論課堂教學(xué)中的儒家教育智慧

論課堂教學(xué)中的儒家教育智慧論課堂教學(xué)中的儒家教育智慧

儒家教育思想在文化教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)教育文化的精髓，對(duì)整個(gè)中華民族文化品格的養(yǎng)成起著非常重要的作用?？鬃蛹捌涞茏油ㄟ^(guò)實(shí)踐形成了一系列具有理論價(jià)值和實(shí)際意義的教育思想。學(xué)習(xí)這些教育思想不僅可以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史傳承，還可以指導(dǎo)我們處理好當(dāng)前教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。課堂是學(xué)生汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的主要場(chǎng)所，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要渠道，教師能否充沛利用好課堂這塊教學(xué)陣地，在教學(xué)中展示出個(gè)人教育智慧，將直接影響學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、有教無(wú)類與因材施教

仁是孔子思想體系的理論核心，是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和規(guī)范，體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上就是有教無(wú)類?？鬃诱J(rèn)為，教育沒(méi)有上下、貴賤之分，只要有心向?qū)W，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育面前人人平等。春秋時(shí)期，孔子首開(kāi)私學(xué)，打破了學(xué)在官府的局面。新中國(guó)成立后，教育實(shí)現(xiàn)了公平化，所有適齡人群都有接受教育的時(shí)機(jī)和權(quán)利。正因?yàn)樗腥硕伎梢越邮芙逃?，學(xué)生的差別性決定教師不能用統(tǒng)一的規(guī)范和辦法進(jìn)行教育。教育是教育者有目的地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)所需要的人的活動(dòng)，因此教師要從學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)別差別出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行因材施教，注重分析學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和缺乏，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揮特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

今天，不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同民族、不同信仰、不同健康狀況的學(xué)生匯集一堂，共同學(xué)習(xí)。面對(duì)眾多的學(xué)生，教師要用心了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界和情感要求，根據(jù)不同學(xué)生的身心開(kāi)展特點(diǎn)采取不同的教育措施，實(shí)行個(gè)性化培養(yǎng)。教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)計(jì)要采取策略，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性與教學(xué)要求間的適應(yīng)度。課堂上有針對(duì)性地進(jìn)行提問(wèn)；課下與學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通，教學(xué)過(guò)程要做到能使多數(shù)學(xué)生大步向前，少數(shù)學(xué)生小步跟進(jìn)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，找出相應(yīng)的知識(shí)要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解相應(yīng)的知識(shí)；布置課后作業(yè)的數(shù)量和難度應(yīng)有所考慮，教師要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差別，采用分層布置作業(yè)的方式，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，選擇相應(yīng)層次的作業(yè)。考核評(píng)價(jià)也要區(qū)別對(duì)待，對(duì)不同學(xué)生采取不同的評(píng)價(jià)規(guī)范，擺脫單一的考核評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行差別性教育和評(píng)估，通過(guò)合適的教學(xué)方式滿足學(xué)生的不同需要，努力發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)和智力潛能，使學(xué)生通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)人盡其才、才盡其用的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、學(xué)思結(jié)合與實(shí)踐創(chuàng)新

孔子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞意思是指學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，那么會(huì)更加危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)是通過(guò)理解將外在知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人學(xué)識(shí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅是學(xué)生被動(dòng)接受，還應(yīng)該是主動(dòng)思考。學(xué)生如果能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步思考，然后轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，就會(huì)舉一反三，有所創(chuàng)新。教師在課堂教學(xué)中要學(xué)會(huì)運(yùn)用孔子的學(xué)思結(jié)合思想，引導(dǎo)學(xué)生積極提問(wèn)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)不理解的問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行思考。教師向?qū)W生傳授必要的根本知識(shí)理論固然非常重要，但這并不是課堂教學(xué)的主要目的。教師要在知識(shí)傳授過(guò)程中設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的探索欲望和求知熱情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不能只知其一，不知其二。

創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常人思路的見(jiàn)解，利用現(xiàn)有的知識(shí)改良或發(fā)明出新的事物。創(chuàng)新主要基于人的好奇心，從興趣的角度對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)實(shí)踐探索和深刻思考衍生出新的知識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。大學(xué)生是民族的未來(lái)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是教師要完成的主要教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)新不是閉門造車，創(chuàng)新需要有氣氛。大學(xué)生的成長(zhǎng)就是一個(gè)學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的過(guò)程。學(xué)習(xí)是前提，思考是根底，創(chuàng)新是目標(biāo)。不學(xué)習(xí)就不會(huì)有思考的素材，不思考就不會(huì)有創(chuàng)新的土壤。思考的方式可以是合理反思、縝密推理，也可以是天馬行空、不著邊際。教師在課堂上要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于思考，通過(guò)學(xué)習(xí)引發(fā)思考，利用思考促進(jìn)學(xué)習(xí)，從而幫忙學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

三、啟發(fā)誘導(dǎo)與主動(dòng)建構(gòu)

“不憤不啟，不悱不發(fā)〞是孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)模式的精辟概括，意思是強(qiáng)調(diào)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，先讓他們積極思考，然后再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。課堂教學(xué)要堅(jiān)持學(xué)生主體地位，教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，不僅向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，善于思考。

教學(xué)是一門藝術(shù)，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中教師要不斷創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，向?qū)W生提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，在問(wèn)與答的交流互動(dòng)中找出解決問(wèn)題的辦法。大學(xué)生的獵奇心理都很強(qiáng)，教師要注意激發(fā)學(xué)生的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生善于動(dòng)口、樂(lè)于動(dòng)腦、勇于動(dòng)手，最大限度挖掘?qū)W生的個(gè)人潛能，讓學(xué)生在輕松、民主、互動(dòng)的課堂氣氛中獲取知識(shí)和技能。學(xué)生由于有主體意識(shí)，面對(duì)教師傳授的知識(shí)，在接受和消化的過(guò)程中，會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行組合，從而發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，獲得新的知識(shí)。學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生單向輸出知識(shí)的過(guò)程，更不是學(xué)生機(jī)械接受信息的過(guò)程，而是學(xué)生積極主動(dòng)地構(gòu)建這些知識(shí)和自我開(kāi)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程別人代替不了，它必須借助于自己已有的知識(shí)與新的知識(shí)進(jìn)行交互作用來(lái)完成，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)收獲意想不到的驚喜。反思，能夠讓學(xué)生以批判和疑心的態(tài)度思考自己的學(xué)習(xí)。通過(guò)反思，學(xué)生能夠進(jìn)―步強(qiáng)化自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，并在反思中重新構(gòu)建自己的認(rèn)知體系。啟發(fā)式教學(xué)可以通過(guò)對(duì)課堂講授知識(shí)的不斷思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而養(yǎng)成勤于反思的思維習(xí)慣。

四、溫故知新與創(chuàng)設(shè)情境

孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。〞意思是說(shuō)溫習(xí)已知的知識(shí)，就會(huì)有新的體會(huì)和心得，不斷增加新的知識(shí)就可以當(dāng)別人的老師了。復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)新知識(shí)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，沒(méi)有對(duì)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，新學(xué)到的知識(shí)就會(huì)短少根基，導(dǎo)致我們沒(méi)有方法對(duì)新知識(shí)進(jìn)行必要理解和有效掌握。學(xué)習(xí)不是單純記憶，只有理解并且內(nèi)化到自己的大腦中才算是學(xué)會(huì)了，同時(shí)還要運(yùn)用到實(shí)踐中去驗(yàn)證。學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)溫習(xí)舊知識(shí)可以學(xué)會(huì)融會(huì)貫穿、舉一反三，這樣就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新領(lǐng)悟、新啟示，從而進(jìn)入新境界，掌握新知識(shí)。書本上的知識(shí)都是前人的理論和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)復(fù)習(xí)可以對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。教師要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，告訴學(xué)生不能唯書，激勵(lì)學(xué)生對(duì)于自己質(zhì)疑的問(wèn)題要大膽追問(wèn)，勇于探知。

教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位。課堂講授結(jié)束后，教師可以給學(xué)生留一些能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課外作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、小組討論、相互交流來(lái)獲取答案。學(xué)生在下一節(jié)課上課前，要向教師匯報(bào)作業(yè)情況，以及解決問(wèn)題的辦法和思路，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。創(chuàng)設(shè)情境可以讓學(xué)生置身于問(wèn)題情境之中，有利于和教師進(jìn)行思想上的交流和思維上的碰撞，從而擦出智慧的火花。一個(gè)好的老師除了能充沛利用好課堂的每一分鐘，讓學(xué)生的目光時(shí)刻圍繞自己，還能想方設(shè)法利用學(xué)生的課余時(shí)間，讓學(xué)生的思維靠近自己。

儒家教育思想開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)教育理論先河，