教育碩士《教育綜合》復(fù)習(xí)全書-第4章學(xué)習(xí)動機(jī)【圣才出品】

圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺第4章學(xué)習(xí)動機(jī)一、學(xué)習(xí)動機(jī)概述1．學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)涵學(xué)習(xí)動機(jī)是引起和維持個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，并使活動朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以滿足某種學(xué)習(xí)需要的內(nèi)部心理狀態(tài)，它主要包括知識價值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效能感和成敗歸因。2．學(xué)習(xí)動機(jī)的分類（1）根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為高尚的和低級的兩類。（2）根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)起作用的時間長短，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為間接遠(yuǎn)景性的和直接近景性的兩類。（3）根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)作用的大小，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為主導(dǎo)性和輔助性兩類動機(jī)。（4）根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)分布特點(diǎn)，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為普遍型和偏重型兩類。（5）根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生的誘因來源，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為內(nèi)部和外部兩類。3．學(xué)習(xí)動機(jī)的作用（1）學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)動機(jī)的關(guān)系動機(jī)學(xué)在習(xí)中是一個很有效能的因素，它能夠極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)，然而這并不意味著動機(jī)是個必不可少的條件。不少研究表明，有些學(xué)習(xí)既不靠動機(jī)給以力量，也不靠內(nèi)驅(qū)力的滿足來加強(qiáng)。然而，主張有意義學(xué)習(xí)特別是具有片斷性、短期性的有意義學(xué)習(xí)能在沒有動機(jī)的條件下發(fā)生的研究者，并不否認(rèn)每當(dāng)動機(jī)存在并發(fā)生作用時，它總能大大地促進(jìn)學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)動機(jī)的作用動機(jī)對于人類的學(xué)習(xí)可以發(fā)揮明顯的促進(jìn)作用。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)活動的動力，它決定著學(xué)習(xí)的方向、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的努力程度、影響學(xué)習(xí)的效果。1/9圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺①學(xué)習(xí)動機(jī)以學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點(diǎn)，是推動學(xué)生為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目的而努力學(xué)習(xí)的動力。②學(xué)習(xí)動機(jī)能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的努力程度，使學(xué)生積極主動、持之以恒地學(xué)習(xí)。③學(xué)習(xí)動機(jī)影響學(xué)習(xí)效果。動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會隨學(xué)習(xí)活動的難易程度不同而有所變化，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會高些，而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動，動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會低些。這一現(xiàn)象由心理學(xué)家耶基斯和多德森發(fā)現(xiàn)，被稱為耶基斯一多德森定律。因此，最佳的動機(jī)水平往往因?qū)W習(xí)任務(wù)及個體的不同而不同，在教學(xué)實踐中需要區(qū)別對待。二、學(xué)習(xí)動機(jī)的主要理論1．學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論行為主義心理學(xué)家認(rèn)為動機(jī)與學(xué)習(xí)不可分離，他們不僅用強(qiáng)化來解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，也用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)動機(jī)的引起。他們強(qiáng)調(diào)由外部刺激和強(qiáng)化引起外部動機(jī)，個體之所以具有某種行為傾向，取決于先前這種行為和刺激之間因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。強(qiáng)化是指伴隨于行為之后且有助于該行為重復(fù)出現(xiàn)或概率提高的事件或力量。能增加行為發(fā)生概率（起強(qiáng)化作用）的所有刺激都是強(qiáng)化物。（1）強(qiáng)化的性質(zhì)強(qiáng)化從性質(zhì)上可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化指某個愉快刺激的出現(xiàn)會提高個體的行為反應(yīng)，如教師的表揚(yáng)。負(fù)強(qiáng)化指某個厭惡刺激的退出會提高個體的行為反應(yīng)，如考試及格可以避免懲罰。（2）強(qiáng)化的類型有五種類型的強(qiáng)化可用來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)：①社交強(qiáng)化物；②活動強(qiáng)化物；③象征性2/9圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺強(qiáng)化物；④實物強(qiáng)化物；⑤食物強(qiáng)化物。（3）強(qiáng)化理論和學(xué)習(xí)動機(jī)的關(guān)系強(qiáng)化理論廣泛應(yīng)用于教學(xué)實踐，獎懲的手段的確可以收到立竿見影的效果。但該理論把行為的原因歸結(jié)為外部刺激和外部強(qiáng)化的作用，雖然糾正了本能論過分強(qiáng)調(diào)先天本能的不足，但只重視外部動機(jī)而忽視了學(xué)習(xí)者的主動性和自覺性，可能會產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果。2．學(xué)習(xí)動機(jī)的需要層次理論人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為個體的任何行為動機(jī)都是在需要發(fā)生的基礎(chǔ)上被激發(fā)起的來。他把動機(jī)看做需要，認(rèn)為動機(jī)由多種不同性質(zhì)的需要組成，各種需要之間又有先后順序和高低層次之分。（1）基本內(nèi)容個體的基本需要分為七個層次：①生理需要；②安全需要；③歸屬和愛的需要；④尊重的需要；⑤認(rèn)識和理解的需要；⑥審美的需要；⑦自我實現(xiàn)的需要。這些需要從低級到高級排成一個序列，較低級的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)對較高級需要的追求。馬斯洛把七層次需要分為兩類：前四層需要稱為基本需要，為人所共有，是人們生存所必需的，也稱為缺失性需要。較高的三層需要稱為成長需要，它并非生存所必需，也非人所共有，但對于個體適應(yīng)社會卻有重要的意義，是動物與人的區(qū)別所在。（2）與成長需要的關(guān)系基本需要與成長需要相互制約、相互影響。一方面，基本需要是成長需要的基礎(chǔ)，基本需要若未得到滿足（至少是部分滿足），成長需要就不會產(chǎn)生；另一方面，成長需要對基本需要起引導(dǎo)作用，尤其是自我實現(xiàn)的需要對其他各層需要都有潛在影響力。（3）評價①需要層次理論把人類的需要按高低層次分為七種，提出了人區(qū)別于動物的高級需要，3/9圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺對于人類行為原因的探討有重大的啟發(fā)意義；②該理論把學(xué)習(xí)的內(nèi)部與外部動機(jī)結(jié)合起來，對教育具有重大的實際指導(dǎo)意義。③該理論忽略了個體本身的興趣、好奇心等在學(xué)習(xí)中的始動作用，具有局限性。3．學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)知理論（1）期望—價值理論期望—價值理論將期望和誘因看做動機(jī)的決定因素。該理論的基本假設(shè)是：行為的發(fā)生依賴于個體認(rèn)識到的行為導(dǎo)致目標(biāo)實現(xiàn)的可能性以及目標(biāo)的主觀價值。①成就動機(jī)的構(gòu)成阿特金認(rèn)森為，成就動機(jī)由兩種性質(zhì)相反的成分構(gòu)成：一為追求成功的意向；二為回避失敗的意向。個體在面臨任務(wù)時，這兩種力量通常同時起作用，如果追求成功的意向占優(yōu)勢，就會奮發(fā)進(jìn)取，如果回避失敗的意向占優(yōu)勢，就會遲疑退縮，如果兩種意向勢均力敵，就會感到心理沖突的痛苦。每個人的成就行為都受這兩種意向相互制約的影響。②成就動機(jī)的影響因素阿特金森提出，追求成功的意向由三個因素決定：達(dá)到成功的內(nèi)部動機(jī)水平、成功的可能性、成功的誘因值。同樣，回避失敗的意向也是由三個因素決定：回避失敗的動機(jī)、失敗的可能性、失敗的誘因價值。成就動機(jī)的總強(qiáng)度等于追求成功的意向與回避失敗的意向之差。阿特金的森成就動機(jī)理論綜合了需要、期望和誘因價值，把人的動機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面統(tǒng)一起來，揭示出影響成就動機(jī)的某些變量和規(guī)律。但成就動機(jī)的理論模型不夠完善，不能很好地說明成就動機(jī)的本質(zhì)、發(fā)生、發(fā)展的條件及影響因素。（2）成敗歸因理論歸因理論最早由海德提出，他認(rèn)為人們對行為的歸因主要分為情境歸因和性格歸因。維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，把人們活動成敗的原因主要?dú)w結(jié)為六種原因，即能力4/9圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)和其他外部影響因素。①基本原理維納把影響活動成敗的六種原因分為三個維度：控制點(diǎn)，也稱原因來源；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因和不可控制歸因。a．原因來源指個體自認(rèn)為導(dǎo)致其行為成敗結(jié)果的原因是來自于個體內(nèi)部或外部。能力、努力及身心狀態(tài)三項屬于內(nèi)部歸因，任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞及其他三項屬于外部歸因。b．穩(wěn)定性指個體自認(rèn)為導(dǎo)致其成敗的原因是否穩(wěn)定，在類似情況下是否具有一致性。能力和任務(wù)兩種因素是相對比較穩(wěn)定的，而其余四種都不夠穩(wěn)定。c．可控性指個體自認(rèn)為導(dǎo)致其成敗的原因是否受個人意志控制。努力程度是受意志支配的、可控的，其余各種因素都不受意志支配、不能控制的。②歸因方對式學(xué)習(xí)動機(jī)的影響個體的歸因方式將影響其未來活動的選擇、堅持性和動機(jī)強(qiáng)度。歸因的三個維度對學(xué)習(xí)動機(jī)都有重要影響。a．從控制點(diǎn)或原因來源來看，若將成功歸因于內(nèi)部因素，就會產(chǎn)生自豪感，增強(qiáng)動機(jī)，歸因于外部因素則會產(chǎn)生僥幸心理；把失敗歸因于內(nèi)部因素就會產(chǎn)生羞愧感，歸因于外部因素則會生氣和憤怒。b．從穩(wěn)定性維度看，若把成功歸因于穩(wěn)定因素則會產(chǎn)生自信心，從而增強(qiáng)動機(jī)，歸因于不穩(wěn)定因素則會生氣。c．從可控性維度看，若將成功歸因于可控因素就會積極努力爭取成功，歸因于不可控因素則不會增強(qiáng)動機(jī)；將失敗歸因于可控因素會繼續(xù)努力，歸因于不可控因素則會產(chǎn)生絕望感。將失敗歸因于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控因素時是最大的問題，個體就會不相信自己能改變現(xiàn)狀，也不會再堅持下去，這樣就會產(chǎn)生習(xí)得性無助感，降低個體的動機(jī)水平，并產(chǎn)生認(rèn)知障5/9圣才電子書十萬種考研考證電子書、題庫視頻學(xué)習(xí)平臺礙、情緒失調(diào)。維納的歸因理論能從學(xué)生的角度分析其學(xué)習(xí)成敗的原因，而學(xué)生的歸因可預(yù)測其今后的學(xué)習(xí)動機(jī)，因而在教育上有重要的意義。（3）自我效能感理論自我效能是指個體對自己能否成功地進(jìn)行某一行為的能力的主觀判斷，它影響著個體對行為的選擇，付出多大努力以及堅持多久。這一概念最早由社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜拉提出。班杜拉運(yùn)用自我效能來解釋個體行為的啟動和改變。他認(rèn)為：個當(dāng)體面對一項挑戰(zhàn)性任務(wù)時，是否主動、全力以赴取決于兩個因素：一是對工作性質(zhì)的了解掌握情況；二是根據(jù)經(jīng)驗對自己實力的評估判斷，即自我效能感。他認(rèn)為，個體的行為不僅受強(qiáng)化的影響，而且受個體對強(qiáng)化的期望的影響。除了傳統(tǒng)的對結(jié)果的期望以外，還有對自我效能的期望。效能期望是指個體對自己能否完成某項活動的能力的推斷，即對自己行為能力的推測。①自我效能感對個體行為的影響班杜拉的“強(qiáng)化”概念與傳統(tǒng)行為主義者的強(qiáng)化概念不同，他認(rèn)為在學(xué)習(xí)中沒有強(qiáng)化也