河隴文化課程形成性考核冊(cè)

河隴文化課程形成性考核冊(cè)第一次作業(yè)一、簡(jiǎn)答題1、答：河隴是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)，河隴文化一方面是民族融合的必然結(jié)果，另一方面又在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展，河隴是“絲綢之路”的咽喉之區(qū)。河隴叫典型地帶有多元融合的典型縮影。2、答：縣東北五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。大地灣遺址1958年后即公布為物保護(hù)單位，1978年秋開始發(fā)掘，1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從發(fā)掘所獲資料看，大地灣遺址，是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一遺存，距今4900-8120年。大地處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化灣遺址是一處特點(diǎn)，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)大地灣遺址位于天水市秦安省級(jí)文規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說(shuō)明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。3、答：時(shí)代最早，地域廣大，甘肅東部渭河、西漢水流域是中國(guó)彩陶發(fā)源地之一；在中國(guó)各地的彩陶漸趨衰落時(shí)，馬家窯文化彩陶卻獨(dú)放異彩，在甘青地區(qū)形成了中國(guó)彩陶的鼎盛階段，其藝術(shù)水平之高，文化成就之大，其他彩陶文化當(dāng)中國(guó)大部分地區(qū)的彩陶推出歷史舞臺(tái)時(shí)，甘青地區(qū)依然生存者一批堅(jiān)持使用彩陶的先民，并進(jìn)而將彩陶藝術(shù)向西傳入新疆。二、分析論述題1、答：作為難以比肩；民族文化之源的伏羲文化，體現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。伏羲文化具有廣泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神紐帶。確認(rèn)伏羲的始祖地位，研究和弘揚(yáng)伏羲文化，有利于維系民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力；有益于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)海內(nèi)外同胞的共同情感，喚起中華民族的民族自豪感、認(rèn)同感和敦宗睦族的赤子之情，促進(jìn)及伏羲文化，特別是龍文化的起明的源流發(fā)展過(guò)程；有利于滿需求。2、答：彩陶的顯著的特彩陶文化中，馬家窯文化高的，而且它時(shí)代特點(diǎn)十分鮮明。從20世紀(jì)50年代末開始，隨著大量新出土材料的積累，馬家窯文化越來(lái)越受學(xué)術(shù)界關(guān)注，逐漸形成為史前文化研究中的一大熱點(diǎn)。馬家窯文化，產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)伏羲源、傳播和發(fā)展軌跡的深入研究，有利于進(jìn)一步探究中華文足全球華人尋根謁祖的精神發(fā)達(dá)是馬家窯文化點(diǎn)，在我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的所有彩陶比例是最的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，圖案的彩陶的研究，它的圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種遠(yuǎn)古文化所不可比擬的，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸、大器、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動(dòng)物圖紋，恢宏的歌舞，對(duì)比的幾何形狀，強(qiáng)烈的動(dòng)感姿態(tài)，象黃河奔流的千姿百態(tài)，生生不息，永世旋動(dòng)。它象黃河浪尖上的水珠，引領(lǐng)著浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰。它留下的極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化，就越能成為現(xiàn)代生活中最珍貴的收藏觀賞品。第二次作業(yè)1、答：由西安出發(fā)向西行，須翻越隴山和渡過(guò)黃河，才能進(jìn)入甘肅境內(nèi)的河西走廊。隴山是一條縱貫于陜、甘、寧交界的山脈。主要有北、南二道。北道：由西安向西北行，經(jīng)今彬縣、涇川、平?jīng)龅拦淘?，從固原向西，越隴山北段，到祖歷河畔，經(jīng)會(huì)寧縣北郭城驛抵黃河?xùn)|岸靖遠(yuǎn)，渡黃河西進(jìn)到達(dá)武威。南道：由西安朔渭水而上，在今寶雞西再朔千水西北上，經(jīng)隴縣，越隴山到張家川縣，從張家川到通渭，向西經(jīng)定西、榆中，從蘭州渡黃河，過(guò)烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊。2、答：敦煌壁畫中的飛天，懷洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，從十六國(guó)開始，歷經(jīng)十個(gè)朝代，歷時(shí)千余年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建而消逝。在這千余年的歷史長(zhǎng)河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，不同的時(shí)代、不同的藝術(shù)家，為我們留下了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天。一千余年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發(fā)展的歷史。3、答：敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融化了外來(lái)的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中國(guó)民族風(fēng)俗的佛教藝術(shù)品，為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族關(guān)系、中外友好往來(lái)等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財(cái)富。二、分析論述題1、答：“絲綢之路”不僅僅是世界上歷史最早、路程最長(zhǎng)的國(guó)際商貿(mào)通道。中國(guó)的四大發(fā)明，火藥、造紙、印刷術(shù)、指南針，以及五大技藝，蠶桑、絲綢、稻作、茶藝、陶瓷等，都是經(jīng)過(guò)這條大通道，走向國(guó)際、傳遍世界。絲綢之路是東西方文明交流的橋梁與紐帶，是人類文明史上的一個(gè)創(chuàng)舉。絲綢之路的意義是：不僅兼收并蓄地接納東西方各種補(bǔ)養(yǎng)而獲得自身發(fā)展，而且向外界輸出自己的經(jīng)濟(jì)文化成果，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。中國(guó)的“絲綢之路”，把西方與東方、把不同國(guó)度、不同民族的智慧創(chuàng)造溝通起來(lái)，匯合成廣闊多元的人類文明之海，因而被譽(yù)為“文化大運(yùn)河”。2、莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。答：它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。莫高窟又名“千佛洞”，“千”意為多。它位于中國(guó)西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。這里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，晝夜溫差較大。石窟南北長(zhǎng)1600余米，上下共五層，最高處達(dá)50米?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，可供參觀洞窟10個(gè)，壁畫45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，歷史悠久，與山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為中國(guó)“三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)”。莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），至元代（公元1271～1368年）基本結(jié)束，其間經(jīng)過(guò)連續(xù)近千年的不斷開鑿，使莫高窟成為集各時(shí)期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術(shù)為一體，世界上規(guī)模最龐大，內(nèi)容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。這些藝術(shù)珍品不僅反映了中國(guó)中古時(shí)期宗教和社會(huì)生活情況，同時(shí)也表現(xiàn)出歷代勞動(dòng)人民的杰出智慧和非凡成就。1900年在莫高窟偶然發(fā)現(xiàn)了“藏經(jīng)洞”，洞里藏有從公元四世紀(jì)到十四世紀(jì)的歷代文物五、六萬(wàn)件。這是二十世紀(jì)初中國(guó)考古學(xué)上的一次重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。此后又由此發(fā)展出著名的“敦煌學(xué)”。敦煌學(xué)經(jīng)過(guò)近百年的研究，不僅在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化等方面取得了令人矚目的成果，同時(shí)也向世界展示了敦煌藝術(shù)之美、文化內(nèi)蘊(yùn)之豐富以及中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧。第三次作業(yè)一、簡(jiǎn)答題1、答：名長(zhǎng)城走向在甘肅境內(nèi)有兩條。主干線西起嘉峪關(guān)，東經(jīng)今高臺(tái)縣石泉子，循黑河穿高臺(tái)、臨澤、張掖三地，至山丹縣城后繼續(xù)東行進(jìn)入永昌縣，穿金川峽，過(guò)河西堡，進(jìn)入民勤縣，繞了一個(gè)大弧圈，再由蔡旗堡折向正南進(jìn)入武威市境，循洪水河岸南行，至黃羊鎮(zhèn)以東進(jìn)入景泰縣，沿黃河向西北進(jìn)入寧夏回族自治區(qū)。另一條復(fù)線是自今武威黃羊鎮(zhèn)以東的東灘由主干線分出，直向南穿古浪峽，越烏鞘嶺，沿莊浪河縱貫永登全境，至河口沿黃河進(jìn)入蘭州市區(qū)，過(guò)桑園峽，至永靖縣的大浪溝止。2、答：麥積山石窟以泥塑見長(zhǎng)。麥積山是紅土與砂石構(gòu)成的鑠巖，開窟尚可，塑像卻不成。工匠們沒法像云崗、龍門那樣依山取勢(shì)造大佛，或是借石刻形雕菩薩，只得和泥塑像，這就使麥積山成了以泥塑為主要內(nèi)容的大型石窟。3、答：崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路甘肅平?jīng)鲠轻忌斤L(fēng)光(20張)西出關(guān)中之要塞。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。道教作為一種宗教起源于東漢。而它的思想理論基礎(chǔ)卻是盛行于春秋以來(lái)的黃老之學(xué)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)黃帝、老子都是道教的祖師。崆峒道教以黃帝問道于廣成子而聞名天下，追根朔源，崆峒山被譽(yù)為“天下道教第一山”并不為過(guò)。二、分析論述題[1]1、答：一.防御擾掠，保護(hù)國(guó)家安全和人民生活的安定。這是主要用途。從實(shí)際情況看，古長(zhǎng)城沿線大體上與農(nóng)牧區(qū)自然分界線相吻合。北方廣闊草原適宜大規(guī)模游牧，農(nóng)牧區(qū)之間沒有不可逾越的天然屏障，這種地理環(huán)境既利于不同民族之間的交往，也容易產(chǎn)生摩擦。自從因發(fā)明轡具而有可能組建富于高度機(jī)動(dòng)性的騎兵隊(duì)伍之后，游牧民族便如猛虎添翼，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史年代對(duì)農(nóng)耕民族保持巨大軍事壓力。以農(nóng)立國(guó)的古代中原王朝無(wú)力也無(wú)需耗費(fèi)巨大國(guó)力去控制北部遼闊的荒漠與草原，而又不得不隨時(shí)提防時(shí)刻覬覦鄰人財(cái)富的游牧部落南下劫掠。事實(shí)上幾乎歷代中原王朝都面臨來(lái)自北方游牧民族的挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)界的研究表明北方少數(shù)民族大規(guī)模南下又都與歷史上四個(gè)寒冷時(shí)期造成的生態(tài)環(huán)境變化有關(guān)，農(nóng)牧區(qū)的自然分界線在寒冷期被推到了黃河以南。可以說(shuō)中原王朝和北方少數(shù)民族政權(quán)之間的和戰(zhàn)關(guān)系始終是中國(guó)古代影響、制約雙方社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)重要因素。長(zhǎng)城便是這種生態(tài)環(huán)境差異和農(nóng)牧民族沖突的產(chǎn)物，是中原王朝為填補(bǔ)天然障礙不足而建立起的防御體系。二.開發(fā)屯田，保護(hù)屯田和保護(hù)邊遠(yuǎn)地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。凡是修筑長(zhǎng)城的地方，都要組織修筑長(zhǎng)城的人和其隨從家人，進(jìn)行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，以保證長(zhǎng)城沿線的供應(yīng)，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。秦始皇時(shí)期在修筑長(zhǎng)城的同時(shí)，不但在長(zhǎng)城的沿線設(shè)十二郡，而且移民前往開發(fā)。漢武帝時(shí)又大量發(fā)展了屯戍和屯田，有組織地進(jìn)行發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)，長(zhǎng)城烽燧也是保護(hù)屯田和開發(fā)這些地區(qū)最好的屏障。三.開拓絲綢之路。漢武帝時(shí)代，經(jīng)過(guò)多次對(duì)匈奴貴族奴隸主的征討戰(zhàn)爭(zhēng)，開拓了廣大的西北邊疆，確保河西戰(zhàn)略要地的安全，修筑城障、列亭，最遠(yuǎn)達(dá)臚朐山，從而保護(hù)了陰山和祁連（約在今陰山北麓），這些城障使?jié)h軍退可守，進(jìn)可攻山內(nèi)外富饒的墾區(qū)和草原。四.保護(hù)通訊和商旅往來(lái)。秦始皇時(shí)在修筑長(zhǎng)城時(shí)，隨長(zhǎng)城內(nèi)外，都辟有寬大的直道和馳道，與首都咸陽(yáng)相通，沿著長(zhǎng)城的十二郡也有大道相通，無(wú)論傳遞文書，還是商旅往來(lái)，都很方便，這對(duì)發(fā)展中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有著重要的作用。漢代又打通西域的交通大道，有利于各國(guó)之間的使節(jié)往來(lái)和商旅的通過(guò)。長(zhǎng)城的烽燧也是沿著這條大道修筑，起到保護(hù)中西交通暢通的作用。長(zhǎng)城的具體形制、方位走向大體依據(jù)生態(tài)環(huán)境、政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、民族關(guān)系、地理位置、地形地貌等特點(diǎn)而定。如明長(zhǎng)城比起秦漢長(zhǎng)城就已大規(guī)模南移。顯然，長(zhǎng)城乃是宏觀上鞏固邊防、抗御北方游牧民族劫掠、拱衛(wèi)中原的戰(zhàn)略防線，并非就是位列最前沿的邊境線，更非國(guó)界線。2、答：甘肅石窟以莫高窟為著，俗稱千佛洞。莫高窟石質(zhì)為砂礫巖，不便于雕刻，其藝術(shù)品均為彩塑和壁畫，現(xiàn)存彩塑2000余身，壁畫約4.5萬(wàn)平方米,此外還有4座完整的北宋木構(gòu)窟檐和窟群附近的2座宋塔。被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物。在開鑿的洞窟中陳示佛教雕刻、彩塑或壁畫。石窟本身及窟外的建筑處理和石窟中的藝術(shù)品所表現(xiàn)的古代建筑都是中國(guó)歷史上各時(shí)代建筑藝術(shù)面貌的反映。第四次作業(yè)一、簡(jiǎn)答題1、答：李廣。李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢景帝、武帝，立下赫赫戰(zhàn)功，對(duì)部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀(jì)不大被迫自殺，許多部下及不相識(shí)的人都自動(dòng)為他痛哭，司馬遷稱贊他是“桃李不言，下自成蹊”。在漢匈作戰(zhàn)史上，西漢漢武帝時(shí)期的大將衛(wèi)青和霍去病被譽(yù)稱為“帝國(guó)雙璧”，他們共同完成了武帝討伐匈奴的主要戰(zhàn)役，基本消滅了匈奴軍隊(duì)的主力，實(shí)現(xiàn)了“漠南無(wú)王庭”的曠世偉業(yè)，同時(shí)，也成就了各自的千古英名。2、答：甘肅“花兒”不僅是一種表演藝術(shù)，科學(xué)的研究也是非遺保護(hù)工作的一個(gè)重要方面，這早已在學(xué)界得到了公認(rèn)。遺產(chǎn)確是歷史的、過(guò)去的，但我們還要看到它的變化和發(fā)展?！盎▋骸笔嵌嗝褡骞餐瑒?chuàng)造、共同享用的很有特點(diǎn)的民歌，它的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值倍受研究家青睞。3、答：馬踏飛燕形象矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(zhǎng)，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏龍雀。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過(guò)頭來(lái)觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構(gòu)思，浪漫的手法，給人以驚心動(dòng)魄之感，令人叫絕。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實(shí)。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來(lái)衡量銅奔馬，幾乎無(wú)一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是杰出的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。二、分析論述題1、答：段續(xù)，宇紹先，號(hào)東川，蘭州段家臺(tái)人。明世宗嘉靖二年(1523)癸未科進(jìn)士，