中學(xué)教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理

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教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理（一）

)。、在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是(孟子1、教育就其定義來(lái)講，有廣義和狹義之分。2妨礙人們的思想觀念的所有技能和軀體健康，廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、活動(dòng)。有打算、有目的、狹義的教育要緊是指學(xué)校教育，是教育者依照一定的社會(huì)要求，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的有組織地對(duì)受教育者施加身心妨礙，活動(dòng)。、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育妨礙。3、教師在教育過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的緣故在于：4第二、教師受過(guò)特意的職;第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)展的重任第三、青青年處在身心迅速進(jìn)展的階段。業(yè)訓(xùn)練;)是教育的實(shí)踐對(duì)象的緣故是：、受教育者5(學(xué)生決定了他有同意一方面，受教育者作為進(jìn)展中的人所具有的進(jìn)展性和別成熟性，教育的必要性；決定了他可另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，以成為自我改造和自我塑造的主體。它是教育實(shí)踐、教育妨礙是教育內(nèi)容、教育辦法和教育手段及其聯(lián)系的總和。6活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一具國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)7世紀(jì)的歐洲國(guó)家。制要緊存在于19世分支制學(xué)制是世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。20單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。年，”;1904我國(guó)頒布了第一具近代學(xué)制年，“壬寅學(xué)制我國(guó)近代學(xué)制的事情：1902年，我國(guó)頒布，這是我國(guó)第一具正式實(shí)施的學(xué)制。1922”我國(guó)頒布了“癸卯學(xué)制，即通常所講的六三三學(xué)制，向來(lái)用到中華人民共和國(guó)成立?！叭尚鐚W(xué)制”了、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的進(jìn)展趨勢(shì)：8①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。1/30

②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。③一般教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向進(jìn)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國(guó)際交流。、古代教育是習(xí)慣手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)9校教育兩個(gè)時(shí)期、簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：10第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)日子中舉行的。第二、教育沒有階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育辦法單一。11、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)辦法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。、現(xiàn)代教育是習(xí)慣大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身12現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興階段。其完善的要緊措施有：教育兩個(gè)時(shí)期。第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)教育的操縱。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向全體社會(huì)成員。教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。第三、終身教育是由法國(guó)教育學(xué)家保羅。2/30

朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會(huì)成員的一生都處在別斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。、試述世界教育改革的趨?shì)：13終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連①教育終身化，續(xù)性教育。并入倉(cāng)受一定程度的教全民教育是指人人都有同意教育的權(quán)利，②教育全民化，育。****③教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和性的否定。它是世界物質(zhì)生④教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，活和精神日子多元化在教育上的反映。并由此引起⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

在教育上的運(yùn)用，教育思想、教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)容和教育辦法的變化。14、簡(jiǎn)述孔子的教育思想：:

孔子的教育思想在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承2.有教無(wú)類”，希翼把人培養(yǎng)成賢人和君子。1.主張“的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩(shī)〉〈樂(lè)〉〈易〉了西周六藝教育因材施教，啟示誘導(dǎo)，學(xué)思并提出了(“3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之”〈春秋〉。)等教育教學(xué)原則。重，博約結(jié)合，學(xué)以致用、簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：15柏拉圖是歐亦稱產(chǎn)婆術(shù)。蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，其教育思想集中體如今他的代洲教育史上第一具有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，表作《理想國(guó)》里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一具專”“上首次提出了教育遵循自然門論述教育咨詢題的教育家。1623、英國(guó)的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于16年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。3/30

，他對(duì)教、捷克聞名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立進(jìn)展的第一人17育學(xué)的貢獻(xiàn)要緊體如今以下四個(gè)方面：一是提出了教育習(xí)慣自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然進(jìn)展規(guī)律；思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教”二是提出了“泛智給一切人；鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)量力性、三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。赫爾傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—”洛克—“白板講18、盧梭的教育代表作《愛彌爾》教教育即生長(zhǎng)”““教育即日子”“杜威提出了巴特現(xiàn)代教育理論的首要代表活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”

想。?19、赫爾巴特的教學(xué)思想是啥他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在同意新教材①在教學(xué)上，的時(shí)候，喚起心底已有的觀念；也是教學(xué)的歸宿。②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，以為興趣既是教學(xué)的動(dòng)身點(diǎn)，四段教學(xué)法，后來(lái)，明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、辦法”③他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了“他的配套工程將其進(jìn)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的妨礙。④他提出了教學(xué)的教育性原則，以為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，赫爾巴特的教育思想形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。世紀(jì)往后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了非常大妨礙，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的19對(duì)代表。世紀(jì)有用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的、杜威是XXX教育思想是：教育即日子、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改①杜威將教育的本質(zhì)概括為“”組。4/30

，學(xué)校教育的目的算是組織的力”“于其之外無(wú)目的②在教育目的上，他以為教育量保證兒童的成長(zhǎng)。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教”“做中學(xué)④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探索的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特群的教學(xué)思想。21、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，1939確信課堂教學(xué)是工作的基本其要緊特點(diǎn)是重視智育在全面進(jìn)展中的地位和作用，組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。、教育學(xué)在當(dāng)代的新進(jìn)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是啥?22一、教育科學(xué)體系逐步形成；贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體要緊有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、二、教育理論異彩紛呈，系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林

斯基的全面和諧教育理論；三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益密切。、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益密切。23另一方面則是緊密關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)當(dāng)代教育學(xué)則是一方面舉行形而上的研究，為教育實(shí)踐提學(xué)者關(guān)懷教育實(shí)踐中存在的咨詢題研究咨詢題的緣故和解決對(duì)策，展。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和實(shí)效性。他們經(jīng)過(guò)行合緊密的另一表現(xiàn)是：廣闊教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思，動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中進(jìn)展和完善教育理論。：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是1另一并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。面，生產(chǎn)力的進(jìn)展為教育的進(jìn)展提供一定的要求，教育與生教育的進(jìn)展對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越進(jìn)展，方面，產(chǎn)力的關(guān)系也就越緊密。、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的要緊體現(xiàn)2：因而也是生產(chǎn)力的進(jìn)展是引起社會(huì)日子一切方面進(jìn)展變化的最基本的內(nèi)在因素，教育進(jìn)展的決定性因素。要緊表如今以下方面：5/30

生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的進(jìn)展水平是教育事業(yè)進(jìn)展的規(guī)(1).模和速度的直截了當(dāng)和最后的決定因素。生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。(2).生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、辦法、手段組織形式。(3).：3、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的要緊表現(xiàn):

教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用教教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(2.)(1).

(一)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育能夠教育能夠改變勞動(dòng)力的形態(tài)。(4)育能夠提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素養(yǎng)。(3)使勞動(dòng)力得到全面的進(jìn)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。(二教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。教育別僅經(jīng)過(guò)培養(yǎng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，)(三為經(jīng)濟(jì)進(jìn)展提供科技而且也能夠經(jīng)過(guò)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直截了當(dāng)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，成果、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：4最突出的就生產(chǎn)力對(duì)教育的作用來(lái)看，在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益緊密。就教育對(duì)生產(chǎn)力的;是科學(xué)技術(shù)，特殊是信息技術(shù)對(duì)教育的進(jìn)展產(chǎn)生了重大妨礙最突出的是教育經(jīng)過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展作出作用來(lái)看，巨大貢獻(xiàn)。第一次是電報(bào)、信息技術(shù)記憶了三次XXX性的突破：)(一信息技術(shù)對(duì)教育的妨礙。計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和第二次是電視機(jī)、電話和無(wú)線電的誕生與推廣應(yīng)用。其第三次信息技術(shù)XXX，應(yīng)用。即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教對(duì)教育的妨礙是全然性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)改變著人們對(duì)于知識(shí)的觀念，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，同(1)時(shí)也在改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們對(duì)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。6/30

信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供(3)了平臺(tái)。這是因?yàn)椋阂?、信息技術(shù)可以滿腳學(xué)習(xí)者的個(gè)不需要。二、信息技術(shù)實(shí)技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化?，F(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。三、信息

教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨)(二衛(wèi)生保健及為習(xí)慣就業(yè)變化而舉行的信息職業(yè)教育、提出的。其包括學(xué)校教育、搜尋等形式。、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互妨礙：5首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，要緊表如今以下方面：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有一)(權(quán)，誰(shuí)掌握XXX，誰(shuí)就能操縱精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能操縱學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一具國(guó)家設(shè)立怎么樣的教育制度，啥人二)(都是是由政治經(jīng)濟(jì)制同意啥樣的教育，進(jìn)入別同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎么樣確定，度決定的。政治經(jīng)濟(jì)

制度是直截了當(dāng)決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特殊是政治制度)(三是直截了當(dāng)決定教育目的的因素。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的挑選，特殊是思想品德教育的內(nèi)容挑選。四)(教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。教育使受教育者形成習(xí)慣和擁護(hù)一定社會(huì)一)(完成年輕一代的政治社會(huì)化過(guò)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動(dòng)的思想意識(shí)和行為方式，程。教育為政治培養(yǎng)特意的政治人材。經(jīng)過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影)(二響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的要緊途徑。、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和進(jìn)展產(chǎn)生妨礙，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、)(三服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以妨礙群眾，的現(xiàn)實(shí)力量。一具國(guó)家的民主程度直截了當(dāng)取決于一具國(guó)家的政體，教育能夠加速民主進(jìn)程，、四()總之政治經(jīng)濟(jì)但又間接取決于那個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)進(jìn)展的程度。7/30

教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著別可制度直截了當(dāng)制約著教育的性質(zhì)和進(jìn)展方向，忽視的妨礙。、教育與文化的關(guān)系：6文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)教育的制約作用要緊表如今以下方面：除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和文化妨礙教育目的的確立。第一、教育目的的確立，生產(chǎn)力進(jìn)展水平之外，還受文化的妨礙。別并且期的文化和文化妨礙教育內(nèi)容的挑選。教育的內(nèi)容算是人類文化，第二、文化的進(jìn)展妨礙教妨礙著教育內(nèi)容的別同挑選。首先，別同國(guó)家與民族的文化，別同的國(guó)家與民族的文要緊表如今教育內(nèi)容的別同挑選。其次，育內(nèi)容的挑選，化也使別同國(guó)家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特群。第三、文化妨礙教學(xué)辦法的使用。教育對(duì)文化進(jìn)展的促進(jìn)作用，要緊表如今以下幾個(gè)方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。教育對(duì)文化的制造作用要緊表如今以下教育具有更新和制造文化的作用。第三、三個(gè)方面：一是教育為社會(huì)文化的更新與進(jìn)展提供大量的、具有制造力的人才，二是文學(xué)、并經(jīng)過(guò)他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)的進(jìn)展。教育怎么挑選文化并將挑選后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。激發(fā)出文三是教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，化的生機(jī)和動(dòng)力。教育與文化關(guān)系的特別性。教育與文化的關(guān)系有一定的教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、另一方面教育本身也是一種文化。特別性，一方面文化本身是一種教育力量;

7、為啥講文化本身是一種教育力量？：文化本身的教育力量體如今兩個(gè)方面對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，;移默化的妨礙，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；8/30

對(duì)教班級(jí)文化和課堂文化，二是一定社會(huì)的文化以別同的方式妨礙著學(xué)校文化、育活動(dòng)起著無(wú)形而又強(qiáng)大的妨礙作用。為啥講教育本身是一種特別的文化現(xiàn)象？這一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著;時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文化本體。?為啥講教育是一種特別的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特別的地位另一方面，文化經(jīng)過(guò)教育;這是因?yàn)橐环矫妫幕?jīng)過(guò)教育活動(dòng)得以傳遞和深化進(jìn)展得以豐富。年《教育社會(huì)學(xué)》1932學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒，他在演化和制造出來(lái)的，中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中積淀、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、觀念文化學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。整合和

結(jié)晶。價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，由認(rèn)知成份、情感成份、也叫精神文化，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織進(jìn)展的精神動(dòng)力。規(guī)范成員明確成員角群與職責(zé)，規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，二是規(guī)一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，行為的文化。要緊有三種表達(dá)方式：章制度，三是角群規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一具相互作用、相互制約的有機(jī)整體。、是一種整合性21、學(xué)校文化是一種組織文化。學(xué)校文化的特性與功能：特性、學(xué)校文化特殊是良好的校風(fēng)，具、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4較強(qiáng)的文化。3有鮮亮的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝結(jié)、規(guī)范的功能。、教育的相對(duì)獨(dú)立性：8：教育是故意識(shí)地培21：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育是故意：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。3識(shí)地培養(yǎng)人的特別社會(huì)實(shí)踐。：教育要注意繼2：任何教育都具有歷史繼承性。二：教育

具有歷史繼承性。1承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。9/30

三：教育有社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)展的別平衡性。9、教育在XXX現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：在現(xiàn)代化建教育是進(jìn)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，黨的十六大報(bào)告深刻指出，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教全局性作用，設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，育地位和作用。：教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。1：教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)持性因素。2：教育是實(shí)現(xiàn)人的全面進(jìn)展的全然途徑。3思想的重要領(lǐng)域。三個(gè)代表”4：教育是實(shí)踐“?10、怎么降實(shí)教育優(yōu)先進(jìn)展的戰(zhàn)略地位努力提高全民族“必須把教

育擺在優(yōu)先進(jìn)展的戰(zhàn)略地位，年黨的十四大指出1992也可稱的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)XXX現(xiàn)代化的全然大計(jì)()”，為了降實(shí)這一要求：

為百年大計(jì)，教育為本1、提高各級(jí)XXX領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。2、把實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為進(jìn)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。、加大政府對(duì)教育的投入，加快教育進(jìn)展。3、進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制。4、建立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力進(jìn)展農(nóng)村義務(wù)教育。5、加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。6，這是西方第一本年，美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克出版了1903《教育心理學(xué)》1、”命名的專著。以“教育心理學(xué)年代初，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)。2、60俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”《人是教育的對(duì)象》3、俄國(guó)，烏申斯基，，被稱為“20年，《教育心理學(xué)》卡普杰列夫，4、俄國(guó)，1877，比桑代克早多年。10/30

—“，主張把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)發(fā)分支研究，提出，文化5、維果斯基”。”，并提出“最近進(jìn)展區(qū)歷史進(jìn)展理論房東岳，小原又一的《教育1908年，6、中國(guó)第一本教育心理學(xué)翻譯的著作是有用心理學(xué)》。年出版了中國(guó)第一本《教借鑒因果的教育心理學(xué)，192420年代初，廖世承7、育心理學(xué)》。陸志韋翻譯桑代克的《教育心理學(xué)概論》。年，8、1926：9、心理進(jìn)展的基本特征延續(xù)性與時(shí)期性；定向性和順序性；別平衡性；差異性。：10、中學(xué)生觀看力進(jìn)展的特點(diǎn)目的更明確；持久性明顯進(jìn)展；精確性提高；概括性更強(qiáng)。。發(fā)生認(rèn)識(shí)論”20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了“11、皮亞杰，皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展時(shí)期論、：12）；形式運(yùn)算）；具體運(yùn)算時(shí)期（7-11感知運(yùn)動(dòng)時(shí)期（0-2）；前運(yùn)算時(shí)期（2-711-16）。

時(shí)期（、皮亞杰提出成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)13程這四個(gè)因素對(duì)個(gè)體進(jìn)展有妨礙。：14、維果斯基的進(jìn)展觀的基本內(nèi)容”文化歷史進(jìn)展理論、心理進(jìn)展觀、內(nèi)化學(xué)講、教育與進(jìn)展的關(guān)系—“最近進(jìn)展區(qū)、維果斯基區(qū)分了：作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能和作為歷史進(jìn)展結(jié)果15的

高級(jí)心理機(jī)能。埃里克森以為，人格的進(jìn)展貫通于個(gè)體的一生分為：16、18

個(gè)月左右）；學(xué)習(xí)信任時(shí)期（從出生道）；18個(gè)月-4成為自主者的時(shí)期（6-12）；4-6進(jìn)展主動(dòng)性時(shí)期（）；變得勤奮的時(shí)期（20-24）；承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的時(shí)期（）；12-20建立個(gè)人同一性的時(shí)期（24-50顯示充沛感的時(shí)期（）；11/30

50往后）。達(dá)到完善的時(shí)期（以為，智力是使個(gè)體產(chǎn)生習(xí)慣環(huán)境的行為的心理

能力，產(chǎn)生這種、斯滕伯格17操作成分和知識(shí)習(xí)得成分的協(xié)同習(xí)慣行為的心理機(jī)制是信息加工活動(dòng)的元成分，作用。依照學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)舉行分類，人類學(xué)習(xí)要緊是為了獲得：言語(yǔ)信息、加涅18、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動(dòng)技能。對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域舉行了分類：依照學(xué)習(xí)舉行的方式，分為同意學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾19、發(fā)覺學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，分為機(jī)械學(xué)習(xí)和故意義學(xué)習(xí)。為促進(jìn)學(xué)生德智體的全面進(jìn)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為我國(guó)教育心理學(xué)家

20、知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。?，F(xiàn)代教育心理學(xué)之父”

21、桑代克，第一具論述教育心理學(xué)，被稱為“：預(yù)備律、練習(xí)律和效果律。、桑代克提出了三條學(xué)習(xí)定律22巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射作了研究，曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。23、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。24、又稱為替代學(xué)習(xí)，是指經(jīng)過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀看，一具、觀看學(xué)習(xí)25學(xué)習(xí)者作為觀人獲得某些新的反應(yīng)或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過(guò)程中，察者并沒有外顯的操作。：如看見路上的垃圾后繞道走開，感受屋內(nèi)人數(shù)嘈雜臨時(shí)離躲避條件作用26、屋。：如過(guò)馬路是聽見汽車?yán)嚷暫笱杆偬颖?，違章騎車遇到警回避條件

作用27、察時(shí)趕快下車。觀看學(xué)習(xí)分為：直截了當(dāng)?shù)挠^看學(xué)習(xí)、抽象性觀看學(xué)習(xí)、制造性觀看。28、29、班杜拉把觀看學(xué)習(xí)分為四個(gè)過(guò)程：注意、保持、復(fù)制、動(dòng)機(jī)。。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)覺學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論30、科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。、學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、

轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)的過(guò)程。31以為，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)

構(gòu)原則、程、布魯納32序原則、強(qiáng)化原則。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)：、33好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（即人

與人之間和睦共處的需要）。12/30

的認(rèn)知同化論。他提出三種同化模式：下為學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組奧蘇貝爾34、合學(xué)習(xí)。、奧蘇貝爾提出了：逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則和先行組織者策略。35把學(xué)習(xí)分成八個(gè)時(shí)期：動(dòng)機(jī)時(shí)期、了解時(shí)期、獲得時(shí)期、保持時(shí)期、加涅36、回顧時(shí)期、概括時(shí)期、操作時(shí)期、反饋時(shí)期。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的浮現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)XXX。37、、依照知識(shí)的概括水平分為具體知識(shí)和抽象知識(shí)；依照知識(shí)的功能分為陳述38性知識(shí)和程序性知識(shí)。、依照頭腦內(nèi)知識(shí)

的別同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)39習(xí)和命題學(xué)習(xí)。40、依照知識(shí)間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。、歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下位學(xué)習(xí)。41、學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程分為知識(shí)的明白、鞏固和應(yīng)用三個(gè)彼此

相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)42立的時(shí)期。：、培養(yǎng)學(xué)生掌握觀看的學(xué)習(xí)辦法43順序觀

察法、素描觀看法、延續(xù)（長(zhǎng)期）觀看法、實(shí)驗(yàn)觀看法、操作觀看法、比較觀看法。經(jīng)歷包括：識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)。44、45、知識(shí)應(yīng)用其智力活動(dòng)

普通要通過(guò)審題、聯(lián)想和課題類化三個(gè)基本環(huán)節(jié)。：46、妨礙知識(shí)應(yīng)用的因素知識(shí)的明白和鞏固水平、智力活動(dòng)水平、課題的性質(zhì)。技能分為：操作技能和心智技能。47、、依照動(dòng)作的驚喜程度與肌肉運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度別同分為：細(xì)微型操作技能與操作型48操作技能。49、依照動(dòng)作的連貫與否分為：延續(xù)型操作技能與

斷續(xù)型操作技能。50、依照動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依靠程度分為：閉合性操作技能與開

放性操作技能。13/30

、依照操作對(duì)象的別同分為：徒手型操作技能與器械型操作技能。51、常見的心智技能包括：閱讀技能、運(yùn)算技能、經(jīng)歷技能。52、操作技能的形成能夠分為：操作定向、操作摹仿、操作整合與操作熟練四53個(gè)時(shí)期。以為心智技能的形成通過(guò)三個(gè)時(shí)期：認(rèn)知時(shí)期、聯(lián)接時(shí)期和自動(dòng)化安德森54、時(shí)期。、我國(guó)教育心理學(xué)家提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成55三時(shí)期論。的心理結(jié)構(gòu)包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)成分。、品德56皮亞杰的兒童道德進(jìn)展時(shí)期論：、571~2歲）第一時(shí)期：前道德時(shí)期（2~8歲）第二時(shí)期：他律道德時(shí)期（12歲）第三時(shí)期：自律或合作道德時(shí)期（8~11、歲往后）11、12第四時(shí)期：公正道德時(shí)期（、態(tài)度與品德的形成過(guò)程記憶依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)時(shí)期。58：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、妨礙態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的普通條件59、同伴群體；內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知。咨詢題解決的基本特點(diǎn)：目的性、認(rèn)知性、序列性。60、：咨詢題的特征、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)