詞是＂節(jié)用＇，，對(duì)應(yīng)墨家思想，這句話意為墨家節(jié)儉，但如果天下

都這樣做就沒有貴賤尊卑的區(qū)別，所以不能全部遵循墨家主張，但不能廢棄墨家

關(guān)于節(jié)用的主張。

＠強(qiáng)調(diào)君主高高在上，臣下不能忤逆君上，對(duì)應(yīng)法家思想。

＠對(duì)應(yīng)名家思想，名家主要辯論名實(shí)，名指事物的概念，實(shí)指事物本身，名

家喜歡圍繞事物和概念展開辯論，名家的代表人物有惠施（與莊子濠梁之辯＇，｀子－

非魚，焉知魚之樂”)、公孫龍（白馬非馬，認(rèn)為白馬不是馬，白是顏色，馬是形

狀，白馬是馬的形狀加上白的顏色，所以白馬既不是馬，也不是白}這句話意

為名家思想過千糾纏，一切都取決于概念、名稱，不講一般常理，容易使人受到

約束、喪失真實(shí)性?！具xC)

3.(2018山東）山東是儒家文化的發(fā)源地，孔子和孟子的言行都對(duì)后世影

響深遠(yuǎn)。下列選項(xiàng)中展千孔子名言的是（L

A民為貴，社稷次之，君為輕

B得道者多助，失道者寡助

C三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

D仁者無敵

23

［解析】3．考查孔子名言。給出名句要求對(duì)應(yīng)人物，是諸子百家內(nèi)容的常規(guī)

考法。A、B項(xiàng)錯(cuò)誤：孟子觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤：意為行仁政的君王必然嬴得人民的擁戴，

上下—心，必然能無敵于天下，強(qiáng)調(diào)仁政，是孟子的觀點(diǎn)。C項(xiàng)正確：這句話意

為軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但男子漢的志向不能被改變。［選C]

4.(2017聯(lián)考）下列哪一項(xiàng)不屬于孔子提倡的教學(xué)方法？

24

A因材施教B學(xué)而優(yōu)則仕

C啟發(fā)誘導(dǎo)D．學(xué)思行結(jié)合

［解析l4一選非題。孔子不只是思想家，還是教育家。

A項(xiàng)正確：現(xiàn)在常說要搞素質(zhì)教育，只有不會(huì)教的老師，沒有教不會(huì)的學(xué)生，不

能用一種方法教學(xué)，孔子很早就提出了這種主張，要根據(jù)不同的天賦給予不同的

教育，要具體問題具體分析。

B項(xiàng)錯(cuò)誤．學(xué)而優(yōu)則仕意為學(xué)習(xí)好了以后去當(dāng)官，這不是一種教學(xué)方法，而是

一種學(xué)習(xí)目的，同時(shí)這句話也不是孔子提出的，而是孔子的學(xué)生子夏提出。

C項(xiàng)正確：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)意為要循循善誘，學(xué)習(xí)要有步驟地引導(dǎo)。

D項(xiàng)正確：學(xué)意為要勤學(xué)多間，思意為要多思考，相關(guān)名言是學(xué)而不思則罔

（只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)陷入迷惑），行意為要去實(shí)踐，不能只是讀書而不去親身實(shí)

踐。［選B】

對(duì)象o_

“不恥下問”

“知之為知之，不知為不知，是知也”

孔子的教育

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

學(xué)、思習(xí)、行d溫故而知新

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

循循苔誘

方法

因材施教

不憤不啟、不徘不發(fā)

舉一反三

［注意】

25

孔子的教育：

(1)對(duì)象：

＠興辦私學(xué)：當(dāng)時(shí)學(xué)在官府，只有貴族才能享受教育，而孔子打破了官學(xué)的

26

壟斷，興辦私學(xué)，孔子是最早進(jìn)行民辦教育的人。

＠有教無類：無論什么出身都可以平等地接受教育，只要帶十條臘肉來就可以

聽課。

(2)態(tài)度：

?“不恥下問＂．向地位比自己低的人提問不感到羞恥，向?qū)W識(shí)比自己少的

人提問也不感到羞恥，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保總€(gè)人都有可學(xué)習(xí)的地方。

@“知之為知之，不知為不知，是知也＇，：知道就是知道，不知道就是不知

道，這才是明智的判斷，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問態(tài)度要端正。

(3)方法：

＠學(xué)、思、習(xí)、行：習(xí)強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)。

a學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。b.

溫故而知新。

c．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。

＠循循善誘。

＠因材施教。

＠不憤不啟、不徘不發(fā)．憤意為努力想也想不透，排意為心里明白但表達(dá)不出

來，這句話意為等到他努力想弄明白但還弄不明白的時(shí)候再去開導(dǎo)他，等到他心里

明白但表達(dá)不出來的時(shí)候再去啟發(fā)他。

＠舉一反三．給出一個(gè)可以類推其他，強(qiáng)調(diào)活學(xué)活用。

5.(2018國(guó)考地市級(jí)）美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為：在公元前的第一個(gè)千年

之內(nèi)，＂哲學(xué)的突破“以截然不同的方式分別發(fā)生在希臘、以色列、印度和中國(guó)

等地。下列思想觀點(diǎn)產(chǎn)生于這一時(shí)代的是()o

A致虔守靜，道法自然B．心外無物，心外無理

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c．人民為主，工商皆本D師夷長(zhǎng)技，中體西用

［解析】5這一時(shí)代指公元前的第一個(gè)千年之內(nèi)，即公元前1000年－公元元

年。

A項(xiàng)正確：致虛守靜即“致虛極，守靜篤＂，意為空到極點(diǎn)、沒有一絲雜念、

污染，守住靜的狀態(tài)，保持篤定，不受外界干擾，只看這句話我們難以判斷，但

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不用著急，道法自然是道家老子的觀點(diǎn)，老子生活在春秋時(shí)期，春秋時(shí)期的時(shí)間跨

度是公元前770－公元前476年。

B項(xiàng)錯(cuò)誤．王陽明的觀點(diǎn)，王陽明是明代思想家，公元1368年明朝建立。C

項(xiàng)錯(cuò)誤·反對(duì)君主專制，要以人民為主，重視工商業(yè)，工商業(yè)和農(nóng)業(yè)同等

重要，是黃宗羲的觀點(diǎn)，黃宗羲是明末清初的思想家。

D項(xiàng)錯(cuò)誤：學(xué)習(xí)外國(guó)人的先進(jìn)技術(shù)，中學(xué)為體、西學(xué)為用，對(duì)應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，

時(shí)間為19世紀(jì)60年代-90年代。［選A】

“天人息應(yīng)”舶君權(quán)補(bǔ)授．

百漢籃膊r

違五常

醮瞎＇無理”是孚百萬栦付本匝；格徹?cái)?shù)伺

鈺“存丹，滅人欲”

儒家思想的演變付九誹＂孚百便是吾心，吾心即是頁程'

丑擱“心外無協(xié)，心外無理”;“數(shù)良飼＂＂飼行合一”

朗鈕旦注茍眶；削i．超；反對(duì)童農(nóng)抑

舅踝問，工商旨本”

主漲經(jīng)世驍；批判君主錦，主張飛沿

曬I目炎武

天下興亡，匹夫有員

王夫2“氣者，理2依也”;“信者崔劃，非不動(dòng)也”

［注意】

儒家思想的演變．

(1)西漢：董仲舒，把道家、法家思想融入儒家思想，形成新儒學(xué)。

＠天人感應(yīng)竄君權(quán)神授＂：天和人相互感應(yīng)，君主進(jìn)行統(tǒng)治是上天選擇的，

君主要按照天意辦事，如果不仁不義，天就會(huì)降下災(zāi)禍。

＠三綱五常：三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁義禮智信五

種道德規(guī)范。

29

(2)宋明：

＠程朱理學(xué)：北宋時(shí)期形成以理為核心的新儒學(xué)體系，即理學(xué)，代表人物有北

宋的程顆、程頤兄弟以及南宋的朱熹，所以又稱程朱理學(xué)。腐于客觀唯心主義觀點(diǎn)。

30

a．程顆、程頤：“天理”是宇宙萬物的本原；格物致知（只有深刻探究萬事

萬物，才能得到其中的理，飛

b朱熹：理學(xué)集大成者，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”（天理是萬物的本原，人

性一開始和天理一樣，具有一些美德，但后來被人的一些欲望蒙蔽，這里的＇滅人

欲”指去掉不好的欲望，如貪欲、淫欲）。

＠陸王心學(xué)：一些理學(xué)家認(rèn)為向外探究太麻煩，直接反省自己的內(nèi)心即可，

即心學(xué)，展于主觀唯心主義觀點(diǎn)。

a．陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心即是真理飛

b．王陽明：明代中期以后，王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集

大成者。么飛心外無物，心外無理”（整個(gè)世界都在我心里，我說它有它就有）；

“致良知＂（良知存在千人們心中，天理是人們固有的善性，但良知往往被私欲

侵蝕，所以要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知的本性）＇知行合一，飛認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是統(tǒng)一

的，要知中有行、行中有知，二者不可分離)o

(3)明清．明朝后期產(chǎn)生了資本主義萌芽，但統(tǒng)治者重農(nóng)抑商，阻礙了資

本主義萌芽的發(fā)展，再加上君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治，階級(jí)矛盾非常尖銳，出現(xiàn)了三位

進(jìn)步思想家。

＠黃宗羲．批判封建君主專制制度（認(rèn)為皇帝是天下大害）；提倡“法治”

（反對(duì)＇人治｀歹歹，實(shí)際上就是在反對(duì)君主專制）；反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡｀＇工商皆本飛

＠顧炎武：

a．主張經(jīng)世致用；批判君主專制，主張“眾治飛

b．著作《日知錄》中提到“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣＂，意為保

護(hù)整個(gè)國(guó)家民族是天下人都有責(zé)任的事情，后簡(jiǎn)化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

＠王夫之（唯物主義）“氣者，理之依也't氣是物質(zhì)實(shí)體，理是客觀規(guī)律）；

31

“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”（靜止也是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，并不是不動(dòng)，體現(xiàn)了樸素

的辯證法思想）。

6.(2019國(guó)考）關(guān)于儒釋道三教異同，古人多有爭(zhēng)論。對(duì)此，唐代僧人宗

密曾在《圓覺經(jīng)略疏鈔》中說：“古來諸德皆判：儒宗（），道宗（），釋宗

()o“依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

32

A齊物；中庸；正名B四諦；五行，三綱

C五常；自然；因緣D．兼愛；良知；涅粱

［解析l6儒指儒教，釋指佛教，道指道教。

A項(xiàng)錯(cuò)誤．齊物對(duì)應(yīng)莊子，是道家思想；中庸、正名（孔子提出，“名不正

則言不順＂，是什么身份就干什么樣的事，如果名義不正當(dāng)則道理也就講不通了）都

是儒家思想。

B項(xiàng)錯(cuò)誤四諦對(duì)應(yīng)佛教，諦是佛經(jīng)中所指的真理。佛教認(rèn)為人世間的一切都

是苦的，即苦諦；欲望是造成人生多苦的原因，即集諦；斷滅一切世俗痛苦的原因

后進(jìn)入到理想的境界一涅槳，即滅諦；想要達(dá)到理想的境界一涅棠就必須長(zhǎng)

期修行，即道諦。五行即金木水火土，對(duì)應(yīng)陰陽家（認(rèn)為五行是世界本原)o三綱

對(duì)應(yīng)蠶仲舒，是儒家思想。

C項(xiàng)正確：五常對(duì)應(yīng)儒家，自然對(duì)應(yīng)道家，因緣對(duì)應(yīng)佛家（佛教強(qiáng)調(diào)因果報(bào)

應(yīng)，產(chǎn)生一切結(jié)果的原因稱為因緣}

D項(xiàng)錯(cuò)誤：兼愛對(duì)應(yīng)墨家，良知對(duì)應(yīng)儒家，涅桀（通過修行所能達(dá)到的最高

境界）對(duì)應(yīng)佛家。【選C]

7.(2017江西）下列古代名醫(yī)與其所在朝代對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是(},A.

張仲景畸~隋朝B孫思邈-唐朝

c．華倫－東漢D．李時(shí)珍明朝

［解析］7．選非題。A項(xiàng)錯(cuò)誤．張仲景是東漢名醫(yī)。【選A]

8.(2021新疆）生活在東漢時(shí)期的醫(yī)者，在其所在的時(shí)期最不可能學(xué)習(xí)到

的著作是：

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》

33

C.《千金方》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》

［解析］8選非題。

C項(xiàng)錯(cuò)誤：《千金方》是唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作，東漢醫(yī)者當(dāng)然看不到。A

項(xiàng)正確：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專著，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問世，西漢

時(shí)期編訂成書，相傳是黃帝所作，所以叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，實(shí)際上是后人假托黃帝

34

之名由歷代醫(yī)家傳承發(fā)展下來的。

B項(xiàng)正確：東漢張仲景所作。

D項(xiàng)正確．《神農(nóng)本草經(jīng)》成書千東漢，是我國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作，作

者不詳。【選C】

“望聞問切“四診法

戰(zhàn)國(guó)0扁鵲

《黃帝內(nèi)經(jīng)》0現(xiàn)存品早的醫(yī)學(xué)著作

《神農(nóng)本蘋》0第一部完整的藥物學(xué)著作

《傷寒雜病論》

醫(yī)藥學(xué)成就張仲泉

東漢

華倫

《于金方》

孫思邈

唐朝

」

《扂本豆》0世界上最早的．由國(guó)家頒行的藥典

明朝0李時(shí)珍《本豆綱目》“東方醫(yī)藥巨典”

［注意】

醫(yī)藥學(xué)成就：

(1)戰(zhàn)國(guó)：扁鵲。

＠發(fā)明望聞問切“四診法：望指看氣色，聞是聽聲音，問是問病情，切是把

脈，至今中醫(yī)仍在沿用。

＠脈學(xué)之宗。

(2)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)著作。

(3)《神農(nóng)本草經(jīng)》．第一部完整的藥物學(xué)著作。

(4)東漢：

＠張仲景．被稱為醫(yī)圣，著有《傷寒雜病論》。

35

?華倫：發(fā)明麻沸散（世界上最早的麻醉劑，可用于全身麻醉，華倫本人擅

長(zhǎng)外科手術(shù)入五禽戲（模仿虎鹿熊猿鳥／鶴五種動(dòng)物，?？紏

(5)唐朝：

36

＠孫思邈．被稱為藥王，著有《千金方》（總結(jié)了歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥成果)o

＠《唐本草》：唐高宗時(shí)期編修，當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)－，內(nèi)遷了一些少數(shù)民族，外來

文化很多，也出現(xiàn)了許多新的藥學(xué)種類，所以有必要將藥物知識(shí)加以總結(jié)整理，因此

政府下令編修《唐本草》，《唐本草》是世界上最早的、由國(guó)家頒行的藥典。

(6)明朝：李時(shí)珍，著有《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典飛

9.(2017江蘇）五禽戲是依據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)編的一種傳統(tǒng)養(yǎng)生健身拳法。

下列關(guān)千五禽戲的說法錯(cuò)誤的是：

A五禽戲的創(chuàng)編者是華倫

B五禽戲?qū)笫泪t(yī)學(xué)的發(fā)展有重要的影響

C五禽戲模仿的是虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作

D五禽戲已經(jīng)獲批國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

［解析l9選非題。

B項(xiàng)正確：五禽戲是我國(guó)歷史最悠久的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生操，確實(shí)對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展有

重要的影響。

D項(xiàng)錯(cuò)誤：物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是有形的實(shí)體，如建筑物、雕塑、書籍、文物、文化

遺址等（故宮、長(zhǎng)城等），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的概念，不占

用任何物理空間，僅是口頭上的表述，如表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)技藝等（刺繡、京劇、

民歌、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等），五禽戲在2011年6月納入第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

項(xiàng)目。［選D】

10.(2017聯(lián)考）人們常用“杏林春暖歹哪杏沐木滿園'0譽(yù)滿杏林”來贊揚(yáng)醫(yī)

生的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德，＂杏林”典出下列哪一醫(yī)家？(}

A．張仲景B．華倫

37

C董奉D．扁鵲

［解析】10.C項(xiàng)正確．三國(guó)名醫(yī)董奉為人看病不收錢，只要求病人在病好

之后在自己居住的山坡上栽種杏樹，重病患者栽種五顆，輕癥患者栽種一顆，久

而久之就形成了一片杏林?！具xC】

38

岐荎0莞帝和岐伯

舌蠹0華倫

中醫(yī)別名

I坐堂。張仲呆

杏林。莖奉

懸。婺長(zhǎng)房

［注意］

中醫(yī)別名：同學(xué)們要掌握中醫(yī)的別名有哪些，并掌握相關(guān)人物。

(1)岐黃：黃帝和岐伯，黃帝經(jīng)常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，黃帝提出一個(gè)問題，

岐伯就回答，后人根據(jù)二人的對(duì)話編撰補(bǔ)充成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又

稱岐黃之術(shù)，岐黃也就成為了中醫(yī)的別名。注意．黃老之術(shù)指道家之術(shù)。

(2)青囊：華倫。據(jù)說華倫被殺之前為報(bào)答一名獄警對(duì)自己的照顧，將自

己的醫(yī)書裝滿青囊送給了這名獄警，華倫死后這名獄警就做了大夫，讓華倫的部

分醫(yī)術(shù)流傳下來，因此后人也將中醫(yī)稱為青囊。

(3)坐堂·張仲景。張仲景擔(dān)任長(zhǎng)沙太守期間，許多貧苦百姓慕名求醫(yī)，

按理說官老爺是不能隨便接見普通來百姓的，但張仲景從不拒絕，一開始張仲景

是處理完公務(wù)后在后堂或家中為人治病，之后前來求醫(yī)的人越來越多，張仲景干

脆敞開衙門，將診所搬到了大堂上，公開坐堂應(yīng)診，為紀(jì)念張仲景，人們把在藥

店中給人看病的醫(yī)生統(tǒng)稱為坐堂醫(yī)生。

(4)杏林：董奉。

(5)懸壺：費(fèi)長(zhǎng)房。傳說東漢時(shí)期費(fèi)長(zhǎng)房看到一名賣藥的老頭，竹竿上掛

39

藩一個(gè)葫蘆，等街上的行人漸漸散去后這名老頭就鉆入葫蘆中，費(fèi)長(zhǎng)房為了搞清楚

怎么回事就買了酒肉去拜見老頭，老頭領(lǐng)著費(fèi)長(zhǎng)房一起鉆入了葫蘆之中，葫蘆中

富麗堂皇、奇花異草，后來費(fèi)長(zhǎng)房跟藩老頭學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，學(xué)成之后費(fèi)長(zhǎng)房就帶渣老頭

送給自己的竹杖懸壺行醫(yī)，后來醫(yī)生腰間懸掛和診所門口懸掛的葫蘆就成為

40

了中醫(yī)的標(biāo)志，懸壺也成為了中醫(yī)的別名。

11.(2017天津）《齊民要術(shù)》是我國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思竭所著的一部綜合性

農(nóng)學(xué)著作。下列對(duì)該書的評(píng)價(jià)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A系統(tǒng)地記載了興修水利進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉的方法

B總結(jié)了公元6世紀(jì)以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

C涵蓋了農(nóng)林、畜牧、烹任、儲(chǔ)備等技術(shù)知識(shí)

D主要反映的是黃河中下游地區(qū)的生產(chǎn)狀況

［解析l11選非題，考查農(nóng)學(xué)著作。

B、C、D項(xiàng)正確：《齊民要術(shù)》是北魏賈思弱所作的一部綜合性衣學(xué)著作，其

中系統(tǒng)總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如食品加工和儲(chǔ)藏、酒

的制作、醋的制作、冬天保存蔬菜的方法、果樹栽培、雞鴨養(yǎng)殖方法等，還詳細(xì)介紹

了季節(jié)、氣候、土壤、農(nóng)作物的關(guān)系，非常系統(tǒng)完整，被譽(yù)為中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科

全書。

A項(xiàng)錯(cuò)誤：《農(nóng)政全書》記載了興修水利進(jìn)行農(nóng)業(yè)灌溉的方法?！具xA】

41

北魏賈思舅

重垂著作

茍罪全書”

（注意】

1．農(nóng)學(xué)：

42

(1)《齊民要術(shù)》·北魏賈思竭所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

@《農(nóng)政全書》·明朝徐光啟所作，包含作者治國(guó)治民的農(nóng)政思想（特色，

《齊民要術(shù)》主要總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技術(shù)，而《衣政全書》還包含了一些與農(nóng)

業(yè)相關(guān)的政策、制度、措施